MHC:提摩太后书 4

提摩太后书第4章

保罗在这一章， I. 极其严肃恳切地敦促提摩太，要他勤奋认真尽他作为传福音的工作和职分；对他的吩咐，所有福音工人都应当看作是对自己的吩咐，1-5节。II. 他关注这件事的原因，提摩太为什么现在要以特别方式，在这时候立即如此行？因为教会可能被夺去使徒的工作，因他离开的时候近了，6-8节。 III. 各样具体的事，带着提示和警告，讲的是关于铜匠亚力山大，9-15节。IV. 他告知提摩太，他初次申诉时候的遭遇；虽然人离弃他，但有主站在他旁边，这鼓励他盼望将来得解救（16-18节），然后他以致意和祝福作为结束，19节到最后。

提后 4:1-8

1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。2务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。

7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。

请观察，I. 保罗何等令人敬畏地引入这嘱咐（提后4:1）：我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。请观察，最好的人也需要心生敬畏，受到嘱咐去尽他们的责任。神工人的工作不是一件无足轻重的事，而是绝对必需的。他若不传福音就有祸了，林前9:16。要引导他忠心，他就必须思想，1. 神和耶稣基督的眼光在他身上：我在神面前，并在基督耶稣面前嘱咐你；就是说：“你要看重神和耶稣基督的眷顾，你要在自然信仰和启示信仰的责任方面，要在神和耶稣基督面前得蒙喜悦；你要按理报答那位造你的神和救赎你的主耶稣基督。” 2. 他嘱咐他，因他要在那大日交账，提醒他将来的审判，这审判是交给主耶稣的。他要在祂的显现和祂的国度的时候，就是说，在祂在祂国度显现的时候审判活人死人。神的工人和基督徒都当严肃思考，他们必须很快就要为着交托给他们的，向耶稣基督交账。基督必要审判活人死人，就是那些在最后那日还活着，还有那些要从坟墓而出复活得生命的人。请注意， (1.) 主耶稣基督必要审判活人死人。神已将审判的事全交与子，已经立定祂作审判活人、死人的主，徒10:42。(2.) 祂要显现；祂要再来，这将是荣耀的显现，正如 epiphaneia 这个词表明的那样。 (3.) 那时祂的国度要在荣耀中显现：祂的显现和祂的国度；因为那时祂要在祂的国度里显现，坐在宝座上审判世界。

II. 嘱咐的内容，提后4:2-5。他得到嘱咐，

1. 要传道。这是神工人的工作；交托给他们的安排。他们要传讲的，不是他们自己的观念和幻想，而是神纯净清楚的道；他们决不可把它败坏，而是要由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道，林后2:17。

2. 强调他所传的，用一切热诚向听他的人强调：“无论得时不得时，总要责备人、警戒人、劝勉人；做这工，灵里火热。呼吁那些在你负责之下的人小心罪，尽他们的本分；呼吁他们悔改，相信，并过圣洁生活，得时不得时都要如此行。得时，他们方便听你说话时，一些特别的机会出现，使你可以带着优势向他们说话的时候。而且不得时还要这样做，甚至没有明显可能用一些事情牢牢抓住他们的时候，因为你不知道，但神的灵可能会用一些事情牢牢抓住他们；因为风随着自己的意思吹；早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，”传11:6。我们必须在得时的时候这样做，就是说，不要放过机会；并要在不得时的时候这样做，就是不要以不得时为借口推卸责任。

3. 他必须告诉会众他们的过错：“责备他们、警戒他们。让恶人知道他们恶道的邪恶和危险。清清楚楚地与他们打交道，努力以此让他们悔改。奉基督的名，带着严肃和权柄责备他们，让他们把你的不悦看作是神不悦的迹象。”

4. 他必须指引、鼓励和推动那些开始得好的人。“劝勉人（劝他们坚持，忍耐到底），用百般的忍耐，各样的教训劝勉。” (1.) 他必须非常耐心地这样做：用百般的忍耐。“如果你现在看不到你劳苦的果效，却不要因此放弃这事；对他们说话，不要灰心。”只要神还向他们显出百般的忍耐，就让神的工人用百般的忍耐劝勉他们。(2.) 他这样做的时候必须讲道理，不用激动狂热，而用教训，就是，“为了劝导他们有好行为，给他们灌输美好的原则。教导他们那只存在于耶稣里的真理，劝导他们坚信这真理，这既是把他们从恶挽回，也是把他们带进善里面的方法。”请观察，[1.] 神工人的工作有不同方面：他要传道，要责备人、警戒人、劝勉人。[2.] 他要非常勤奋和谨慎；他无论得时不得时，总要专心；他必须不遗余力，不怕劳苦，而是必须敦促他们谨慎自己的灵魂和他们永恒的福祉。

