MHC:提摩太後書 4

提摩太後書第4章

保羅在這一章， I. 極其嚴肅懇切地敦促提摩太，要他勤奮認真盡他作為傳福音的工作和職分；對他的吩咐，所有福音工人都應當看作是對自己的吩咐，1-5節。II. 他關注這件事的原因，提摩太為什麼現在要以特別方式，在這時候立即如此行？因為教會可能被奪去使徒的工作，因他離開的時候近了，6-8節。 III. 各樣具體的事，帶著提示和警告，講的是關於銅匠亞力山大，9-15節。IV. 他告知提摩太，他初次申訴時候的遭遇；雖然人離棄他，但有主站在他旁邊，這鼓勵他盼望將來得解救（16-18節），然後他以致意和祝福作為結束，19節到最後。

提後 4:1-8

1我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。2務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，4並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。5你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。6我現在被澆奠，我離世的時候到了。

7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。

請觀察，I. 保羅何等令人敬畏地引入這囑咐（提後4:1）：我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。請觀察，最好的人也需要心生敬畏，受到囑咐去盡他們的責任。神工人的工作不是一件無足輕重的事，而是絕對必需的。他若不傳福音就有禍了，林前9:16。要引導他忠心，他就必須思想，1. 神和耶穌基督的眼光在他身上：我在神面前，並在基督耶穌面前囑咐你；就是說：「你要看重神和耶穌基督的眷顧，你要在自然信仰和啟示信仰的責任方面，要在神和耶穌基督面前得蒙喜悅；你要按理報答那位造你的神和救贖你的主耶穌基督。」 2. 他囑咐他，因他要在那大日交帳，提醒他將來的審判，這審判是交給主耶穌的。他要在祂的顯現和祂的國度的時候，就是說，在祂在祂國度顯現的時候審判活人死人。神的工人和基督徒都當嚴肅思考，他們必須很快就要為著交託給他們的，向耶穌基督交帳。基督必要審判活人死人，就是那些在最後那日還活著，還有那些要從墳墓而出復活得生命的人。請注意， (1.) 主耶穌基督必要審判活人死人。神已將審判的事全交與子，已經立定祂作審判活人、死人的主，徒10:42。(2.) 祂要顯現；祂要再來，這將是榮耀的顯現，正如 epiphaneia 這個詞表明的那樣。 (3.) 那時祂的國度要在榮耀中顯現：祂的顯現和祂的國度；因為那時祂要在祂的國度里顯現，坐在寶座上審判世界。

II. 囑咐的內容，提後4:2-5。他得到囑咐，

1. 要傳道。這是神工人的工作；交託給他們的安排。他們要傳講的，不是他們自己的觀念和幻想，而是神純淨清楚的道；他們決不可把它敗壞，而是要由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道，林後2:17。

2. 強調他所傳的，用一切熱誠向聽他的人強調：「無論得時不得時，總要責備人、警戒人、勸勉人；做這工，靈里火熱。呼籲那些在你負責之下的人小心罪，盡他們的本分；呼籲他們悔改，相信，並過聖潔生活，得時不得時都要如此行。得時，他們方便聽你說話時，一些特別的機會出現，使你可以帶著優勢向他們說話的時候。而且不得時還要這樣做，甚至沒有明顯可能用一些事情牢牢抓住他們的時候，因為你不知道，但神的靈可能會用一些事情牢牢抓住他們；因為風隨著自己的意思吹；早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，」傳11:6。我們必須在得時的時候這樣做，就是說，不要放過機會；並要在不得時的時候這樣做，就是不要以不得時為藉口推卸責任。

3. 他必須告訴會眾他們的過錯：「責備他們、警戒他們。讓惡人知道他們惡道的邪惡和危險。清清楚楚地與他們打交道，努力以此讓他們悔改。奉基督的名，帶著嚴肅和權柄責備他們，讓他們把你的不悅看作是神不悅的跡象。」

4. 他必須指引、鼓勵和推動那些開始得好的人。「勸勉人（勸他們堅持，忍耐到底），用百般的忍耐，各樣的教訓勸勉。」 (1.) 他必須非常耐心地這樣做：用百般的忍耐。「如果你現在看不到你勞苦的果效，卻不要因此放棄這事；對他們說話，不要灰心。」只要神還向他們顯出百般的忍耐，就讓神的工人用百般的忍耐勸勉他們。(2.) 他這樣做的時候必須講道理，不用激動狂熱，而用教訓，就是，「為了勸導他們有好行為，給他們灌輸美好的原則。教導他們那隻存在於耶穌里的真理，勸導他們堅信這真理，這既是把他們從惡挽回，也是把他們帶進善裡面的方法。」請觀察，[1.] 神工人的工作有不同方面：他要傳道，要責備人、警戒人、勸勉人。[2.] 他要非常勤奮和謹慎；他無論得時不得時，總要專心；他必須不遺餘力，不怕勞苦，而是必須敦促他們謹慎自己的靈魂和他們永恆的福祉。

