MHC:撒母耳記上 6

亨利馬太聖經注釋簡本

撒母耳記上 第六章

本章講述約櫃回到以色列地。I。非利士人按著他們祭司的建議送回約櫃（1-11節）。II。以色列人迎接約櫃。1.他們很高興，並且獻祭（12-18節）。2.但是因他們大膽擅觀，所以有七十人被神擊殺；伯示麥人畏懼，於是那約櫃送到另一個地方去（19-21節）。

V。1-9

約櫃在非利士人之地七個月。1.這七個月，是對以色列人的懲罰；使他們失去了神同在的記號。會幕中沒有了約櫃，顯得多麼空乏！他們的聖城，顯得多麼荒涼；他們的聖地，如同曠野！無疑，這對以色列中的信實人，尤其是撒母耳，是一件多麼令人悲傷的事情。但是，他們可以從這裡得到安慰，正如我們在患難中得到安慰一樣：----神永遠在他的聖殿之中；神的寶座在天上；借著信心和禱告，我們可以坦然來到神的面前。雖然物質上的約櫃或許離我們遠，但是神卻離我們很近。2.七個月之久，非利士人因他們中間的約櫃的緣故，在神的懲罰和所降災禍之下。I。非 利 士 人 將 祭 司 和 占 卜 的 聚 了 來 ， 問 他 們 說 ， 我 們 向 耶 和 華 的 約 櫃 應 當 怎 樣 行 。 請 指 示 我 們 用 何 法 將 約 櫃 送 回 原 處 。1.他們說，一定要把約櫃送回，不可像埃及人和法老那樣（6節）。這話也可以告訴今日頑梗的罪人；神從前的審判與懲罰，應當成為對今日罪人的警告。當初，代價慘重的埃及人最後不得不讓以色列人走；現在，這些非利士人也要吸取他們的教訓，把約櫃送回。2.他們送回約櫃的時候，還要送上賠罪的禮物（3節）。他們也知道，做了錯事，就要賠罪；可是他們所想出的賠罪方式，卻只能是虛謊和罪惡。那些行不義阻擋真理的人（羅1：18），就像這些搶奪約櫃的非利士人，他們以為可以用自己的奇思幻想和罪惡的發明，來為自己賠罪；可是我們知道，那能夠除罪的，只有唯一的一條道路。3.他們所設想的賠罪方式，是要造痔瘡的像和老鼠的像，以此表明他們承認自己所受的神的懲罰；「叫非利士人永蒙羞辱」（詩78：66）。這些像，要用金子製造，表明他們願意以昂貴代價來贖買與神的和平。這些像，各要有五個，是照非利士人首領的數目。他們完全不知道，按著摩西律法所啟示的，靈魂的贖罪，只能借著血，而不是金子。4.現 在 你 們 應 當 造 一 輛 新 車 ， 將 兩 只 未 曾 負 軛 有 乳 的 母 牛 套 在 車 上 。他們要以此試驗看牛車是不是能自己走到以色列地去。神再次忍耐這些未受割禮的非利士人，忍耐他們的試探；這些惡人，是多麼願意相信自己所遭受的災殃都是出於偶然，而不是因為神在懲罰他們。