5. 他必须凡事谨慎。“寻找机会向他们行善；不要因你的忽略放过好机会。谨慎做你的工；谨慎防备撒但的试探，你可能因这些试探分心不去做工；为托付给你负责的灵魂谨慎。”

6. 他必须要料到有苦难，并且忍受苦难，最大程度加以善用。Kakopatheson，忍耐承受。“不要因你遇见的苦难灰心，而要心里平静承受。让你自己习惯受苦。”

7. 他必须记住自己的职分，履行这职分的责任：作传道的工夫。传道的职分，就是作为使徒的助手，浇灌他们栽种建立的教会。他们不是固定下来的牧师，而是在一段时间之内驻守、主持使徒们建立的教会，直到这些教会在常设的侍奉之下安定下来为止。这就是提摩太的工作。

8. 他必须完成他的事奉：尽你的职分。这是交托给他的重大托付，所以他必须回应这托付，勤奋谨慎尽他职分所有部分的责任。请观察， (1.) 神的工人忠于职守时，必须要料到会受苦。(2.) 他必须像一位基督徒英雄那样，耐心承受苦难。(3.) 这些苦难决不可让他灰心不做工，因他必须做工，尽他的职分。 (4.) 尽我们职分的最好办法，就是完成这职分，用正确的工作充满这职分的所有部分。

III. 强调这嘱咐的原因。

1. 因为错谬和异端可能偷偷潜入教会，许多认信基督徒的心就因此败坏（提后4:3-4）：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。所以在他们还不厌烦的时候，要善用当前的时间。现在要忙碌做工，因为这是撒种的时间；田里庄稼已经熟了，可以收割了的时候，要出动镰刀，因为现在机会的大风可能很快就要过去。人必厌烦纯正的道理。必然有人增添好些师傅，并且掩耳不听真道 ；所以要按你所能让尽量多的人得稳固，当这些风暴真的刮起来，他们可以牢牢立定，受到拦阻，不至离道反教。”为着那要到的时候，为了防备以后可能出现的祸害，虽然现在尚未兴起，会众必须听道，神的工人必须传道。他们要掩耳不听真道 ；他们要对那古旧清楚的基督福音变得厌倦，那时他们要贪求荒渺的言语，以此为乐，神要任凭他们受那些极大的欺骗，因为他们不不喜爱不领受真理，帖后2:11-12。请观察，(1.) 这些师傅是他们自己给自己增添的，不是由神差来的；而是他们选择他们，为的是满足他们的私欲，取悦自己发痒的耳朵。 (2.) 人厌烦纯正的道理，那察验人心、清楚、切中要害的讲道时，他们就如此行；那时他们要给自己加添自己的师傅。(3.) 神的道和这种师傅的道大有不同；一种是纯正的道理，真理的话语，另外一种只是荒渺的言语。(4.) 那些偏向荒渺言语的人，首先耳朵偏离真道，因为他们不能两样都听、都思想，正如他们不能服事两个主。不能，而且经上说，他们偏向荒渺的言语。神施行公义，让那些厌倦真道的人偏向荒渺的言语，放弃他们，让他们被荒渺的言语带领偏离真道。

2. 因为保罗在他一方几乎已经完成了工作： 尽你的职分，我现在被浇奠的时候到了，提后4：6。

(1.) “所以更多的事情需要你办理。”当做工的人从葡萄园被接走，这不是留下之人混日子的时候，他们而要加倍努力。可以做工的人手越少，正在做工的人手就必须越勤奋。

(2.) “我已经做完我的日子和世代要做的工；你也要同样做你日子和世代要做的工。”

