MHC:撒母耳记下 3

第三章

I。在大卫家和扫罗家之间的争战中，大卫渐渐强盛（1节）。II。大卫的家庭和儿子们（2-5节）。III。押尼珥与伊施波设争执，并要与大卫立合约（6-12节）。IV。立合约的准备条件（13-16节）。V。押尼珥努力使以色列众人归向大卫（17-21节）。VI。约押谋杀押尼珥（22-27节）。VII。大卫为押尼珥的死非常难过烦忧（28-39节）。

V。1-6

I。大卫家与扫罗家的争战，渐渐形势显明。这种相持不下的状态，对大卫是一个信心和忍耐的考验；也使大卫最终完全地作以色列王的时候，更被众人所欢迎。大卫家日见强盛。而扫罗家日见衰败。在信仰者的心中，败坏与恩典之间的争战，也是如此；在这两者之间，有漫长、许久的争战；这是在属肉体的血气和属灵的之间的争战；神的使人心成为圣洁的工作会一往无前，恩典在信仰者的心中会日见强盛，而败坏会在心中如扫罗家一样衰微。直到他成为完全人，神的公义在他身上完全得胜、彰显。II。大卫家庭的增长。这里记述了大卫在希伯仑七年中的六个妻子给他生的六个儿子。娶多个妻子，这是大卫的错误，违犯了（申17：17）的律法；也是给后面的继承人作了一个坏榜样。这些儿子们后来都不太著名，除了暗嫩、押沙龙和亚多尼雅这三个臭名昭著的儿子之外。

V。7-21

I。自高的人不愿被人责备，尤其不愿被自认为欠自己的人批评。押尼珥的野心曾使他一心要帮助伊施波设；但是现在他的报复心使他转而要热忱地帮助大卫。作自己肉体血气的奴隶的人，有许多个主；他们总是或这样、或那样地陷入自相矛盾之中。如果押尼珥是在真诚地服事神，眼目专注于神的应许，那么他对大卫的支持一定是稳定而前后一贯的；但是押尼珥服事的是自己肉体的血气。然而尽管如此，神借着他的所作所为来成就自己的安排和旨意，并为大卫增添力量；（诗76：10）人 的 忿 怒 ， 要 成 全 你 的 荣 美 。 人 的 余 怒 ， 你 要 禁 止 。伊施波设听见押尼珥的话，颤惊地不敢回答一句。如果他有骨气，有一个君王的尊严，他会正色告诉押尼珥----押尼珥的那些功绩，更使他的罪行显得污秽。可是他现在胆小如鼠，顾惜自己的软弱，不敢对押尼珥说一句话。II。押尼珥派人来找大卫，要与他立约。大卫同意押尼珥，但是必须要有一个条件，就是要归还米甲。米甲后来的丈夫帕铁不舍得她，跟在后面，一面走，一面哭；但是这是他的咎由自取；当初他明知米甲已经出嫁，却仍然还要同意娶她。III。押尼珥劝说以色列的长老们归向大卫。以色列人要归向大卫，这既是他们的职分----遵从神的旨意；也是他们的利益所在----脱离非利士人之手。谁会想到这些话，竟然是出自押尼珥之口呢？但是神要使他百姓的敌人在他们脚前下拜，知道神已经爱他们了（启3：9）。IV。大卫为押尼珥设摆筵席。不管是什么动机使得押尼珥如此，能够停止这战争总是好的；而且神所膏的终于可以作以色列王。这筵席就像（创26：30）以撒为亚比米勒等人摆设的那场筵席一样。押尼珥对大卫的话中（21节），暗示说大卫作王是出于他自己的野心和想法；这是他以小人之心，度君子之腹。然而大卫仍与他和平地分手。敬畏神、遵守神诫命的人，避免与人的纷争、即使是与恶人的纷争；而是，与所有人为善；向世界显明，他们是那真光之子。

