MHC:撒母耳記下 16

第十六章

在前章我們看見大衛逃離耶路撒冷，而押沙龍進入耶路撒冷；在本章，I。大衛仍在逃亡的路上；1.他被洗巴欺騙（1-4節）。2.他被示每咒詛，而大衛則以忍耐對待他（5-14節）。II。押沙龍勝利地進城；1.他被戶篩欺騙（15-19節）。2.亞希多弗給他出計謀，使他親近那些父親的嬪妃（20-23節）。

V。1-4

在前面我們讀到過大衛曾慷慨地對待約拿單的兒子米非波設；大衛使他的僕人洗巴照管他的產業（撒下9：10）。但是看起來，洗巴並不滿足只是當一個管家；他更要侵吞米非波設的產業。現在，洗巴覺得這就是一個圖謀的良機；不管大衛還是押沙龍作王，洗巴只是想要貪圖產業；他要利用這裡大衛受難的時機，來渾水摸魚。為此，1.他給大衛送來豐厚的禮物。這禮物對大衛來說如同及時雨，使得大衛的心傾向洗巴。禮物給人鋪墊道路，使人能來到尊貴人的面前（箴18：16）；禮物使人的意圖通暢（箴17：8）。大衛覺得洗巴是一個慷慨的人，對洗巴極有好感；然而洗巴所做的，不過是要得到人的產業。這世上的人，尚且如此----因為看見能得到好處，因而對貴人慷慨；難道我們不更當如此、對窮人慈善----因為我們知道，當義人復活的時候，我們更將要得到無比豐厚的回報（路14：14）。不管洗巴的意圖如何，居心怎樣；神的意旨安排使得大衛因此得到了急需的食物。神使用惡人，為屬他的百姓成就良善的結果；借用烏鴉，把飯食帶給他的百姓。洗巴一得到大衛的好感，緊接著就開始編造謊言，欺騙大衛，誣陷他的主人米非波設。這世上的主人，因為聽信僕人的謊言，而帶來多少損害！大衛知道米非波設不是一個有野心、而是滿足現狀、對大衛傾服的人；然而，他沒有對洗巴的話詳加詢究、思考，就斷然輕信了他的讒言；並且輕易地就把米非波設的產業給了洗巴。這是一個急躁草率的審斷，後來當發現真相的時候，大衛因此而蒙羞（撒下19：29）。世上的君王，常常因為輕信而濫用權力；他們應當盡一切力量小心地探尋真相，防止、避免人的惡意，防止被別人欺騙。洗巴達到了目的，獲得了產業；他心裡竊笑著，繼續諂媚大衛：願我在王面前蒙恩。尊貴人應當時刻小心別人的誇讚和諂媚，時刻記得要兼聽則明。

