MHC:撒母耳记上 6

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上 第六章

本章讲述约柜回到以色列地。I。非利士人按着他们祭司的建议送回约柜（1-11节）。II。以色列人迎接约柜。1.他们很高兴，并且献祭（12-18节）。2.但是因他们大胆擅观，所以有七十人被神击杀；伯示麦人畏惧，于是那约柜送到另一个地方去（19-21节）。

V。1-9

约柜在非利士人之地七个月。1.这七个月，是对以色列人的惩罚；使他们失去了神同在的记号。会幕中没有了约柜，显得多么空乏！他们的圣城，显得多么荒凉；他们的圣地，如同旷野！无疑，这对以色列中的信实人，尤其是撒母耳，是一件多么令人悲伤的事情。但是，他们可以从这里得到安慰，正如我们在患难中得到安慰一样：----神永远在他的圣殿之中；神的宝座在天上；借着信心和祷告，我们可以坦然来到神的面前。虽然物质上的约柜或许离我们远，但是神却离我们很近。2.七个月之久，非利士人因他们中间的约柜的缘故，在神的惩罚和所降灾祸之下。I。非 利 士 人 将 祭 司 和 占 卜 的 聚 了 来 ， 问 他 们 说 ， 我 们 向 耶 和 华 的 约 柜 应 当 怎 样 行 。 请 指 示 我 们 用 何 法 将 约 柜 送 回 原 处 。1.他们说，一定要把约柜送回，不可像埃及人和法老那样（6节）。这话也可以告诉今日顽梗的罪人；神从前的审判与惩罚，应当成为对今日罪人的警告。当初，代价惨重的埃及人最后不得不让以色列人走；现在，这些非利士人也要吸取他们的教训，把约柜送回。2.他们送回约柜的时候，还要送上赔罪的礼物（3节）。他们也知道，做了错事，就要赔罪；可是他们所想出的赔罪方式，却只能是虚谎和罪恶。那些行不义阻挡真理的人（罗1：18），就像这些抢夺约柜的非利士人，他们以为可以用自己的奇思幻想和罪恶的发明，来为自己赔罪；可是我们知道，那能够除罪的，只有唯一的一条道路。3.他们所设想的赔罪方式，是要造痔疮的像和老鼠的像，以此表明他们承认自己所受的神的惩罚；“叫非利士人永蒙羞辱”（诗78：66）。这些像，要用金子制造，表明他们愿意以昂贵代价来赎买与神的和平。这些像，各要有五个，是照非利士人首领的数目。他们完全不知道，按着摩西律法所启示的，灵魂的赎罪，只能借着血，而不是金子。4.现 在 你 们 应 当 造 一 辆 新 车 ， 将 两 只 未 曾 负 轭 有 乳 的 母 牛 套 在 车 上 。他们要以此试验看牛车是不是能自己走到以色列地去。神再次忍耐这些未受割礼的非利士人，忍耐他们的试探；这些恶人，是多么愿意相信自己所遭受的灾殃都是出于偶然，而不是因为神在惩罚他们。