(3.) 保罗面对即将来到的离世，他得安慰和欢喜，这要鼓励提摩太做工时至为勤奋、努力和认真。保罗是耶稣基督的老兵，提摩太不过是新入伍。保罗说：“看啊，我已经认识到我们的主是良善，这事业美好；我可以大大欢喜和满足回顾我打过的仗；所以不要害怕你必然要遇见的困难。生命的冠冕肯定是属于你的，就像已经戴在了你头上；所以要忍受苦难，尽你的职分。”临死圣徒和神工人，特别是临死殉道士的勇气与安慰，是大大证实基督教信仰的真实，大大鼓励活着的圣徒和神的工人做工。在这里，使徒在他将死时向前展望：我现在被浇奠的时候到了。圣灵在各城里指证，说有捆锁与患难等待他，徒20:23。他现在在罗马，很有可能他得到圣灵特别提示，就是他要用血印证真理；并且他看这事现在近了：我已经被浇奠；原文如此作，edespendomai：就是，我已经是一位受苦的殉道士。这指的是把奠祭倾倒出来；殉道士的血，虽然不是一种赎罪祭，却是尊荣神恩典和祂真理的感恩祭。请观察，

[1.] 他讲到死的时候是多么欢喜。他把这称作离世；虽然很有可能他预见到自己必然要遭暴力逼迫流血而死，却把这称作是离世，或得释放。对一个义人而言，死是脱离这世界的囚禁，离开去到另外一个世界享受；他不是不再存在，只是从一个世界被移到另外一个世界而已。

[2.] 他何等欢喜回顾活过的一生（提后4:7）：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，等等。他不怕死，因为他有良心作见证，靠着神的恩典，他已经在某种程度上实现了生活的目的。作为一名基督徒，作为一位神的工人，他已经打了那美好的仗。他已经完成了服事，历经争战的艰难，在成就得高升救赎主对黑暗权势荣耀得胜的事上发挥了作用。他的一生是奔跑的一生，他现在已经跑尽了；正如他的仗已经打完，同样他当奔跑的也已跑尽了。“所信的道我已经守住了。我已经守住了福音的教训，从未背叛任何一条。”请注意，第一，基督徒的一生，但特别是神工人的一生，是一场争战，一场赛跑，在经上有时被比作一样，有时被比作另外一样。第二，这是一场美好的仗，美好的争战；事业美好，如果我们继续忠心勇敢，那么胜利就是必然的。第三，我们必须要打这场美好的仗；我们必须争战到底，跑完我们的赛程；我们决不可放弃，而要直到靠着爱我们的主已经得胜有余，罗8:37。第四，临死的圣徒回望过去的生活，能与使徒一道说，“我已经打过了，等等，道，道的教训和道的美德我已经守住了，”这就是极大的安慰。在我们年日结束的时候，我们能这样说，这要给我们带来何等的安慰，何等说不出的安慰！那么让我们靠着神的恩典不断努力，使我们可以喜乐行完我们的路程，徒20:24。

[3.] 他何等欢喜展望他以后要活出的生活（提后4:8）：从此以后，有公义的冠冕为我存留，等等。他已经为基督受损，但肯定必不至因祂受损，腓3:8。让这鼓励提摩太作耶稣基督的精兵，忍受苦难，因我们面前有生命的冠冕，它的荣耀和喜乐要丰丰富富补偿我们当前争战的一切苦难劳苦。请观察，这被称作公义的冠冕，因为这要补偿我们的服事，神并非不公义，竟忘记我们的服事；并且因为我们的圣洁和公义到时要得完全，并要作我们的冠冕。神作为按公义审判的主，要赐下这冠冕，祂不会让任何人因祂受损。然而这公义的冠冕不是保罗特有，仿佛这只属于使徒和神卓越的工人和殉道士，它而是也赐给凡爱慕祂显现的人。请观察，所有圣徒的特征，就是他们爱慕耶稣基督的显现：他们爱祂第一次显现，那时祂显现，把自己献为祭，好除掉罪（来9:26）；他们喜爱思想这事，他们爱慕祂在那大日显现；爱慕、盼望：对那些爱慕耶稣基督显现的人，祂要显现，使他们大得喜乐；有公义的冠冕为他们存留，那时要赐给他们，来9:28。我们在此认识到，第一，主是按公义审判的主，因祂是按真理审判。第二，信徒的冠冕是公义的冠冕，由基督的义买得，作为对圣徒的义的赏赐赐下。第三，圣徒要戴上的这冠冕，是为他们存留；他们目前没有得着这冠冕，因为在这地上他们不过是后嗣；他们还没有实际拥有这冠冕，然而这是确定的，因为这是为他们存留的。第四， 按公义审判的主，要把这冠冕赐给所有爱慕、预备和盼望祂显现的人。“是了。我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿祢来！

提后4:9-15

9你要赶紧的到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去；11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作“服事我”）的事上于我有益处。12我已经打发推基古往以弗所去。13我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。14铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。15你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。