V。5-14

大衛被示每咒罵，但是這裡他正確地以忍耐和耐心對待了示每。洗巴來的時候，大衛錯誤地冤枉了別人；現在他被別人冤枉；這世上的順境，要比困境對人的危險更大。I。傲慢、憤怒的示每，在大衛身陷困境的時候，把心中的惡意全都向大衛傾瀉出來。示每是掃羅族的人，因為掃羅的失落，自己也就沒有了優惠；他對大衛有著不可抑制的仇恨，不義地把大衛看作是掃羅滅亡的原因；然而大衛取代掃羅，這是出於神的旨意。當大衛興旺和掌王權的時候，示每雖然心裡仇恨大衛，但是他不敢像現在這樣公然咒罵大衛。神知道人的心思意念，知道那些仇恨神旨意的人；然而地上的君王卻不能總是知道。現在大衛落魄了，於是示每悍然地來用污言穢語咒罵他。1.示每現在敢於來罵大衛，（1）是因為他以為現在這樣可以安全地這樣做；然而，若不是大衛忍耐他的欺辱，示每仍會因此送命。（2）是因為現在的咒罵，會使大衛更顯落魄悽慘；就像是給大衛傷口上撒鹽。示每污穢的罵語，正如（詩69：26）：神所擊打的，他們就逼迫；神所擊傷的，他們戲說他的愁苦。示每的咒詛，顯出他的惡意、毫無同情之心。（3）是因為示每覺得，現在大衛的苦境，正說明，神的意旨安排證明了示每對大衛的咒責；大衛的苦境，正說明大衛的確就是像示每所說的，他是一個壞人。約伯的那些朋友，也是這樣用同樣的理由指責約伯。那被神所擊打的人，不要稀奇；他們也會因此面臨惡人的斥責。正如（詩71：11）所寫，那些惡人會說，「神已經離開他，我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救」。卑鄙人的心靈，就是如此落井下石；他們踐踏那失勢的人，欺負辱罵他們。2.（1）示每用石頭扔、砍大衛；好像他的王如同一條狗，如同一個極惡的罪犯，非要用石頭打死他不可。他還向大衛他們揚土。雖然示每的惡意明顯，但或許因為距離較遠，他的石頭和灰土並沒有傷害大衛什麼；只是使示每的行為更顯荒謬可鄙。那些與神為敵的人也是如此；他們並不能傷害神，儘管他們的心裡對神仇恨。「你若犯罪，能使神受何害呢？」（伯35：6）。大衛的左右，儘是勇士；然而示每仍然猖狂咒罵，因為大衛一直在耐心地忍耐著他。（2）一邊扔石頭，示每的嘴裡一邊不乾不淨；悍然違犯了（出22：28）的律法：「不可毀謗神，也不可毀謗你百姓的官長」。【1】大衛是一個有榮譽、有良知的人，在每件事情上都在百姓中享有很高的聲望；在哪一件事上，示每能夠斥責他呢？示每所能想起的，就只是掃羅之死的事；他為此斥責大衛，因為他自己由於掃羅的死而受損，在掃羅死後他們一族不再有什麼優惠。我們判斷人、判斷人的品格，就是這樣常常從我們自己的角度出發；如果我們受損害，我們就以惡劣的態度看待被牽扯其中、與我們受損害有關的人。人的眼光是如此充滿偏見，沒有什麼比這更謬誤的了。在掃羅之死的事上，大衛是最無辜的人；一次一次地，掃羅追殺大衛，而大衛一次一次地免除掃羅的死、寬恕他。當掃羅和他的眾子被非利士人所殺的時候，大衛和他的僕從在很遠很遠的地方；當大衛聽見掃羅死去的消息，他們都哀慟地哭泣。在押尼珥和伊施波設被殺的事上，眾民也都清楚地知道，大衛毫無干係。然而，示每卻說，流掃羅全家之血的罪，歸於大衛。人的無辜，並不能避免惡人的毀謗和欺謊；我們也不要覺得，我們所小心避免的罪名，不會被人冤枉在我們身上。畢竟，我們最終不是被人所審判；判斷我們的，是那知道一切真相的神。【2】示每在這裡惡意地冤枉、斥責大衛，好說明大衛如今遭難，是因為神要報流掃羅全家血的仇。惡人就是這樣肆意地借用神的審判懲罰之名，來滿足他們自己的怒氣與私仇；如果他們覺得被別人錯待，那麼對他們來說，那所恨的人遭難就說明是神在為他們的損失報仇。但是，我們要小心，不可錯以為神的意旨安排是為了滿足我們的愚妄、不義的憎恨之心。人的怒氣並不成就神的義；同樣，神的公義也不服務於人的憤怒之心。【3】這還不夠，示每還要努力地讓大衛內心對神絕望，讓他不再盼望能夠重得王位。惡人議論說：「他得不著神的幫助」（詩3：2）。示每說，「耶和華已將這國交在押沙龍的手中」；「你是自取其禍」，即，你遭難、滅亡，就是因為你是流人血的匪徒。II。面對示每的咒罵，大衛以耐心和順服承受這羞辱。洗魯雅的兒子亞比篩，尤其不能受這氣，要上去用刀殺了示每；如果大衛允許亞比篩去那樣做，示每咒罵的口早已閉上、頭也被割下了；但是大衛禁止亞比篩，不可如此。基督也是這樣責備、禁止門徒們（路9：55）；當門徒要求吩咐從天上降下火來，燒滅那些冒犯、不接待基督門徒的村莊時，耶穌嚴厲地責備他們。這裡，1.使大衛安靜、不還擊示每的最主要原因，是因為，大衛所經的患難是他所應得的。雖然，這裡大衛並沒有明白提到這一點；但是，大衛真誠悔改的內心裡，清楚地知道。示每不義地譴責大衛、污衊他說，流掃羅血的罪歸於大衛；儘管在大衛的良知里，他知道自己在掃羅之事上是無辜的，但是同時，大衛也知道，流烏利亞血的罪的確歸於自己。一個謙卑、溫柔、悔改的心靈，把別人的責備變成對自己的督責；不是被人激怒，而是省察自己。2.大衛看見，在此事中，神的作為：「由他咒罵吧。這是耶和華吩咐他的」。示每自己的罪，並非是出於神，而是出於他自己內心的惡意；神在他身上的作為，並不能使示每可以辭咎己罪；同樣，那些害死基督的人們也不能辭咎己罪（徒2：23）（徒4：28）。不過這裡，大衛的苦難的確是出於神；這是神向大衛所興起的禍患。大衛沒有把注意力集中在神所使用的器皿身上，而是仰望神自己；正如約伯，當劫掠者奪走他的所有，約伯承認，是神拿走的。當一個感恩的人面臨困境的時候，仰望神的作為，心中就得安靜；「我閉口不言，因為這是出於你的作為」。人的責罵，如同神的鞭杖。3.大衛說，我 親 生 的 兒 子 尚 且 尋 索 我 的 性 命 ， 何 況 這 便 雅 憫 人 呢 ？ 大衛用所經歷的大苦難，來比較這小的麻煩，從而得到內心的安靜。人所經歷的患難，使那成聖的人得到磨練，生出忍耐。我們忍耐的越多、磨練得越多，也就更有堅韌之心。我們越習慣於患難，也就越處變不驚。不要稀奇敵人會傷害我們，因為即使朋友也會不友善；不要驚奇於朋友的背叛，因為即使兒女也會不盡職分。4.大衛在對神的盼望中得到安慰；或 者 耶 和 華 見 我 遭 難 ， 為 我 今 日 被 這 人 咒 罵 ， 就 施 恩 與 我 。若神使用示每，來使我憂傷、受辱、悔改；那麼，他自己必會來安慰我；他必有恩慈為我存留；這些患難，正是他要更正我、預備我。我們不僅要在我們的服事中倚靠神、我們的主人；更要在我們的患難中倚靠他。「讓他們咒罵吧；但是，我要讚美你、我的主」。終於，大衛和隨從們到了歇息的地方，離開了示每的疾聲厲色的責罵。

