MHC:撒母耳記上 28

第二十八章

本章講述，掃羅一生中最後的戰爭開始預備；他的性命和王權都要被棄絕，並要為大衛掌以色列王權讓出道路。在這場戰爭中，I。非利士人是侵略者，其中包括亞吉；亞吉王帶著大衛前來（1，2節）。II。以色列人準備迎戰非利士人；掃羅求問交鬼的婦人，此事使掃羅的罪惡滿盈。1。掃羅處於張皇失措、極其驚恐的境地（3-6節）。2.他去求問交鬼的婦人，求她把撒母耳召喚上來（7-14節）。3.對掃羅說話（15-19節）。掃羅所受的沉重打擊（20-25節）。

V。1-6

I。非利士人要來與以色列打仗。如果以色列人沒有離開神，現在絕不會有什麼非利士人來騷擾他們；如果掃羅沒有離棄神，這些非利士人早就被徹底擊敗、被趕出，他們也不會現在有這些危險了。現在，非利士人趁大衛不在以色列人中間，趁機來攻打以色列；他們懼怕大衛，要遠超過懼怕掃羅和他的軍隊。II。亞吉對大衛說，你要來幫助我，參加到非利士人中，去與以色列打仗。但是大衛給了他一個模稜兩可、含糊的回答：仆 人 所 能 作 的 事 ， 王 必 知 道 。意思是說，我們到時候看看能做什麼；不過你肯定知道我能做些什麼。這樣，大衛並沒有給亞吉一個允諾，說自己一定會在戰場上向他效忠、服事他；但是也給了亞吉一個印象，覺得大衛不會不遵從自己。於是亞吉對大衛說，讓大衛作他的護衛長。III。非利士人和以色列人兩軍對列。非利士人在書念安營；書念是在以薩迦的地業內，在以色列國的北面。看起來以色列地沒有很好的防衛，以致於非利士人可以長驅直入地到以色列地的內地來安營紮寨。掃羅追索大衛的時候很是用心；但卻沒有用心去預備保衛以色列民，因而使以色列陷入危險境地。掃羅帶領以色列人在附近的基利波山地中安營，準備迎擊非利士人。現在，既然耶和華的靈已經離開了掃羅，因此掃羅的心已經非常膽怯，驚慌不安。IV。掃羅所處的極度惶恐之中。他看見非利士人的大軍，聽說了他們的消息，知道他們人數眾多，極其兇猛；這使掃羅心驚膽寒，極大地驚恐。如果掃羅與神是親近的，他根本不必害怕這些非利士人的軍隊；然而，掃羅得罪了神，離棄了神，也離棄了自己的利益；掃羅的軍隊也在顫抖，掃羅自己的心靈更是脆弱驚慌，他的心象大石頭一樣沉沉下墜；負罪感在他的心中，使他如搖動的樹葉一樣瑟瑟發抖。他的心裡，想起在從前與亞瑪力人爭戰的時候，自己悖逆神；想起那些耶和華的祭司被自己所殺，無辜人所流的血；等等。他的罪在他的眼前歷歷在目，使他慌亂不能自拔，奪去了他一切的勇氣，使他害怕神將要降給他的如烈火一般的公義懲罰。那悖逆之子所面臨的一切困難和挑戰，都使他們瑟瑟發抖，魂飛魄散。在這樣的情況下，掃羅求問神。人所面臨的急切需要，使那些在內心遠離神的人也來尋求他；但是他們在順利、興旺的時候，卻把神忘在腦後。（賽26：16）。掃羅求問神，但是神卻不回應他。（結14：3）人 子 阿 ， 這 些 人 已 將 他 們 的 假 神 接 到 心 里 ， 把 陷 於 罪 的 絆 腳 石 放 在 面 前 ， 我 豈 能 絲 毫 被 他 們 求 問 嗎 ？不，掃羅不會得到平安的回答；因為，1.掃羅求問神的態度，就像他沒有在求問神一樣。他的態度，昏厥而冷漠；心裏面暗暗想著，要是他求問神不應，他就要去求鬼、行巫術。他沒有在信心裏面求問神；而是三心二意地來面對神。2.掃羅來求問神的時機，已經太晚。當神試驗他的時候，當神查看他的時候，他的內心遠離神、離棄神；因而已經被神所完全地離棄。我們應當在神還可以被尋找的時候，尋求神；否則時候將到，到那時罪人將再不能尋求到他。3.掃羅已經失去了尋求神的方式。他憎恨撒母耳和大衛，恨惡和迫害先知；他還能借著先知求問神嗎？他殺害大祭司亞希米勒，還能借著烏陵求問神嗎？他犯罪冒犯神、頑梗悖逆地活在罪中，失去了神恩典的靈，還能在夢中得神的啟示嗎？不要欺謊，神是輕慢不得的。V。這裡簡略回溯了以前的事情，為下面的敘述鋪墊。1.撒母耳的死。撒母耳去世，這使非利士人更加大膽狂妄，也使掃羅更加畏懼敵人。如果撒母耳還活著，掃羅或許會覺得他還可以給自己一些建議和幫助，指引他怎樣度過困境。2.掃羅在國內禁止交鬼和行巫術的人。（出22：18）。許多人憎恨別人犯罪，或是憎恨別人犯的罪惹著了自己；但是他們在乎的，並不是神的榮耀；他們自己的內心，也更沉浸於苦毒與惡意的罪中。

