MHC:撒母耳记上 28

第二十八章

本章讲述，扫罗一生中最后的战争开始预备；他的性命和王权都要被弃绝，并要为大卫掌以色列王权让出道路。在这场战争中，I。非利士人是侵略者，其中包括亚吉；亚吉王带着大卫前来（1，2节）。II。以色列人准备迎战非利士人；扫罗求问交鬼的妇人，此事使扫罗的罪恶满盈。1。扫罗处于张皇失措、极其惊恐的境地（3-6节）。2.他去求问交鬼的妇人，求她把撒母耳召唤上来（7-14节）。3.对扫罗说话（15-19节）。扫罗所受的沉重打击（20-25节）。

V。1-6

I。非利士人要来与以色列打仗。如果以色列人没有离开神，现在绝不会有什么非利士人来骚扰他们；如果扫罗没有离弃神，这些非利士人早就被彻底击败、被赶出，他们也不会现在有这些危险了。现在，非利士人趁大卫不在以色列人中间，趁机来攻打以色列；他们惧怕大卫，要远超过惧怕扫罗和他的军队。II。亚吉对大卫说，你要来帮助我，参加到非利士人中，去与以色列打仗。但是大卫给了他一个模棱两可、含糊的回答：仆 人 所 能 作 的 事 ， 王 必 知 道 。意思是说，我们到时候看看能做什么；不过你肯定知道我能做些什么。这样，大卫并没有给亚吉一个允诺，说自己一定会在战场上向他效忠、服事他；但是也给了亚吉一个印象，觉得大卫不会不遵从自己。于是亚吉对大卫说，让大卫作他的护卫长。III。非利士人和以色列人两军对列。非利士人在书念安营；书念是在以萨迦的地业内，在以色列国的北面。看起来以色列地没有很好的防卫，以致于非利士人可以长驱直入地到以色列地的内地来安营扎寨。扫罗追索大卫的时候很是用心；但却没有用心去预备保卫以色列民，因而使以色列陷入危险境地。扫罗带领以色列人在附近的基利波山地中安营，准备迎击非利士人。现在，既然耶和华的灵已经离开了扫罗，因此扫罗的心已经非常胆怯，惊慌不安。IV。扫罗所处的极度惶恐之中。他看见非利士人的大军，听说了他们的消息，知道他们人数众多，极其凶猛；这使扫罗心惊胆寒，极大地惊恐。如果扫罗与神是亲近的，他根本不必害怕这些非利士人的军队；然而，扫罗得罪了神，离弃了神，也离弃了自己的利益；扫罗的军队也在颤抖，扫罗自己的心灵更是脆弱惊慌，他的心象大石头一样沉沉下坠；负罪感在他的心中，使他如摇动的树叶一样瑟瑟发抖。他的心里，想起在从前与亚玛力人争战的时候，自己悖逆神；想起那些耶和华的祭司被自己所杀，无辜人所流的血；等等。他的罪在他的眼前历历在目，使他慌乱不能自拔，夺去了他一切的勇气，使他害怕神将要降给他的如烈火一般的公义惩罚。那悖逆之子所面临的一切困难和挑战，都使他们瑟瑟发抖，魂飞魄散。在这样的情况下，扫罗求问神。人所面临的急切需要，使那些在内心远离神的人也来寻求他；但是他们在顺利、兴旺的时候，却把神忘在脑后。（赛26：16）。扫罗求问神，但是神却不回应他。（结14：3）人 子 阿 ， 这 些 人 已 将 他 们 的 假 神 接 到 心 里 ， 把 陷 于 罪 的 绊 脚 石 放 在 面 前 ， 我 岂 能 丝 毫 被 他 们 求 问 吗 ？不，扫罗不会得到平安的回答；因为，1.扫罗求问神的态度，就像他没有在求问神一样。他的态度，昏厥而冷漠；心里面暗暗想着，要是他求问神不应，他就要去求鬼、行巫术。他没有在信心里面求问神；而是三心二意地来面对神。2.扫罗来求问神的时机，已经太晚。当神试验他的时候，当神查看他的时候，他的内心远离神、离弃神；因而已经被神所完全地离弃。我们应当在神还可以被寻找的时候，寻求神；否则时候将到，到那时罪人将再不能寻求到他。3.扫罗已经失去了寻求神的方式。他憎恨撒母耳和大卫，恨恶和迫害先知；他还能借着先知求问神吗？他杀害大祭司亚希米勒，还能借着乌陵求问神吗？他犯罪冒犯神、顽梗悖逆地活在罪中，失去了神恩典的灵，还能在梦中得神的启示吗？不要欺谎，神是轻慢不得的。V。这里简略回溯了以前的事情，为下面的叙述铺垫。1.撒母耳的死。撒母耳去世，这使非利士人更加大胆狂妄，也使扫罗更加畏惧敌人。如果撒母耳还活着，扫罗或许会觉得他还可以给自己一些建议和帮助，指引他怎样度过困境。2.扫罗在国内禁止交鬼和行巫术的人。（出22：18）。许多人憎恨别人犯罪，或是憎恨别人犯的罪惹着了自己；但是他们在乎的，并不是神的荣耀；他们自己的内心，也更沉浸于苦毒与恶意的罪中。