V。10-18

I。非利士人遣回了約櫃（10，11節）。現在他們肯定很高興告別約櫃，希望不再受神所降的災禍。正如神曾經把以色列人帶出埃及為奴之地，現在神也把約櫃帶回。1.非利士人釋放約櫃的時候，不是為金錢，也不是為贖金。這正如（賽45：13）預言古列，要釋放被擄的以色列民，「不是為工價，不是為賞賜」。2.非利士人不但不敢要贖金，還要自己倒貼財富，獻上金子；正如埃及人放以色列人走的時候，要被迫送給以色列人許多許多金銀財寶。非利士人把約櫃搶來的時候，他們把約櫃當作他們的戰利品；可是現在，他們狼狽地送回約櫃，這成為他們永久的羞辱。神的榮耀，永遠也不會失去；教會的敵人，雖然想敵擋約櫃，甚至暫時勝利，但是，神的榮耀終要在敵人的狼狽失敗中彰顯。II。牛車把約櫃帶入以色列地（12節）。牛 直 行 大 道 ， 往 伯 示 麥 去 ， 一 面 走 一 面 叫 ， 不 偏 左 右 。這裡是一個神跡，顯明牲畜被神所掌管。（賽1：3）牛 認 識 主 人 ， 驢 認 識 主 人 的 槽 。 以 色 列 卻 不 認 識 ， 我 的 民 卻 不 留 意 。何弗尼與非尼哈卻不認識耶和華。約櫃就這樣回來了；這是對以色列人的恥辱，顯出他們的愚妄，因為他們自己不知道去把約櫃奪回。神的意旨安排使愚魯的牲畜也要聽命，成就神的旨意。這些非利士人的首領跟在牛車後面，驚奇於這神跡；那些以為自己能勝過約櫃的人，現在不過是如家僕一樣，乖乖地跟在後面。III。以色列人歡迎約櫃。正在割麥子的伯示麥人，歡喜地看見約櫃（13節）。之前，伯示麥人正在忙著割麥子，專注於他們屬世的事務；對失去約櫃並沒有掛心、牽掛；他們就像那些忙碌於自己的房屋、卻任憑耶和華的殿荒涼的人。當神以他大能膀臂興起拯救教會的時候，不僅與那些神的敵人作戰，而且，即使在本應屬神的百姓這一邊，也有許許多多冷淡、冷漠的人。車進了約書亞的田間，就站在那裡。那裡有一塊大磐石。1.現在，當正在收割的伯示麥人看見約櫃，他們就都歡喜（13節）；這歡喜大於他們收割的歡喜，就放下手中的農活，來迎接約櫃。2.雖然這些以色列人沒有足夠的熱忱，努力去向非利士人奪回約櫃；但是，當約櫃現在自己回來的時候，他們由衷地歡喜迎接。約櫃的歸回，神的制度典章的復興，聖潔的敬拜的復興，這在每一個信實的以色列人心中，是何等大的喜樂。3.他們向神獻上燔祭，把榮耀歸於神。用木車作燃料，把母牛獻為燔祭。伯示麥人覺得這是最好的處理這牛與車的方式。這輛車，既已運載了最神聖的神同在的記號----約櫃，就不應再用做別的用途和俗物，而是要單單歸於神。母牛既已在神的指引之下，就實際上已經應歸於神，它們是神的家僕，因此應當獻祭歸於神；神也會悅納這獻祭；----儘管嚴格地說，燔祭應當獻上公的牲畜。3。他們把約櫃放在那個田間的大磐石上。這裡雖然是戶外寒冷卑微的環境，但是也要比在非利士人的手中、在大袞廟裡要好得多。如果約櫃是在莊嚴宏偉的環境裡更好；但是放在這田間的磐石上，總比以色列中沒有約櫃要強得多。敬虔的敬拜，有其內在的莊嚴；在我們的眼中不能因為環境的簡陋而輕看敬虔敬拜的活動。他們用車與牛獻燔祭，表明他們盼望以後再也不失去約櫃；這約櫃現在放在那磐石上，也表明他們盼望，這約櫃以後就如同他們的磐石。教會是建立在磐石之上。4.他們也獻上平安祭，向神感恩（15節）。示羅現在要走向沒落。伯示麥人，雖然在但支派的地業上，但是他們屬於猶大支派；這也表明了神的約櫃與會幕將要立在猶大支派中；因為：（詩78：67，68）並 且 他 棄 掉 約 瑟 的 帳 棚 ， 不 揀 選 以 法 蓮 支 派 ，卻 揀 選 猶 大 支 派 ， 他 所 喜 愛 的 錫 安 山 。伯示麥是從猶大地業中分出來給亞倫子孫的城邑（書21：16），是一座祭司利未人的城邑。5.非利士人的首領們回到以革倫。對於所看見的事，他們一定極其驚訝；驚訝於以色列神的榮耀和以色列人的熱忱；但是他們卻頑梗地不離開他們的偶像大袞。（耶2：11）豈 有 一 國 換 了 他 的 神 嗎 ？ 其 實 這 不 是 神 。 但 我 的 百 姓 將 他 們 的 榮 耀 換 了 那 無 益 的 神 。6.這裡特別提到，這 磐 石 是 放 耶 和 華 約 櫃 的 ， 到 今 日 還 在 伯 示 麥 人 約 書 亞 的 田 間（18節）。因為這是對此事情的長久記念，並要傳之後世。