V。7-14

I。掃羅求問交鬼的婦人。當神不回答他的時候，掃羅不是謙卑自己、悔改己罪、持續地尋求神，而是轉頭離開神；去看看除神以外，他還能找到什麼幫助。（賽8：21，22）他 們 必 經 過 這 地 ， 受 艱 難 ， 受 飢 餓 。 飢 餓 的 時 候 ， 心 中 焦 躁 ， 咒 罵 自 己 的 君 王 ， 和 自 己 的 神 。仰 觀 上 天 ， 俯 察 下 地 ， 不 料 ， 盡 是 艱 難 ， 黑 暗 ， 和 幽 暗 的 痛 苦 。 他 們 必 被 趕 入 烏 黑 的 黑 暗 中 去 。掃羅說，給我找一個交鬼的婦人，我好問他。1.這是掃羅對以色列神的蔑視；他以為當神不回答他的時候，他就能隨便找一個受造之物，來幫助自己。2.這是他自相矛盾。他知道交鬼巫術的可憎可惡，但是他現在自己卻要去行這可憎之罪。人們常常大張旗鼓地大聲反對那些自己未曾受試探引誘的罪行；可是當自己遇到機會的時候，卻輕易地墮入那自己昔日曾反對的那些罪惡之中。II。掃羅聽見有這樣一個交鬼婦人後，就急急地更改行裝，趁夜裡前去。1.作了撒旦俘虜的人，是多麼恨視自己。掃羅從來沒有這樣看起來狼狽慌亂；竟然要偷偷地去問巫婆自己的命運如何。2.罪惡的事情，是多麼怕見光，多麼喜歡黑暗。掃羅改裝去見巫婆，生怕別人看見，怕以色列人聽見此事，而更加蔑視恨惡掃羅。III。若我們離開職分的道路，那麼我們碰到的每一件事情都會使我們更加遠離神，並增加我們的煩憂，也更使我們面臨罪惡的引誘和試探。掃羅希望這婦人為自己招來一個死人，使自己與他說話。這是在（申18：11）神的律法中所清晰地禁止的。所有的巫術，都是罪惡、虛謊的，想從那受造之物中為自己得到什麼啟示或是幫助；然而卻遠離那敬拜永生神的職分道路。當撒母耳還活著的時候，住在拉瑪，離掃羅的基比亞並不遠；當撒母耳在那裡監管一班先知的時候，掃羅並沒想著要去找撒母耳，為各樣的困難向撒母耳尋求教誨和幫助。那時，掃羅輕看撒母耳，甚至憎惡他；但是現在撒母耳死了，掃羅卻要來急急地找他。許多人，鄙視、迫害神的聖徒和牧師傳道人；在他們活著的時候惡待他們；但是等他們去世了，卻喜歡來找尋他們。「打發拉撒路到我這裡來」；「打發拉撒路到我父的家」（路16：24-27）。義人的墳墓被美麗地裝飾。IV。那婦人雖沒有權力招來撒母耳，但是掃羅的意願或是原因；掃羅在撒母耳生前的時候，就不聽他的的鄭重警告，現在卻指望撒母耳能來給他說一些鼓勵的話；然而現在，難道神不能允許撒母耳的靈向掃羅顯現，再次宣布神對他的嚴厲審判嗎？（此處從馬太亨利的原文中有大段刪節，以後有時間，再來翻譯補充。----基本的意思是，1.這更可能是撒旦的引誘，而不是出於神、符合神的話語；2.人若離棄神，就必然會面對徹底的絕望；3.真正尋求神的人，必須要在神面前有真正的悔改。）。

V。20-25

人若期望從神以外，從神所指示的道路之外，得著什麼信靠或是安慰，那麼，他必會像掃羅在這裡一樣失望。然而，雖然掃羅步入絕望之地，他的心仍然不真正地謙卑下來。他沒有承認、懺悔自己的罪，沒有向神獻上真誠的祭，也沒有在神面前真正地悔改和哀求。他的心裡並不是真正在乎百姓，也不想法逃避這將到的災難；而是在垂頭喪氣的絕望中走向自己的滅亡結局。像掃羅這樣的反面教材，是對人的警告和警示；使人不要在罪中頑梗，更不可輕看神的話語。然而若有人真心悔改，就必不會像掃羅絕望。讓我們在神的面前謙卑，不管是生是死我們都要尋求神的恩惠，那麼，我們就必得成功。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262212655813/