5. 他必須凡事謹慎。「尋找機會向他們行善；不要因你的忽略放過好機會。謹慎做你的工；謹慎防備撒但的試探，你可能因這些試探分心不去做工；為託付給你負責的靈魂謹慎。」

6. 他必須要料到有苦難，並且忍受苦難，最大程度加以善用。Kakopatheson，忍耐承受。「不要因你遇見的苦難灰心，而要心裡平靜承受。讓你自己習慣受苦。」

7. 他必須記住自己的職分，履行這職分的責任：作傳道的工夫。傳道的職分，就是作為使徒的助手，澆灌他們栽種建立的教會。他們不是固定下來的牧師，而是在一段時間之內駐守、主持使徒們建立的教會，直到這些教會在常設的侍奉之下安定下來為止。這就是提摩太的工作。

8. 他必須完成他的事奉：盡你的職分。這是交託給他的重大託付，所以他必須回應這託付，勤奮謹慎盡他職分所有部分的責任。請觀察， (1.) 神的工人忠於職守時，必須要料到會受苦。(2.) 他必須像一位基督徒英雄那樣，耐心承受苦難。(3.) 這些苦難決不可讓他灰心不做工，因他必須做工，盡他的職分。 (4.) 盡我們職分的最好辦法，就是完成這職分，用正確的工作充滿這職分的所有部分。

III. 強調這囑咐的原因。

1. 因為錯謬和異端可能偷偷潛入教會，許多認信基督徒的心就因此敗壞（提後4:3-4）：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理。所以在他們還不厭煩的時候，要善用當前的時間。現在要忙碌做工，因為這是撒種的時間；田裡莊稼已經熟了，可以收割了的時候，要出動鐮刀，因為現在機會的大風可能很快就要過去。人必厭煩純正的道理。必然有人增添好些師傅，並且掩耳不聽真道 ；所以要按你所能讓儘量多的人得穩固，當這些風暴真的刮起來，他們可以牢牢立定，受到攔阻，不至離道反教。」為著那要到的時候，為了防備以後可能出現的禍害，雖然現在尚未興起，會眾必須聽道，神的工人必須傳道。他們要掩耳不聽真道 ；他們要對那古舊清楚的基督福音變得厭倦，那時他們要貪求荒渺的言語，以此為樂，神要任憑他們受那些極大的欺騙，因為他們不不喜愛不領受真理，帖後2:11-12。請觀察，(1.) 這些師傅是他們自己給自己增添的，不是由神差來的；而是他們選擇他們，為的是滿足他們的私慾，取悅自己發癢的耳朵。 (2.) 人厭煩純正的道理，那察驗人心、清楚、切中要害的講道時，他們就如此行；那時他們要給自己加添自己的師傅。(3.) 神的道和這種師傅的道大有不同；一種是純正的道理，真理的話語，另外一種只是荒渺的言語。(4.) 那些偏向荒渺言語的人，首先耳朵偏離真道，因為他們不能兩樣都聽、都思想，正如他們不能服事兩個主。不能，而且經上說，他們偏向荒渺的言語。神施行公義，讓那些厭倦真道的人偏向荒渺的言語，放棄他們，讓他們被荒渺的言語帶領偏離真道。

2. 因為保羅在他一方幾乎已經完成了工作： 盡你的職分，我現在被澆奠的時候到了，提後4：6。

(1.) 「所以更多的事情需要你辦理。」當做工的人從葡萄園被接走，這不是留下之人混日子的時候，他們而要加倍努力。可以做工的人手越少，正在做工的人手就必須越勤奮。

(2.) 「我已經做完我的日子和世代要做的工；你也要同樣做你日子和世代要做的工。」

(3.) 保羅面對即將來到的離世，他得安慰和歡喜，這要鼓勵提摩太做工時至為勤奮、努力和認真。保羅是耶穌基督的老兵，提摩太不過是新入伍。保羅說：「看啊，我已經認識到我們的主是良善，這事業美好；我可以大大歡喜和滿足回顧我打過的仗；所以不要害怕你必然要遇見的困難。生命的冠冕肯定是屬於你的，就像已經戴在了你頭上；所以要忍受苦難，盡你的職分。」臨死聖徒和神工人，特別是臨死殉道士的勇氣與安慰，是大大證實基督教信仰的真實，大大鼓勵活著的聖徒和神的工人做工。在這裡，使徒在他將死時向前展望：我現在被澆奠的時候到了。聖靈在各城裡指證，說有捆鎖與患難等待他，徒20:23。他現在在羅馬，很有可能他得到聖靈特別提示，就是他要用血印證真理；並且他看這事現在近了：我已經被澆奠；原文如此作，edespendomai：就是，我已經是一位受苦的殉道士。這指的是把奠祭傾倒出來；殉道士的血，雖然不是一種贖罪祭，卻是尊榮神恩典和祂真理的感恩祭。請觀察，

