MHC:撒母耳记上 10

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上 第十章

I。撒母耳膏扫罗（1节）。撒母耳告诉扫罗将要遇到的人和事情（2-6节），并告诉他应当怎样做（7-8节）。II。这些事情的应验（9-13节）。III。扫罗返回自己的父家（14-16节）。IV。在以色列民面前掣签，选中扫罗为王；扫罗就职（17-25节）。V。扫罗返回本城（26，27节）。此事意义重大，不仅是因为在以色列中设立了一个君王，更是由此在以色列中间设立了君主制。在其中，充满了神的作为。

V。1-8

撒母耳在此行使了先知的职任，确据地告诉扫罗，神立他为以色列的王。I。撒母耳膏扫罗，与他亲嘴。这不是在庄严的集会上，而是以神的旨意来膏扫罗。神的典章制度是荣耀、伟大的；不论环境多么看起来不起眼，但这却是无比庄严。1.撒母耳告诉扫罗，这是神的旨意：这 不 是 耶 和 华 膏 你 作 他 产 业 的 君 吗 ？大祭司是这样受膏承接圣职，得神的恩赐与职任；所立之王也是这样受膏，表明这是神的安排。那神圣的膏油，膏在伟大的弥赛亚身上；他是教会的头、教会的君，是我们信仰的大祭司；他以圣灵之膏，胜于一切犹太人的祭司和君王。2.撒母耳与他亲嘴，也表明自己对他的尊敬和热忱。撒母耳不仅是同意神的安排，也为此欢欣。撒母耳不仅是立扫罗为王，也是以他为自己的王。同样，我们也应以嘴亲神子（诗2：12），表明我们对他的尊敬和忠诚。神膏了我们的弥撒亚，因此我们要尊敬、遵从与他。撒母耳告诉扫罗，（1）神呼召他所承担的职任。他是一个君，是首领。（2）他是神所呼召、所膏的；因此他要以神为依靠，要归荣耀于神，要为神而治理以色列民。（3）神拣选他的目的：治理神的产业。照看、保护、管理以色列；正如一个忠心管家，照看和管理主人的产业。II。进一步地，撒母耳告诉扫罗一些具体的记号和征兆----就在当日要发生的事情。这些事情不仅证明撒母耳话语的可信性，证明撒母耳是一个真正的先知；也是对扫罗确据的证明：他是神所立的王。1.扫罗将遇见人，告诉他父家已经找到驴子、但是反而在担忧扫罗（2节）。扫罗将在拉结的坟墓附近，遇见那告诉他父家消息的两个人。当年拉结在那里因生产便雅悯而去世。扫罗应在那里想到自己也终有一死；他头上的王冠和人前的荣耀也终要归于尘土。当撒母耳所说的这些小事应验的时候，扫罗应知道，那些大事更要成就。2.接下来，扫罗会遇见去伯特利拜神的三个人。更特别的是，扫罗要遇见一班先知，并且与他们一起受感说话。神在我们身上的工作，最明显的证据，就是我们信心的加增。撒母耳在这里告诉扫罗，（1）这些事情发生的地点：在神的山上；而且那里有非利士人的防兵。（2）当时发生的情况：这一班先知鼓瑟击鼓等等，并受感说话；此时扫罗要加入他们。他们从丘坛敬拜神以后下来，喜悦地歌唱着颂歌。（诗138：5）。扫罗也要被神的灵大大感动，加入到他们中间，并且扫罗要作新人。III。撒母耳指教扫罗，当这些事情发生以后，他就要跟随神的意旨安排，并要在吉甲等待撒母耳指示他所当行的事。1.他要趁时而作：跟随神在环境、条件中的意旨安排，抓住时机和机遇，紧紧跟随神的指引。2.并且特别地，他要到吉甲去；他要在那里等待撒母耳，因为撒母耳必到那里献燔祭和平安祭。扫罗必要在那里等候七天。这是给他极其清晰的指引；然而在后面（撒上13：11）我们却看见扫罗没有谨守。世上最伟大、位置最高的人，也必须要俯伏在神的面前，俯伏在属神的话语和指引前。

