MHC:撒母耳記上 10

亨利馬太聖經注釋簡本

撒母耳記上 第十章

I。撒母耳膏掃羅（1節）。撒母耳告訴掃羅將要遇到的人和事情（2-6節），並告訴他應當怎樣做（7-8節）。II。這些事情的應驗（9-13節）。III。掃羅返回自己的父家（14-16節）。IV。在以色列民面前掣籤，選中掃羅為王；掃羅就職（17-25節）。V。掃羅返回本城（26，27節）。此事意義重大，不僅是因為在以色列中設立了一個君王，更是由此在以色列中間設立了君主制。在其中，充滿了神的作為。

V。1-8

撒母耳在此行使了先知的職任，確據地告訴掃羅，神立他為以色列的王。I。撒母耳膏掃羅，與他親嘴。這不是在莊嚴的集會上，而是以神的旨意來膏掃羅。神的典章制度是榮耀、偉大的；不論環境多麼看起來不起眼，但這卻是無比莊嚴。1.撒母耳告訴掃羅，這是神的旨意：這 不 是 耶 和 華 膏 你 作 他 產 業 的 君 嗎 ？大祭司是這樣受膏承接聖職，得神的恩賜與職任；所立之王也是這樣受膏，表明這是神的安排。那神聖的膏油，膏在偉大的彌賽亞身上；他是教會的頭、教會的君，是我們信仰的大祭司；他以聖靈之膏，勝於一切猶太人的祭司和君王。2.撒母耳與他親嘴，也表明自己對他的尊敬和熱忱。撒母耳不僅是同意神的安排，也為此歡欣。撒母耳不僅是立掃羅為王，也是以他為自己的王。同樣，我們也應以嘴親神子（詩2：12），表明我們對他的尊敬和忠誠。神膏了我們的彌撒亞，因此我們要尊敬、遵從與他。撒母耳告訴掃羅，（1）神呼召他所承擔的職任。他是一個君，是首領。（2）他是神所呼召、所膏的；因此他要以神為依靠，要歸榮耀於神，要為神而治理以色列民。（3）神揀選他的目的：治理神的產業。照看、保護、管理以色列；正如一個忠心管家，照看和管理主人的產業。II。進一步地，撒母耳告訴掃羅一些具體的記號和徵兆----就在當日要發生的事情。這些事情不僅證明撒母耳話語的可信性，證明撒母耳是一個真正的先知；也是對掃羅確據的證明：他是神所立的王。1.掃羅將遇見人，告訴他父家已經找到驢子、但是反而在擔憂掃羅（2節）。掃羅將在拉結的墳墓附近，遇見那告訴他父家消息的兩個人。當年拉結在那裡因生產便雅憫而去世。掃羅應在那裡想到自己也終有一死；他頭上的王冠和人前的榮耀也終要歸於塵土。當撒母耳所說的這些小事應驗的時候，掃羅應知道，那些大事更要成就。2.接下來，掃羅會遇見去伯特利拜神的三個人。更特別的是，掃羅要遇見一班先知，並且與他們一起受感說話。神在我們身上的工作，最明顯的證據，就是我們信心的加增。撒母耳在這裡告訴掃羅，（1）這些事情發生的地點：在神的山上；而且那裡有非利士人的防兵。（2）當時發生的情況：這一班先知鼓瑟擊鼓等等，並受感說話；此時掃羅要加入他們。他們從丘壇敬拜神以後下來，喜悅地歌唱著頌歌。（詩138：5）。掃羅也要被神的靈大大感動，加入到他們中間，並且掃羅要作新人。III。撒母耳指教掃羅，當這些事情發生以後，他就要跟隨神的意旨安排，並要在吉甲等待撒母耳指示他所當行的事。1.他要趁時而作：跟隨神在環境、條件中的意旨安排，抓住時機和機遇，緊緊跟隨神的指引。2.並且特別地，他要到吉甲去；他要在那裡等待撒母耳，因為撒母耳必到那裡獻燔祭和平安祭。掃羅必要在那裡等候七天。這是給他極其清晰的指引；然而在後面（撒上13：11）我們卻看見掃羅沒有謹守。世上最偉大、位置最高的人，也必須要俯伏在神的面前，俯伏在屬神的話語和指引前。