[1.] 他講到死的時候是多麼歡喜。他把這稱作離世；雖然很有可能他預見到自己必然要遭暴力逼迫流血而死，卻把這稱作是離世，或得釋放。對一個義人而言，死是脫離這世界的囚禁，離開去到另外一個世界享受；他不是不再存在，只是從一個世界被移到另外一個世界而已。

[2.] 他何等歡喜回顧活過的一生（提後4:7）：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，等等。他不怕死，因為他有良心作見證，靠著神的恩典，他已經在某種程度上實現了生活的目的。作為一名基督徒，作為一位神的工人，他已經打了那美好的仗。他已經完成了服事，歷經爭戰的艱難，在成就得高升救贖主對黑暗權勢榮耀得勝的事上發揮了作用。他的一生是奔跑的一生，他現在已經跑盡了；正如他的仗已經打完，同樣他當奔跑的也已跑盡了。「所信的道我已經守住了。我已經守住了福音的教訓，從未背叛任何一條。」請注意，第一，基督徒的一生，但特別是神工人的一生，是一場爭戰，一場賽跑，在經上有時被比作一樣，有時被比作另外一樣。第二，這是一場美好的仗，美好的爭戰；事業美好，如果我們繼續忠心勇敢，那麼勝利就是必然的。第三，我們必須要打這場美好的仗；我們必須爭戰到底，跑完我們的賽程；我們決不可放棄，而要直到靠著愛我們的主已經得勝有餘，羅8:37。第四，臨死的聖徒回望過去的生活，能與使徒一道說，「我已經打過了，等等，道，道的教訓和道的美德我已經守住了，」這就是極大的安慰。在我們年日結束的時候，我們能這樣說，這要給我們帶來何等的安慰，何等說不出的安慰！那麼讓我們靠著神的恩典不斷努力，使我們可以喜樂行完我們的路程，徒20:24。

[3.] 他何等歡喜展望他以後要活出的生活（提後4:8）：從此以後，有公義的冠冕為我存留，等等。他已經為基督受損，但肯定必不至因祂受損，腓3:8。讓這鼓勵提摩太作耶穌基督的精兵，忍受苦難，因我們面前有生命的冠冕，它的榮耀和喜樂要豐豐富富補償我們當前爭戰的一切苦難勞苦。請觀察，這被稱作公義的冠冕，因為這要補償我們的服事，神並非不公義，竟忘記我們的服事；並且因為我們的聖潔和公義到時要得完全，並要作我們的冠冕。神作為按公義審判的主，要賜下這冠冕，祂不會讓任何人因祂受損。然而這公義的冠冕不是保羅特有，仿佛這隻屬於使徒和神卓越的工人和殉道士，它而是也賜給凡愛慕祂顯現的人。請觀察，所有聖徒的特徵，就是他們愛慕耶穌基督的顯現：他們愛祂第一次顯現，那時祂顯現，把自己獻為祭，好除掉罪（來9:26）；他們喜愛思想這事，他們愛慕祂在那大日顯現；愛慕、盼望：對那些愛慕耶穌基督顯現的人，祂要顯現，使他們大得喜樂；有公義的冠冕為他們存留，那時要賜給他們，來9:28。我們在此認識到，第一，主是按公義審判的主，因祂是按真理審判。第二，信徒的冠冕是公義的冠冕，由基督的義買得，作為對聖徒的義的賞賜賜下。第三，聖徒要戴上的這冠冕，是為他們存留；他們目前沒有得著這冠冕，因為在這地上他們不過是後嗣；他們還沒有實際擁有這冠冕，然而這是確定的，因為這是為他們存留的。第四， 按公義審判的主，要把這冠冕賜給所有愛慕、預備和盼望祂顯現的人。「是了。我必快來。」阿們！主耶穌啊，我願禰來！

提後4:9-15

9你要趕緊的到我這裡來。10因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去；11獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作「服事我」）的事上於我有益處。12我已經打發推基古往以弗所去。13我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。14銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。15你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。