V。15-23

押沙龍得意洋洋地進了耶路撒冷城；事情進展得比他自己預想的都還順利；現在他以為這城這國都是屬於他的了。神忍耐罪人，任憑他們的謀劃暫時得逞，甚至得到超出他們想要的；然而罪人所要面臨的失望和失敗，更要令他們自己羞恥。亞希多弗和戶篩，是那時的兩個重要謀士；一個跟隨押沙龍進了城，一個已經在城裡等著押沙龍；他們兩人都要作押沙龍的謀士，是押沙龍所依賴的；然而押沙龍在他們二人身上，哪一個都沒有得到好處。I。戶篩絕不會給押沙龍作明智的參謀，指教他怎樣明智地做事。戶篩實際上是他的敵人，是要暗地背叛他的；但是裝作要來投靠押沙龍。1.戶篩稱讚押沙龍得到王位，好像自己也很為此高興似的。那些倚靠屬肉體智慧的人，是多麼容易被花言巧語所騙！那些不知撒旦詭計和深奧之理的、真誠簡單而平實的人，是多麼幸福！2.押沙龍驚訝於大衛最好的朋友和謀士也來歸順他。「這是你恩待朋友嗎」？押沙龍輕信了戶篩，以為連他都來歸順了，現在還有哪個以色列人不順從自己。押沙龍自己心中的自傲，欺騙了他自己（俄3）。II。亞希多弗指教押沙龍行惡；這樣的參謀，實際上也是在害押沙龍。教人犯罪的，就是在損害那犯罪的人；一個國建立在罪惡之上，就如同用沙子堆砌的城堡。1.看起來，亞希多弗是一個有極多計謀的人。他出的主意，在人看來，好像人問神的話一樣（23節）。他計謀多端，使得無論是良善人還是惡人，大衛或是押沙龍，都對他很重視。必死的人，難道能與那唯一智慧的神相比嗎？（1）許多在世上顯得極有智慧的人，卻完全缺乏那屬天的恩典；因為這樣的人，看重自己的智慧，甚於看重神的智慧。神揀選了那世上愚拙的。偉大的政治家，很少是偉大的聖徒。（2）偉大的政客、計謀多端的人，卻常常自己做出極其愚蠢的事。別人向亞希多弗求問主意，因為他顯得極其精明；可是亞希多弗自己卻做了一件最愚蠢、不明智的事情----與押沙龍為伍。押沙龍不僅是一個篡位者，還是一個毛躁的年輕人，從來不做什麼良善事；押沙龍自己以及那些跟隨他的人，早晚都要失敗；就算一個有亞希多弗十分之一計謀的人，都能預見到此。畢竟，誠實、正直是最明智的策略，是最能持久的道路。2.亞希多弗給押沙龍出的計謀，極其罪惡。（1）他讓押沙龍跟大衛的嬪妃親近、姦淫；這是一件極其罪惡的事。神的律法判定這樣的罪行要遭受必死的懲罰（利20：11）。使徒保羅提到這樣的罪惡，說，這是在外邦人中都不曾聽聞的（林前5：1）。流便因為這個罪行而喪失了長子的名分。但是，亞希多弗卻讓押沙龍公然行此罪惡。亞希多弗出此主意，是要押沙龍表明，他父親的一切現在都歸他了；而且，從此與父親完全撕破臉皮，勢不兩立，再無和好的可能；也讓那些跟隨押沙龍的人，鐵了心跟隨；這就是亞希多弗陰險的詭計。（2）押沙龍聽從了亞希多弗的建議；而且他的罪惡，更加青出於藍而勝於藍。他毫無耽擱，就去行了。若他能夠背叛父親、連父親的王位都能篡奪，還有什麼惡事他干不出來呢？亞希多弗建議他行此事，讓以色列人聽見；而他乾脆在房頂上搭起帳棚，罪惡昭彰如同所多瑪人一般。在此事中，神的話語字字應驗；當大衛行淫、玷污拔士巴以後，神曾借著拿單的口告訴大衛，他自己的妻要被人公然玷污（撒下12：11，12）。不論押沙龍等人是多麼罪惡、不義，我們必須要說：耶和華是公義的；他的話語也絕不落空。

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