V。19-21

1.伯示麥人的罪。他們擅觀神的約櫃（19節）。約櫃的聲名，對每一個以色列人都是如雷貫耳，並且他們都本應該對其深深敬畏。他們知道，約櫃應是在神的會幕中，幔子內的至聖所中；即使是大祭司也只能每年看見一次，並且是在獻香的煙雲之中。現在這些伯示麥人，出於要滿足自己不當、罪惡的好奇心，擅觀約櫃的裡面等等。人探究那些不屬於人、屬於神的隱秘事情，這是對神的冒犯與得罪；（申29：29）（西2：18）。想要得到禁果的野心，使人跌入罪惡的深淵。這裡，他們擅觀約櫃的罪，更是出於心中對約櫃的輕看、蔑視和不敬。輕看與蔑視神的律法典章，是極大的冒犯神的罪。如果他們想一想，這約櫃剛剛勝過非利士人，剛剛從被擄之地出來（就如同從墳墓里出來的基督），那麼他們就會明白，這約櫃放射出多麼榮耀的光芒；他們就不會有半點不敬之心，更不會把這約櫃看作一個普通的柜子。2.他們為此罪所受的懲罰：因為擅觀約櫃之罪，神擊殺了他們。神多麼地看重約櫃的榮耀！他決不讓它被人褻瀆。不要愚妄，因為神是欺哄不得的。那些不敬畏神的良善與恩典的人，必要感受到神的公義審判與懲罰。那些想要窺探所禁止的事、接近聖火的人，會發現自己身處險境。3.伯示麥人大大哀哭。伯 示 麥 人 說 ， 誰 能 在 耶 和 華 這 聖 潔 的 神 面 前 侍 立 呢 ？（20節）。這話，也是蘊含著指向那最後的、完全的審判----誰能在約櫃之神面前，站立得住呢？然而，我們知道，在神面前敬拜，並非是不可能；借著基督，我們被呼召、被鼓勵，我們能夠前來站在神的面前敬拜他。但是，若是有人要與神爭競，就必不能在神面前站立得住。誰能來到那人所不能靠近的光里呢（提前6：16）？誰能在神的審判面前站立呢？（詩130：3）主 耶 和 華 阿 ， 你 若 究 察 罪 孽 ， 誰 能 站 得 住 呢 ？（詩143：2）求 你 不 要 審 問 仆 人 。 因 為 在 你 面 前 ， 凡 活 著 的 人 ， 沒 有 一 個 是 義 的 。（詩76：7）惟 獨 你 是 可 畏 的 。 你 怒 氣 一 發 ， 誰 能 在 你 面 前 站 得 住 呢 ？4.現在這些伯示麥人急著要把約櫃運到別處：這 約 櫃 可 以 從 我 們 這 里 送 到 誰 那 里 去 呢 ？他們本應該問：我們應該怎樣與神和好、重得他的恩典呢？（彌6：6，7）。然而這些伯示麥人和非利士人一樣開始厭煩約櫃。當罪人的心中，聽見神的話語、神的責備，他們不是順服謙卑，而是以為羞辱而不悅（耶6：10）。他們打發人去找基列耶琳，請求要把約櫃運到他們那裡去。他們想讓基列耶琳的人自己來搬走約櫃，而自己則不要觸碰，仿佛把約櫃當作是危險的東西。愚妄的人，就是這樣從一個極端跑到另一個極端；從狂妄大膽，突然變成膽怯生疏。基列耶琳是猶大支派中的一個城邑（書15：9，60），位於從伯示麥到示羅的路上。

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