保羅在此，現在在結束這封書信的時候，向提摩太提到各樣具體的事。1. 他命令他，若是可能就趕緊到他這裡來（提後4:9）：你要趕緊的到我這裡來。 因為提摩太是傳道的，不是在任何一個地方固定的傳道人，而是跟隨使徒走動，在他們的根基上建造。保羅要提摩太來陪伴幫助他，他舉出的原因，是因為有幾個人離開了他（提後4:10）；一個人出於惡劣的動機，名叫底馬，因此背上了惡名：底馬貪愛現今的世界，就離棄我去了。他離棄保羅和他的利害關係，不是因為懼怕受苦（因為保羅現在是囚徒，他害怕因他惹上麻煩），就是因自己糾纏在世俗事務中，被吸引離開了他的事奉；他起初對基督和祂福音的愛遭遺棄忘卻，他愛上了世界。請注意，愛這現今的世界，常常是離道反教脫離耶穌基督真理和道路的原因。他離開，往帖撒羅尼迦去了，也許被買賣，或其它世界的生意叫去了。革勒士往一個方向去，提多往另一個方向去了。但路加留下與保羅在一起（提後4:11-12），這還不夠嗎？保羅認為不夠；他喜歡和朋友在一起。2.他很尊重地講到馬可：他在傳道的事上於我有益處。人認為這位馬可就是保羅和巴拿巴因他起爭執的那一位，徒15:39。保羅不願帶上他一起去做工，因為他曾有一次退縮：但現在他說，你來的時候，要把馬可帶來。從這可以看出，保羅現在與馬可和好，對他的看法比從前要好。這教導我們要有饒恕的精神；一些人雖然曾經做錯事，我們卻決不可因此放棄不再使用這些現在變得有益有用的人。3. 保羅命令提摩太把他一同帶來，命令他來經過特羅亞的時候，隨身帶上他留在那裡的那些東西（提後4:13），他留在那裡的外衣，可能保羅在一座冰冷的監獄裡更有機會用到它。很有可能保羅習慣穿一件普通的外衣。一些人把這解讀作我在特羅亞留下的那捲皮卷； 其他人解讀為我留下的那文書。保羅得到神默示的指引，卻仍希望隨身帶著他的書。他曾勸勉提摩太以宣讀為念，他自己也是這樣做的，雖然他現在被澆奠的時候到了。我們只要還活著，就必須仍繼續學習。更要緊的是那些皮卷，一些人認為這是他書信的原件；其他人認為是他親手做工維持生計織帳篷用的皮革。4. 他提到亞歷山大，以及他給他造成的危害，提後4:14-15。這是他在徒19:33提到的那個人。看來他應該曾認信基督教信仰，是一個熱心認信的人，因為在那裡他特別被拜亞底米的中傷，然而他給保羅帶來更大的禍害。保羅受假弟兄的危險（林後11:26），和受到的公開敵人帶來的危險是一樣大。保羅預言神要報應亞歷山大。這是預言性的控告，宣布要臨到他的神公義的審判：主必照他所行的報應他。他警告提摩太要小心他：「你也要防備他，不要讓他假借友情出賣你，傷害你。」和要與像保羅這樣的人為敵的人有任何來往，這都是危險的。請觀察， (1.) 一些人曾聽保羅講道，稱讚他，卻沒有給他理由，讓他帶著極大歡喜想起他們；一個人離棄他，另外一個人大大傷害他，極力抵擋他的話。然而，(2.) 與此同時他歡喜提到一些人；一些人的壞，並不使他忘記其他人的好；有其他人，如提摩太，太多，馬可和路加。 (3.) 使徒給兩個人的名聲和人對他們的記憶打下了恥辱的烙印；一個是愛現今的世界，離棄他的底馬，另外一個是極力抵擋他的話的亞歷山大。(4.) 神要按照人所行的報應行惡的人，特別是離道反教之人。(5.) 我們應當提防有和亞歷山大一樣精神和脾性的人；因為他們不會於我們有益處，而要按所能向我們盡一切危害。

提後 4:16-22

16我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。17惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。18主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。

19問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。21你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。22願主與你的靈同在。願恩惠［常］與你們同在。