V。10-18

I。非利士人遣回了约柜（10，11节）。现在他们肯定很高兴告别约柜，希望不再受神所降的灾祸。正如神曾经把以色列人带出埃及为奴之地，现在神也把约柜带回。1.非利士人释放约柜的时候，不是为金钱，也不是为赎金。这正如（赛45：13）预言古列，要释放被掳的以色列民，“不是为工价，不是为赏赐”。2.非利士人不但不敢要赎金，还要自己倒贴财富，献上金子；正如埃及人放以色列人走的时候，要被迫送给以色列人许多许多金银财宝。非利士人把约柜抢来的时候，他们把约柜当作他们的战利品；可是现在，他们狼狈地送回约柜，这成为他们永久的羞辱。神的荣耀，永远也不会失去；教会的敌人，虽然想敌挡约柜，甚至暂时胜利，但是，神的荣耀终要在敌人的狼狈失败中彰显。II。牛车把约柜带入以色列地（12节）。牛 直 行 大 道 ， 往 伯 示 麦 去 ， 一 面 走 一 面 叫 ， 不 偏 左 右 。这里是一个神迹，显明牲畜被神所掌管。（赛1：3）牛 认 识 主 人 ， 驴 认 识 主 人 的 槽 。 以 色 列 却 不 认 识 ， 我 的 民 却 不 留 意 。何弗尼与非尼哈却不认识耶和华。约柜就这样回来了；这是对以色列人的耻辱，显出他们的愚妄，因为他们自己不知道去把约柜夺回。神的意旨安排使愚鲁的牲畜也要听命，成就神的旨意。这些非利士人的首领跟在牛车后面，惊奇于这神迹；那些以为自己能胜过约柜的人，现在不过是如家仆一样，乖乖地跟在后面。III。以色列人欢迎约柜。正在割麦子的伯示麦人，欢喜地看见约柜（13节）。之前，伯示麦人正在忙着割麦子，专注于他们属世的事务；对失去约柜并没有挂心、牵挂；他们就像那些忙碌于自己的房屋、却任凭耶和华的殿荒凉的人。当神以他大能膀臂兴起拯救教会的时候，不仅与那些神的敌人作战，而且，即使在本应属神的百姓这一边，也有许许多多冷淡、冷漠的人。车进了约书亚的田间，就站在那里。那里有一块大磐石。1.现在，当正在收割的伯示麦人看见约柜，他们就都欢喜（13节）；这欢喜大于他们收割的欢喜，就放下手中的农活，来迎接约柜。2.虽然这些以色列人没有足够的热忱，努力去向非利士人夺回约柜；但是，当约柜现在自己回来的时候，他们由衷地欢喜迎接。约柜的归回，神的制度典章的复兴，圣洁的敬拜的复兴，这在每一个信实的以色列人心中，是何等大的喜乐。3.他们向神献上燔祭，把荣耀归于神。用木车作燃料，把母牛献为燔祭。伯示麦人觉得这是最好的处理这牛与车的方式。这辆车，既已运载了最神圣的神同在的记号----约柜，就不应再用做别的用途和俗物，而是要单单归于神。母牛既已在神的指引之下，就实际上已经应归于神，它们是神的家仆，因此应当献祭归于神；神也会悦纳这献祭；----尽管严格地说，燔祭应当献上公的牲畜。3。他们把约柜放在那个田间的大磐石上。这里虽然是户外寒冷卑微的环境，但是也要比在非利士人的手中、在大衮庙里要好得多。如果约柜是在庄严宏伟的环境里更好；但是放在这田间的磐石上，总比以色列中没有约柜要强得多。敬虔的敬拜，有其内在的庄严；在我们的眼中不能因为环境的简陋而轻看敬虔敬拜的活动。他们用车与牛献燔祭，表明他们盼望以后再也不失去约柜；这约柜现在放在那磐石上，也表明他们盼望，这约柜以后就如同他们的磐石。教会是建立在磐石之上。4.他们也献上平安祭，向神感恩（15节）。示罗现在要走向没落。伯示麦人，虽然在但支派的地业上，但是他们属于犹大支派；这也表明了神的约柜与会幕将要立在犹大支派中；因为：（诗78：67，68）并 且 他 弃 掉 约 瑟 的 帐 棚 ， 不 拣 选 以 法 莲 支 派 ，却 拣 选 犹 大 支 派 ， 他 所 喜 爱 的 锡 安 山 。伯示麦是从犹大地业中分出来给亚伦子孙的城邑（书21：16），是一座祭司利未人的城邑。5.非利士人的首领们回到以革伦。对于所看见的事，他们一定极其惊讶；惊讶于以色列神的荣耀和以色列人的热忱；但是他们却顽梗地不离开他们的偶像大衮。（耶2：11）岂 有 一 国 换 了 他 的 神 吗 ？ 其 实 这 不 是 神 。 但 我 的 百 姓 将 他 们 的 荣 耀 换 了 那 无 益 的 神 。6.这里特别提到，这 磐 石 是 放 耶 和 华 约 柜 的 ， 到 今 日 还 在 伯 示 麦 人 约 书 亚 的 田 间（18节）。因为这是对此事情的长久记念，并要传之后世。