保罗在此，现在在结束这封书信的时候，向提摩太提到各样具体的事。1. 他命令他，若是可能就赶紧到他这里来（提后4:9）：你要赶紧的到我这里来。 因为提摩太是传道的，不是在任何一个地方固定的传道人，而是跟随使徒走动，在他们的根基上建造。保罗要提摩太来陪伴帮助他，他举出的原因，是因为有几个人离开了他（提后4:10）；一个人出于恶劣的动机，名叫底马，因此背上了恶名：底马贪爱现今的世界，就离弃我去了。他离弃保罗和他的利害关系，不是因为惧怕受苦（因为保罗现在是囚徒，他害怕因他惹上麻烦），就是因自己纠缠在世俗事务中，被吸引离开了他的事奉；他起初对基督和祂福音的爱遭遗弃忘却，他爱上了世界。请注意，爱这现今的世界，常常是离道反教脱离耶稣基督真理和道路的原因。他离开，往帖撒罗尼迦去了，也许被买卖，或其它世界的生意叫去了。革勒士往一个方向去，提多往另一个方向去了。但路加留下与保罗在一起（提后4:11-12），这还不够吗？保罗认为不够；他喜欢和朋友在一起。2.他很尊重地讲到马可：他在传道的事上于我有益处。人认为这位马可就是保罗和巴拿巴因他起争执的那一位，徒15:39。保罗不愿带上他一起去做工，因为他曾有一次退缩：但现在他说，你来的时候，要把马可带来。从这可以看出，保罗现在与马可和好，对他的看法比从前要好。这教导我们要有饶恕的精神；一些人虽然曾经做错事，我们却决不可因此放弃不再使用这些现在变得有益有用的人。3. 保罗命令提摩太把他一同带来，命令他来经过特罗亚的时候，随身带上他留在那里的那些东西（提后4:13），他留在那里的外衣，可能保罗在一座冰冷的监狱里更有机会用到它。很有可能保罗习惯穿一件普通的外衣。一些人把这解读作我在特罗亚留下的那卷皮卷； 其他人解读为我留下的那文书。保罗得到神默示的指引，却仍希望随身带着他的书。他曾劝勉提摩太以宣读为念，他自己也是这样做的，虽然他现在被浇奠的时候到了。我们只要还活着，就必须仍继续学习。更要紧的是那些皮卷，一些人认为这是他书信的原件；其他人认为是他亲手做工维持生计织帐篷用的皮革。4. 他提到亚历山大，以及他给他造成的危害，提后4:14-15。这是他在徒19:33提到的那个人。看来他应该曾认信基督教信仰，是一个热心认信的人，因为在那里他特别被拜亚底米的中伤，然而他给保罗带来更大的祸害。保罗受假弟兄的危险（林后11:26），和受到的公开敌人带来的危险是一样大。保罗预言神要报应亚历山大。这是预言性的控告，宣布要临到他的神公义的审判：主必照他所行的报应他。他警告提摩太要小心他：“你也要防备他，不要让他假借友情出卖你，伤害你。”和要与像保罗这样的人为敌的人有任何来往，这都是危险的。请观察， (1.) 一些人曾听保罗讲道，称赞他，却没有给他理由，让他带着极大欢喜想起他们；一个人离弃他，另外一个人大大伤害他，极力抵挡他的话。然而，(2.) 与此同时他欢喜提到一些人；一些人的坏，并不使他忘记其他人的好；有其他人，如提摩太，太多，马可和路加。 (3.) 使徒给两个人的名声和人对他们的记忆打下了耻辱的烙印；一个是爱现今的世界，离弃他的底马，另外一个是极力抵挡他的话的亚历山大。(4.) 神要按照人所行的报应行恶的人，特别是离道反教之人。(5.) 我们应当提防有和亚历山大一样精神和脾性的人；因为他们不会于我们有益处，而要按所能向我们尽一切危害。

提后 4:16-22

16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。

19问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。21你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安。22愿主与你的灵同在。愿恩惠［常］与你们同在。