在這裡，I. 他向提摩太敘述他自己目前的狀況。

1. 他最近被傳喚到皇帝面前，因他向該撒申訴；那時沒有人前來幫助（提後4:16），為他的事申辯，為他作見證，不叫他為難，而是全部人竟都離棄他。這很奇怪，一個像保羅這樣的好人，竟然沒有人認他，甚至在有許多基督徒，他們的信德傳遍天下（羅1:8）的羅馬，情況也是如此。但人不過只是人。羅馬的基督徒出去迎接他（徒28），但是一旦危急的時候，他們落入與他一道受苦的危險，那時他們都離棄了他。他禱告求神願這罪不歸與他們，表明這是極大的過錯，神可以公義地向他們發怒，但他求神赦免他們。請看傲慢的罪和軟弱的罪有何等分別。惡意抵擋保羅的銅匠亞歷山大，他禱告求神反對他：主必照他所行的報應他；但對於這些因著軟弱，在保羅受審時離棄他的基督徒，他說，但願這罪不歸與他們。請觀察，(1.) 保羅既在敵人抵擋他，也在朋友危急時離棄他的事情上受試煉：所有人都離棄他。 (2.) 他們不為這位美好的使徒出面作證，特別在他初次申訴的時候不這樣做，這是他們的罪；但這是軟弱的罪，所以更情有可原。然而， (3.) 神可以把這罪歸與他們，但保羅用他懇切的禱告極力攔阻：但願這罪不歸與他們。

2. 雖然如此，主站在他旁邊（提後4:17），賜他異乎尋常的智慧和勇氣，使他能夠自己說得更好得多。當沒有人看顧他的時候，神出面向他發出光來。—使福音被我盡都傳明，就是，「神把我帶出那困境，使我能傳福音，傳福音是我的工作。」而且看來他那時能夠傳福音；因為保羅知道如何既在講壇上，也在審判台前傳福音。叫外邦人都聽見；要不是保羅被帶到皇帝本人和那些大人物面前，他們本來是決不可能聽到他傳福音。我也從獅子口裡被救出來，這是指尼祿的口裡（一些人這樣認為），或某位審判官。一些人把這理解為只是成語說法，意思是指他落在迫在眉睫的危險之中。主必救我脫離諸般的兇惡。請看保羅是怎樣善於應用他的經歷：「祂曾救，現在仍要救，並且我們指望祂將來還要救我們，祂要救我脫離諸般的兇惡，脫離別人對我的任何傷害，也必救我進祂的天國。」對於此，他把榮耀歸給神，歡喜盼望神的榮耀。請觀察， (1.) 如果主站在我們旁邊，祂就要在困難危險的時候給我們加力，祂的同在遠不止是為人人都不在而作的供應。 (2.) 當主保守祂的僕人脫離極大和迫切的危險，這是為要使他們做極大的工作和服事。保羅得保守，為的是使福音被他盡都傳明，等等。(3.)從前的拯救要鼓勵我們生出對將來的盼望。 (4.) 有一天國，主要保守忠心為祂作見證或受苦的僕人進入其中。(5.) 我們應當為著所有過去、現在和將來的拯救，把榮耀歸給神：願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。

II. 他向百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家問安，提後4:19。他提到特羅非摩病了，他就留他在米利都 （提後4:20），藉此看出，雖然眾使徒行神跡醫治各樣的疾病，為要證實他們傳講的教訓，然而他們卻不在他們自己的朋友身上行使這能力，免得讓人看來這像互相勾結。

III. 他敦促提摩太要趕緊在冬天以前到他這裡來 （提後4:21），因為他盼望要見他，並且因為冬天旅行或航海會更危險。

IV. 他轉達友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄對提摩太的問安。當時一位異教徒作者提到一位叫布田的，以及他的妻子革老底亞，說這位革老底亞是一位布立吞人，一些人據此推論這就是這位布田，這裡的革老底亞是他的妻子，他們是羅馬出名的基督徒。

V. 他以禱告結束，願主與他的靈同在。有主耶穌基督與我們的靈同在，我們就無需更多才能使我們得福；因為在祂裡面，所有屬靈福氣都匯集在一起。我們能為我們朋友獻上的最好的禱告，就是願主耶穌基督與他們的靈同在，使他們成聖，拯救他們，最後接他們到祂自己那裡去；就像起初殉道的司提反禱告的那樣，「求主耶穌接收我的靈魂，」徒7:59。「主耶穌，求禰接受與身體聯合時禰與它同在的那靈魂；不要在它與身體分離時撇下它。」 願恩惠與你們同在。 這是我們這位使徒在每一封書信中的記號，他就是這樣寫的。願我們主耶穌基督的恩與你們眾人同在，帖後 3:17-18。如果恩惠在這地上與我們同在，使我們歸正，改變我們，使我們成聖，使我們謙卑，加我們能力堅忍到底，榮耀就要在以後給我們加冕：耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊！倚靠禰的人，便為有福 ，詩84:11-12。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。

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