V。9-16

I。扫罗离别撒母耳（9节）。撒母耳事先告诉他的那些征兆记号都准确地应验；而更让他满足的，是神立刻赐给他一个新心。在他的胸中，有圣灵的火焰在燃烧，是他所从未经历过的情感。他已经不再为驴子而挂念；心中所想的，就是怎样与非利士人争战，把以色列从困苦患难中解救；治理和管理以色列民。他的心中，装满了勇气和果敢，是他所不曾有过的。他的心里不再只是装着他的庄稼和牲畜；而是像一个君王一样，装着他的国、他的民。对于神所选择的人，神会把能力和力量加添给他。II。扫罗到了那山。在那里扫罗果然遇见了撒母耳曾事先告诉他的那些先知；神的灵大大地感动扫罗。扫罗就加入到他们当中，受感说话。以色列的七十长老，也曾在（民11：25）受神的灵所感而说话。1.扫罗与众先知一同受感说话，被许多人看见注意到（11，12节）。那些认识、熟悉扫罗的人，都彼此惊奇。（1）他们惊奇地看见扫罗与众先知在一起：这就是那个基士的儿子吗？或许扫罗以前从未与先知在一起，也从未对他们表示尊敬；而现在扫罗却与他们一同说受感的话。这因此令众人惊奇。正如在（徒9：21）众人见到那曾经迫害福音的人，现在却在传讲福音而惊奇。当神把新心赐给人，那就会很快显露出来。（2）其中有个人说，他们的父亲是谁呢？谁是指教、教导他们的呢？难道不是神吗？他们不是都被神所教导的吗？不是都得神的恩赐吗？（3）从此在以色列中有了一个俗语：扫罗也列在先知之中吗？这是一件令人惊奇的事情；当他们看见一个坏人或是普通人突然变好，或是突然与良善人同列，就会如此惊奇：“扫罗也列在先知之中吗”？但是也不要过于看重外表的敬虔，或是突然的转变；因为那个列在先知中的扫罗，仍然是以前那个扫罗。2.扫罗被撒母耳膏为王，是在私下的场合；当他与先知同列、受感说话的时候，是在公开的情况下。他被神的灵所感，一定说了许多向神感恩的话；感谢神对他的恩顾。可是，当扫罗回家以后，他却刻意地向家人隐瞒。扫罗向叔叔承认遇见撒母耳；但是他却只说关于驴子的事情，而对其它的事情却没有提。这表明了，【1】他的谦卑。许多人在这种情况下，都会大张旗鼓，向邻舍宣告；但是扫罗，虽然自己内心高兴，却没有在众人面前自夸。那神荣耀国度的承接者们，也是这样不被世界所认识（约一3：1）。【2】他的谨慎。【3】他对神的依靠。他没有四处奔波为自己寻求、建立利益，而是等候神的工作。

V。17-27

在米斯巴以色列众人的集会中，公开地立扫罗为王。百姓庄重地来到神的面前聚会。I。撒母耳责备以色列人。1.在（18节）撒母耳回顾了他们在神的统管之下，是多么好的时期。当神管理、看顾他们的时候，神把他们从那为奴、被欺压之地拯救出来；还有谁能像神这样有大能的膀臂呢？2.他也向百姓指出，他们这样想要为自己立一个王，是冒犯了神、是神所不喜悦的。你 们 今 日 却 厌 弃 了 救 你 们 脱 离 一 切 灾 难 的 神 。他们凭感官而不是凭信心而生活；他们倚靠一个肉体之躯的膀臂，却不倚靠那大能的神自己；他们厌弃了那永生的神、生命的泉源。II。撒母耳使以色列人按着支派、宗族前来掣签，以此为他们立王。他知道神所选择的是谁，也已经膏了扫罗为王；但是他也知道百姓的狡诈----他们中间一定会有人不服撒母耳一人的见证。因此，每个支派和宗族都前来，有一个掣签的机会。便雅悯支派被选出；然后是其中的基士家族。以此向百姓显明，扫罗是神所选择为王的人。这也防止了以色列人之间彼此的纷争。III。最终，扫罗被掣签选出。当选中扫罗的时候，每个人都以为扫罗会站起来应声回答；可是没想到的是，竟然所有人都找不到他。他藏到器具里面了。扫罗隐藏起来，希望自己不出现，就能使百姓去找别人为王；他这样做，显出他的推让和胆怯懦弱。（1）他深觉自己无能担当这个重任。他不识战事，害怕会犯下致命错误。（2）他也觉得自己会陷入众人的纷争嫉妒之中。（3）以色列人现在的属灵光景也不好；非利士人和亚扪人也都在猖狂地威胁着；扫罗此时却显出他的懦弱。IV。撒母耳把扫罗推举给百姓，得到百姓的接纳。扫罗不需要站在凳子上或是高台上才能让大家看见；他的身高本就比众人高出一大截。撒母耳对以色列人说，你 们 看 耶 和 华 所 拣 选 的 人 ， 众 民 中 有 可 比 他 的 吗 ？ 这就是你们所期待要求的----这外表高大的人要作你们的王。他在人群中站立，仿佛香柏树在灌木丛中伫立；用你们的眼目评判一下，看他是否是一个勇敢大能的人？百姓大声欢呼说，“愿王万岁”；“愿他永远健康、昌盛地来统治管理我们”。臣民们应当对君王表现尊敬和衷心。撒母耳曾对他们说，他们很快就会厌烦自己的王；然而现在他们全然不顾，欢欣地希望，王能永远统治他们。V。撒 母 耳 将 国 法 对 百 姓 说 明 ， 又 记 在 书 上 ， 放 在 耶 和 华 面 前 。VI。撒母耳遣散众民，于是众人各回各家去了。扫罗也回到基比亚自己的父家去。1.众民看起来并没有怎么在乎：他们都各回各家。他们多数人的心中，装着更多的是他们各自的私人事务和家事，对国事并不怎么特别在意。（1）但是，有一些信实的人、一群被神感动的人，跟随着扫罗。他们与其他的众民不一样，而是来向扫罗表明尊敬和跟从。他们的心被神触摸到，来尽自己的职分。在我们的里面，或是在我们所作的事情中，无论有什么良善之事，都应归因于神的恩典。如果我们的心柔软、谦卑，那是因为神的恩典感动着我们。（2）还有一些匪徒，这些人睥睨不羁，不敬畏神，也不尊敬撒母耳；他们藐视扫罗，说，这人怎能救我们呢？人弃绝我们的救主的时候，也是这样的反应；然而神已经把他立为那锡安山上的王。有的人遵从于他，喜乐于他，向他送上礼物，跟随着他，无论他到哪里；这些人是被神所感动的人。然而也有那些讥诮他的人，说着：这人怎能救我们呢？他们得罪冒犯神，他们的狂傲不羁将要把他们带入自己的灭亡。

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