在这里，I. 他向提摩太叙述他自己目前的状况。

1. 他最近被传唤到皇帝面前，因他向该撒申诉；那时没有人前来帮助（提后4:16），为他的事申辩，为他作见证，不叫他为难，而是全部人竟都离弃他。这很奇怪，一个像保罗这样的好人，竟然没有人认他，甚至在有许多基督徒，他们的信德传遍天下（罗1:8）的罗马，情况也是如此。但人不过只是人。罗马的基督徒出去迎接他（徒28），但是一旦危急的时候，他们落入与他一道受苦的危险，那时他们都离弃了他。他祷告求神愿这罪不归与他们，表明这是极大的过错，神可以公义地向他们发怒，但他求神赦免他们。请看傲慢的罪和软弱的罪有何等分别。恶意抵挡保罗的铜匠亚历山大，他祷告求神反对他：主必照他所行的报应他；但对于这些因着软弱，在保罗受审时离弃他的基督徒，他说，但愿这罪不归与他们。请观察，(1.) 保罗既在敌人抵挡他，也在朋友危急时离弃他的事情上受试炼：所有人都离弃他。 (2.) 他们不为这位美好的使徒出面作证，特别在他初次申诉的时候不这样做，这是他们的罪；但这是软弱的罪，所以更情有可原。然而， (3.) 神可以把这罪归与他们，但保罗用他恳切的祷告极力拦阻：但愿这罪不归与他们。

2. 虽然如此，主站在他旁边（提后4:17），赐他异乎寻常的智慧和勇气，使他能够自己说得更好得多。当没有人看顾他的时候，神出面向他发出光来。—使福音被我尽都传明，就是，“神把我带出那困境，使我能传福音，传福音是我的工作。”而且看来他那时能够传福音；因为保罗知道如何既在讲坛上，也在审判台前传福音。叫外邦人都听见；要不是保罗被带到皇帝本人和那些大人物面前，他们本来是决不可能听到他传福音。我也从狮子口里被救出来，这是指尼禄的口里（一些人这样认为），或某位审判官。一些人把这理解为只是成语说法，意思是指他落在迫在眉睫的危险之中。主必救我脱离诸般的凶恶。请看保罗是怎样善于应用他的经历：“祂曾救，现在仍要救，并且我们指望祂将来还要救我们，祂要救我脱离诸般的凶恶，脱离别人对我的任何伤害，也必救我进祂的天国。”对于此，他把荣耀归给神，欢喜盼望神的荣耀。请观察， (1.) 如果主站在我们旁边，祂就要在困难危险的时候给我们加力，祂的同在远不止是为人人都不在而作的供应。 (2.) 当主保守祂的仆人脱离极大和迫切的危险，这是为要使他们做极大的工作和服事。保罗得保守，为的是使福音被他尽都传明，等等。(3.)从前的拯救要鼓励我们生出对将来的盼望。 (4.) 有一天国，主要保守忠心为祂作见证或受苦的仆人进入其中。(5.) 我们应当为着所有过去、现在和将来的拯救，把荣耀归给神：愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。

II. 他向百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家问安，提后4:19。他提到特罗非摩病了，他就留他在米利都 （提后4:20），藉此看出，虽然众使徒行神迹医治各样的疾病，为要证实他们传讲的教训，然而他们却不在他们自己的朋友身上行使这能力，免得让人看来这像互相勾结。

III. 他敦促提摩太要赶紧在冬天以前到他这里来 （提后4:21），因为他盼望要见他，并且因为冬天旅行或航海会更危险。

IV. 他转达友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄对提摩太的问安。当时一位异教徒作者提到一位叫布田的，以及他的妻子革老底亚，说这位革老底亚是一位布立吞人，一些人据此推论这就是这位布田，这里的革老底亚是他的妻子，他们是罗马出名的基督徒。

V. 他以祷告结束，愿主与他的灵同在。有主耶稣基督与我们的灵同在，我们就无需更多才能使我们得福；因为在祂里面，所有属灵福气都汇集在一起。我们能为我们朋友献上的最好的祷告，就是愿主耶稣基督与他们的灵同在，使他们成圣，拯救他们，最后接他们到祂自己那里去；就像起初殉道的司提反祷告的那样，“求主耶稣接收我的灵魂，”徒7:59。“主耶稣，求祢接受与身体联合时祢与它同在的那灵魂；不要在它与身体分离时撇下它。” 愿恩惠与你们同在。 这是我们这位使徒在每一封书信中的记号，他就是这样写的。愿我们主耶稣基督的恩与你们众人同在，帖后 3:17-18。如果恩惠在这地上与我们同在，使我们归正，改变我们，使我们成圣，使我们谦卑，加我们能力坚忍到底，荣耀就要在以后给我们加冕：耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊！倚靠祢的人，便为有福 ，诗84:11-12。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们。

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