V。22-39

这里讲述押尼珥被约押所杀；大卫对此深深忿恨。I。对于大卫善待押尼珥的事，约押狂傲地发怒。大卫招待押尼珥的时候，约押刚好出外不在。他回来以后听说了这事。他本应该顺从大卫的意思，对大卫处理此事的谨慎与智慧感到满足；但是，约押在这里却对大卫很是愤怒和轻蔑，就像押尼珥对待伊施波设的态度一样。他指责大卫的话，就如同是直接在说大卫是愚蠢的；明知押尼珥是来欺谎，还要信任他。大卫这里没有回答约押，并非是像伊施波设那样惧怕押尼珥；而是因约押的态度不敬。II。约押杀害押尼珥。约押假借大卫的名义去吧押尼珥找回来；与亚比筛一起合谋杀了押尼珥。在此事中，1.神是公义的。押尼珥一直以来恶意地、违背良知地反对大卫。现在他又卑鄙地抛弃伊施波设，背叛他；押尼珥虽假称是要服事神和以色列，但他实际上所服事的，从来都是他自己的骄傲、复仇与狂躁之心。对于这样的恶人，神不会使用他来完成统一以色列民的良善之事。2.但是，约押是不义的；他杀害押尼珥的事情是罪恶的。大卫是内心完全跟随神的人，但是他却不能使身边所有最信任、亲近的人内心都来完全跟从他。许多良善的君王，许多良善的主人，手下总是会难以避免地有恶人。（1）即使约押杀押尼珥的借口也是错的。押尼珥杀了亚撒黑，这里约押和亚比筛要为兄弟报仇；但是前者是在公开的战场发生的事情；当时的确是押尼珥先挑衅的，但是约押自己也杀了许多押尼珥一方的人。押尼珥杀亚撒黑是出于自卫，而且是事先给了警告（但是亚撒黑不听），是出于不自愿的情况之下的；而约押杀押尼珥，则是在和平时期流战争之血（王上2：5）。（2）约押做此事，是以狡诈的方式，是以假意和平的方式（申27：24）。如果他是公开地挑战，那也至少是像一个光明正大的战士；但是他现在却是如同一个卑鄙猥琐的懦夫。他的话语甜蜜像油，然而手中却拿着杀人的剑（诗55：21）。约押杀亚玛撒时也是这样狡诈卑鄙（撒下20：9，10）。（3）约押做的这事，是对大卫的直接冒犯和伤害。约押明知道，大卫现在正在与押尼珥立约。押尼珥现在实际上是在为约押的主人大卫服事；约押杀害押尼珥的刀，也如同是在直接刺向大卫。（4）约押是在城门那里杀押尼珥。城门是他们公开集会、审断案件的地方；然而约押却在那里犯罪；在他的心里，既没有对神的敬畏，也没有对众人的尊重。III。大卫表达对此事的忿恨。1.大 卫 听 见 了 ， 就 说 ， 流 尼 珥 的 儿 子 押 尼 珥 的 血 ， 这 罪 在 耶 和 华 面 前 必 永 不 归 我 和 我 的 国 。（申21：7）。当有任何恶事，若我们可以安心地说，我们的手没有在其中有份；那么这对我们是极大安慰。不管别人怎样怀疑我们，但是我们自己的心不会责备我们。2.大卫愿这咒诅落在约押身上。愿 流 他 血 的 罪 归 到 约 押 头 上 和 他 父 的 全 家 。3.大卫吩咐身边的所有人，甚至包括约押，都要来为押尼珥的死而哀哭。因为今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫。大卫不能说押尼珥是一个良善人、一个圣徒；因此就没有提到押尼珥的品格。但是押尼珥的确是一个勇武的战士和将军，是有益于公众的利益和福祉的；因此大卫要他们都来为押尼珥哀哭。公众的损失，的确值得每一个人悲哀；因为每一个人的生活都受其影响。这里特别要约押前来哀哭；这既是对他的惩戒，也是要他悔罪。4.大卫自己跟在棺木后面，在押尼珥的墓旁放声而哭。押尼珥曾是大卫的宿敌，现在也不是大卫什么坚定的朋友；然而他的确是勇敢的战士，在这个关键时刻也对以色列至关重要。（1）王 为 押 尼 珥 举 哀 ， 说 ， 押 尼 珥 何 竟 像 愚 顽 人 死 呢 ？押尼珥是多么伟大、强壮、著名的人；却被偷袭致死，就像一个愚顽人死一样。在这个以色列的治理体系转折的关头，押尼珥是多么重要；他还有那么多计划没有施展；可是现在却像愚顽人一样，被卑鄙的对手出其不意地夺去了性命。在这件事中，我们看见世上人的荣耀中总是这样带着污点；世上的荣华总是这样脆弱不经一击。（诗146：3，4）你 们 不 要 倚 靠 君 王 ， 不 要 倚 靠 世 人 。 他 一 点 不 能 帮 助 。他 的 气 一 断 ， 就 归 回 尘 土 。 他 所 打 算 的 ， 当 日 就 消 灭 了 。让我们也不要这样像愚顽人一样死去。一个人可能转瞬就失去自己的性命以及一切自己所珍视的东西；他的智慧、谋算等等都不能防止他丢失性命；但是有的珍宝，是贼所不能偷走、强盗所不能抢走的。我们应当多么地仰赖神的意旨安排，而不是我们自己的思虑谋划；我们的生命、我们的慰藉，都应该寄托在神的身上。（2）你 手 未 曾 捆 绑 ， 脚 未 曾 锁 住 。 你 死 ， 如 人 死 在 罪 孽 之 辈 手 下 一 样 。5.大卫整日禁食。大卫对押尼珥的尊敬，令百姓都高兴满意；百姓也高兴地知道他与杀害押尼珥之事无分。6.大卫感叹，不能惩治行凶杀害押尼珥的人（39节）。他现在还软弱，他的国刚刚建立，还坠坠不稳；约押的家庭强大有力。流人血的罪人，血也被别人所流（创9：6）；然而大卫虽是治理的首领，现在手中所掌握的，却还没有足够强大的势力；因此大卫把这件事情，放在神的手中：愿 耶 和 华 照 着 恶 人 所 行 的 恶 报 应 他 。不过这里，却是对大卫的伟大与良善的一些减损------大卫是受膏的王，但是却害怕手下人的势力；他本应尽职分，惩治约押，并把事情的结果信靠于神的手中；然而此时，大卫的心中却只有人的谋算，因而放过了约押；否则，或许以后也不会有伊施波设、暗嫩等人的被害。我们应当记住：公义只会使王位稳固，而不会使王位动摇。后来大卫在死前的床榻上，告诉所罗门要向约押报流押尼珥血的仇。罪人必终至遭祸。在（代上27：21）我们看见，大卫善待、重用押尼珥的儿子。

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