V。19-21

1.伯示麦人的罪。他们擅观神的约柜（19节）。约柜的声名，对每一个以色列人都是如雷贯耳，并且他们都本应该对其深深敬畏。他们知道，约柜应是在神的会幕中，幔子内的至圣所中；即使是大祭司也只能每年看见一次，并且是在献香的烟云之中。现在这些伯示麦人，出于要满足自己不当、罪恶的好奇心，擅观约柜的里面等等。人探究那些不属于人、属于神的隐秘事情，这是对神的冒犯与得罪；（申29：29）（西2：18）。想要得到禁果的野心，使人跌入罪恶的深渊。这里，他们擅观约柜的罪，更是出于心中对约柜的轻看、蔑视和不敬。轻看与蔑视神的律法典章，是极大的冒犯神的罪。如果他们想一想，这约柜刚刚胜过非利士人，刚刚从被掳之地出来（就如同从坟墓里出来的基督），那么他们就会明白，这约柜放射出多么荣耀的光芒；他们就不会有半点不敬之心，更不会把这约柜看作一个普通的柜子。2.他们为此罪所受的惩罚：因为擅观约柜之罪，神击杀了他们。神多么地看重约柜的荣耀！他决不让它被人亵渎。不要愚妄，因为神是欺哄不得的。那些不敬畏神的良善与恩典的人，必要感受到神的公义审判与惩罚。那些想要窥探所禁止的事、接近圣火的人，会发现自己身处险境。3.伯示麦人大大哀哭。伯 示 麦 人 说 ， 谁 能 在 耶 和 华 这 圣 洁 的 神 面 前 侍 立 呢 ？（20节）。这话，也是蕴含着指向那最后的、完全的审判----谁能在约柜之神面前，站立得住呢？然而，我们知道，在神面前敬拜，并非是不可能；借着基督，我们被呼召、被鼓励，我们能够前来站在神的面前敬拜他。但是，若是有人要与神争竞，就必不能在神面前站立得住。谁能来到那人所不能靠近的光里呢（提前6：16）？谁能在神的审判面前站立呢？（诗130：3）主 耶 和 华 阿 ， 你 若 究 察 罪 孽 ， 谁 能 站 得 住 呢 ？（诗143：2）求 你 不 要 审 问 仆 人 。 因 为 在 你 面 前 ， 凡 活 着 的 人 ， 没 有 一 个 是 义 的 。（诗76：7）惟 独 你 是 可 畏 的 。 你 怒 气 一 发 ， 谁 能 在 你 面 前 站 得 住 呢 ？4.现在这些伯示麦人急着要把约柜运到别处：这 约 柜 可 以 从 我 们 这 里 送 到 谁 那 里 去 呢 ？他们本应该问：我们应该怎样与神和好、重得他的恩典呢？（弥6：6，7）。然而这些伯示麦人和非利士人一样开始厌烦约柜。当罪人的心中，听见神的话语、神的责备，他们不是顺服谦卑，而是以为羞辱而不悦（耶6：10）。他们打发人去找基列耶琳，请求要把约柜运到他们那里去。他们想让基列耶琳的人自己来搬走约柜，而自己则不要触碰，仿佛把约柜当作是危险的东西。愚妄的人，就是这样从一个极端跑到另一个极端；从狂妄大胆，突然变成胆怯生疏。基列耶琳是犹大支派中的一个城邑（书15：9，60），位于从伯示麦到示罗的路上。

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