V。9-16

I。掃羅離別撒母耳（9節）。撒母耳事先告訴他的那些徵兆記號都準確地應驗；而更讓他滿足的，是神立刻賜給他一個新心。在他的胸中，有聖靈的火焰在燃燒，是他所從未經歷過的情感。他已經不再為驢子而掛念；心中所想的，就是怎樣與非利士人爭戰，把以色列從困苦患難中解救；治理和管理以色列民。他的心中，裝滿了勇氣和果敢，是他所不曾有過的。他的心裡不再只是裝著他的莊稼和牲畜；而是像一個君王一樣，裝著他的國、他的民。對於神所選擇的人，神會把能力和力量加添給他。II。掃羅到了那山。在那裡掃羅果然遇見了撒母耳曾事先告訴他的那些先知；神的靈大大地感動掃羅。掃羅就加入到他們當中，受感說話。以色列的七十長老，也曾在（民11：25）受神的靈所感而說話。1.掃羅與眾先知一同受感說話，被許多人看見注意到（11，12節）。那些認識、熟悉掃羅的人，都彼此驚奇。（1）他們驚奇地看見掃羅與眾先知在一起：這就是那個基士的兒子嗎？或許掃羅以前從未與先知在一起，也從未對他們表示尊敬；而現在掃羅卻與他們一同說受感的話。這因此令眾人驚奇。正如在（徒9：21）眾人見到那曾經迫害福音的人，現在卻在傳講福音而驚奇。當神把新心賜給人，那就會很快顯露出來。（2）其中有個人說，他們的父親是誰呢？誰是指教、教導他們的呢？難道不是神嗎？他們不是都被神所教導的嗎？不是都得神的恩賜嗎？（3）從此在以色列中有了一個俗語：掃羅也列在先知之中嗎？這是一件令人驚奇的事情；當他們看見一個壞人或是普通人突然變好，或是突然與良善人同列，就會如此驚奇：「掃羅也列在先知之中嗎」？但是也不要過於看重外表的敬虔，或是突然的轉變；因為那個列在先知中的掃羅，仍然是以前那個掃羅。2.掃羅被撒母耳膏為王，是在私下的場合；當他與先知同列、受感說話的時候，是在公開的情況下。他被神的靈所感，一定說了許多向神感恩的話；感謝神對他的恩顧。可是，當掃羅回家以後，他卻刻意地向家人隱瞞。掃羅向叔叔承認遇見撒母耳；但是他卻只說關於驢子的事情，而對其它的事情卻沒有提。這表明了，【1】他的謙卑。許多人在這種情況下，都會大張旗鼓，向鄰舍宣告；但是掃羅，雖然自己內心高興，卻沒有在眾人面前自誇。那神榮耀國度的承接者們，也是這樣不被世界所認識（約一3：1）。【2】他的謹慎。【3】他對神的依靠。他沒有四處奔波為自己尋求、建立利益，而是等候神的工作。

V。17-27

在米斯巴以色列眾人的集會中，公開地立掃羅為王。百姓莊重地來到神的面前聚會。I。撒母耳責備以色列人。1.在（18節）撒母耳回顧了他們在神的統管之下，是多麼好的時期。當神管理、看顧他們的時候，神把他們從那為奴、被欺壓之地拯救出來；還有誰能像神這樣有大能的膀臂呢？2.他也向百姓指出，他們這樣想要為自己立一個王，是冒犯了神、是神所不喜悅的。你 們 今 日 卻 厭 棄 了 救 你 們 脫 離 一 切 災 難 的 神 。他們憑感官而不是憑信心而生活；他們倚靠一個肉體之軀的膀臂，卻不倚靠那大能的神自己；他們厭棄了那永生的神、生命的泉源。II。撒母耳使以色列人按著支派、宗族前來掣籤，以此為他們立王。他知道神所選擇的是誰，也已經膏了掃羅為王；但是他也知道百姓的狡詐----他們中間一定會有人不服撒母耳一人的見證。因此，每個支派和宗族都前來，有一個掣籤的機會。便雅憫支派被選出；然後是其中的基士家族。以此向百姓顯明，掃羅是神所選擇為王的人。這也防止了以色列人之間彼此的紛爭。III。最終，掃羅被掣籤選出。當選中掃羅的時候，每個人都以為掃羅會站起來應聲回答；可是沒想到的是，竟然所有人都找不到他。他藏到器具裡面了。掃羅隱藏起來，希望自己不出現，就能使百姓去找別人為王；他這樣做，顯出他的推讓和膽怯懦弱。（1）他深覺自己無能擔當這個重任。他不識戰事，害怕會犯下致命錯誤。（2）他也覺得自己會陷入眾人的紛爭嫉妒之中。（3）以色列人現在的屬靈光景也不好；非利士人和亞捫人也都在猖狂地威脅著；掃羅此時卻顯出他的懦弱。IV。撒母耳把掃羅推舉給百姓，得到百姓的接納。掃羅不需要站在凳子上或是高台上才能讓大家看見；他的身高本就比眾人高出一大截。撒母耳對以色列人說，你 們 看 耶 和 華 所 揀 選 的 人 ， 眾 民 中 有 可 比 他 的 嗎 ？ 這就是你們所期待要求的----這外表高大的人要作你們的王。他在人群中站立，仿佛香柏樹在灌木叢中佇立；用你們的眼目評判一下，看他是否是一個勇敢大能的人？百姓大聲歡呼說，「願王萬歲」；「願他永遠健康、昌盛地來統治管理我們」。臣民們應當對君王表現尊敬和衷心。撒母耳曾對他們說，他們很快就會厭煩自己的王；然而現在他們全然不顧，歡欣地希望，王能永遠統治他們。V。撒 母 耳 將 國 法 對 百 姓 說 明 ， 又 記 在 書 上 ， 放 在 耶 和 華 面 前 。VI。撒母耳遣散眾民，於是眾人各回各家去了。掃羅也回到基比亞自己的父家去。1.眾民看起來並沒有怎麼在乎：他們都各回各家。他們多數人的心中，裝著更多的是他們各自的私人事務和家事，對國事並不怎麼特別在意。（1）但是，有一些信實的人、一群被神感動的人，跟隨著掃羅。他們與其他的眾民不一樣，而是來向掃羅表明尊敬和跟從。他們的心被神觸摸到，來儘自己的職分。在我們的裡面，或是在我們所作的事情中，無論有什麼良善之事，都應歸因於神的恩典。如果我們的心柔軟、謙卑，那是因為神的恩典感動著我們。（2）還有一些匪徒，這些人睥睨不羈，不敬畏神，也不尊敬撒母耳；他們藐視掃羅，說，這人怎能救我們呢？人棄絕我們的救主的時候，也是這樣的反應；然而神已經把他立為那錫安山上的王。有的人遵從於他，喜樂於他，向他送上禮物，跟隨著他，無論他到哪裡；這些人是被神所感動的人。然而也有那些譏誚他的人，說著：這人怎能救我們呢？他們得罪冒犯神，他們的狂傲不羈將要把他們帶入自己的滅亡。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126192232759