V。7-14

I。扫罗求问交鬼的妇人。当神不回答他的时候，扫罗不是谦卑自己、悔改己罪、持续地寻求神，而是转头离开神；去看看除神以外，他还能找到什么帮助。（赛8：21，22）他 们 必 经 过 这 地 ， 受 艰 难 ， 受 饥 饿 。 饥 饿 的 时 候 ， 心 中 焦 躁 ， 咒 骂 自 己 的 君 王 ， 和 自 己 的 神 。仰 观 上 天 ， 俯 察 下 地 ， 不 料 ， 尽 是 艰 难 ， 黑 暗 ， 和 幽 暗 的 痛 苦 。 他 们 必 被 赶 入 乌 黑 的 黑 暗 中 去 。扫罗说，给我找一个交鬼的妇人，我好问他。1.这是扫罗对以色列神的蔑视；他以为当神不回答他的时候，他就能随便找一个受造之物，来帮助自己。2.这是他自相矛盾。他知道交鬼巫术的可憎可恶，但是他现在自己却要去行这可憎之罪。人们常常大张旗鼓地大声反对那些自己未曾受试探引诱的罪行；可是当自己遇到机会的时候，却轻易地堕入那自己昔日曾反对的那些罪恶之中。II。扫罗听见有这样一个交鬼妇人后，就急急地更改行装，趁夜里前去。1.作了撒旦俘虏的人，是多么恨视自己。扫罗从来没有这样看起来狼狈慌乱；竟然要偷偷地去问巫婆自己的命运如何。2.罪恶的事情，是多么怕见光，多么喜欢黑暗。扫罗改装去见巫婆，生怕别人看见，怕以色列人听见此事，而更加蔑视恨恶扫罗。III。若我们离开职分的道路，那么我们碰到的每一件事情都会使我们更加远离神，并增加我们的烦忧，也更使我们面临罪恶的引诱和试探。扫罗希望这妇人为自己招来一个死人，使自己与他说话。这是在（申18：11）神的律法中所清晰地禁止的。所有的巫术，都是罪恶、虚谎的，想从那受造之物中为自己得到什么启示或是帮助；然而却远离那敬拜永生神的职分道路。当撒母耳还活着的时候，住在拉玛，离扫罗的基比亚并不远；当撒母耳在那里监管一班先知的时候，扫罗并没想着要去找撒母耳，为各样的困难向撒母耳寻求教诲和帮助。那时，扫罗轻看撒母耳，甚至憎恶他；但是现在撒母耳死了，扫罗却要来急急地找他。许多人，鄙视、迫害神的圣徒和牧师传道人；在他们活着的时候恶待他们；但是等他们去世了，却喜欢来找寻他们。“打发拉撒路到我这里来”；“打发拉撒路到我父的家”（路16：24-27）。义人的坟墓被美丽地装饰。IV。那妇人虽没有权力招来撒母耳，但是扫罗的意愿或是原因；扫罗在撒母耳生前的时候，就不听他的的郑重警告，现在却指望撒母耳能来给他说一些鼓励的话；然而现在，难道神不能允许撒母耳的灵向扫罗显现，再次宣布神对他的严厉审判吗？（此处从马太亨利的原文中有大段删节，以后有时间，再来翻译补充。----基本的意思是，1.这更可能是撒旦的引诱，而不是出于神、符合神的话语；2.人若离弃神，就必然会面对彻底的绝望；3.真正寻求神的人，必须要在神面前有真正的悔改。）。

V。20-25

人若期望从神以外，从神所指示的道路之外，得着什么信靠或是安慰，那么，他必会像扫罗在这里一样失望。然而，虽然扫罗步入绝望之地，他的心仍然不真正地谦卑下来。他没有承认、忏悔自己的罪，没有向神献上真诚的祭，也没有在神面前真正地悔改和哀求。他的心里并不是真正在乎百姓，也不想法逃避这将到的灾难；而是在垂头丧气的绝望中走向自己的灭亡结局。像扫罗这样的反面教材，是对人的警告和警示；使人不要在罪中顽梗，更不可轻看神的话语。然而若有人真心悔改，就必不会像扫罗绝望。让我们在神的面前谦卑，不管是生是死我们都要寻求神的恩惠，那么，我们就必得成功。

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