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MHC:提摩太后书 4

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提摩太后书第4章


保罗在这一章, I. 极其严肃恳切地敦促提摩太,要他勤奋认真尽他作为传福音的工作和职分;对他的吩咐,所有福音工人都应当看作是对自己的吩咐,1-5节。II. 他关注这件事的原因,提摩太为什么现在要以特别方式,在这时候立即如此行?因为教会可能被夺去使徒的工作,因他离开的时候近了,6-8节。 III. 各样具体的事,带着提示和警告,讲的是关于铜匠亚力山大,9-15节。IV. 他告知提摩太,他初次申诉时候的遭遇;虽然人离弃他,但有主站在他旁边,这鼓励他盼望将来得解救(16-18节),然后他以致意和祝福作为结束,19节到最后。


提后 4:1-8


1我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。2务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。6我现在被浇奠,我离世的时候到了。


7那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。


请观察,I. 保罗何等令人敬畏地引入这嘱咐(提后4:1):我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。请观察,最好的人也需要心生敬畏,受到嘱咐去尽他们的责任。神工人的工作不是一件无足轻重的事,而是绝对必需的。他若不传福音就有祸了,林前9:16。要引导他忠心,他就必须思想,1. 神和耶稣基督的眼光在他身上:我在神面前,并在基督耶稣面前嘱咐你;就是说:“你要看重神和耶稣基督的眷顾,你要在自然信仰和启示信仰的责任方面,要在神和耶稣基督面前得蒙喜悦;你要按理报答那位造你的神和救赎你的主耶稣基督。” 2. 他嘱咐他,因他要在那大日交账,提醒他将来的审判,这审判是交给主耶稣的。他要在祂的显现和祂的国度的时候,就是说,在祂在祂国度显现的时候审判活人死人。神的工人和基督徒都当严肃思考,他们必须很快就要为着交托给他们的,向耶稣基督交账。基督必要审判活人死人,就是那些在最后那日还活着,还有那些要从坟墓而出复活得生命的人。请注意, (1.) 主耶稣基督必要审判活人死人。神已将审判的事全交与子,已经立定祂作审判活人、死人的主,徒10:42。(2.) 祂要显现;祂要再来,这将是荣耀的显现,正如 epiphaneia 这个词表明的那样。 (3.) 那时祂的国度要在荣耀中显现:祂的显现和祂的国度;因为那时祂要在祂的国度里显现,坐在宝座上审判世界。


II. 嘱咐的内容,提后4:2-5。他得到嘱咐,


1. 要传道。这是神工人的工作;交托给他们的安排。他们要传讲的,不是他们自己的观念和幻想,而是神纯净清楚的道;他们决不可把它败坏,而是要由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道,林后2:17。


2. 强调他所传的,用一切热诚向听他的人强调:“无论得时不得时,总要责备人、警戒人、劝勉人;做这工,灵里火热。呼吁那些在你负责之下的人小心罪,尽他们的本分;呼吁他们悔改,相信,并过圣洁生活,得时不得时都要如此行。得时,他们方便听你说话时,一些特别的机会出现,使你可以带着优势向他们说话的时候。而且不得时还要这样做,甚至没有明显可能用一些事情牢牢抓住他们的时候,因为你不知道,但神的灵可能会用一些事情牢牢抓住他们;因为风随着自己的意思吹;早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,”传11:6。我们必须在得时的时候这样做,就是说,不要放过机会;并要在不得时的时候这样做,就是不要以不得时为借口推卸责任。


3. 他必须告诉会众他们的过错:“责备他们、警戒他们。让恶人知道他们恶道的邪恶和危险。清清楚楚地与他们打交道,努力以此让他们悔改。奉基督的名,带着严肃和权柄责备他们,让他们把你的不悦看作是神不悦的迹象。”


4. 他必须指引、鼓励和推动那些开始得好的人。“劝勉人(劝他们坚持,忍耐到底),用百般的忍耐,各样的教训劝勉。” (1.) 他必须非常耐心地这样做:用百般的忍耐。“如果你现在看不到你劳苦的果效,却不要因此放弃这事;对他们说话,不要灰心。”只要神还向他们显出百般的忍耐,就让神的工人用百般的忍耐劝勉他们。(2.) 他这样做的时候必须讲道理,不用激动狂热,而用教训,就是,“为了劝导他们有好行为,给他们灌输美好的原则。教导他们那只存在于耶稣里的真理,劝导他们坚信这真理,这既是把他们从恶挽回,也是把他们带进善里面的方法。”请观察,[1.] 神工人的工作有不同方面:他要传道,要责备人、警戒人、劝勉人。[2.] 他要非常勤奋和谨慎;他无论得时不得时,总要专心;他必须不遗余力,不怕劳苦,而是必须敦促他们谨慎自己的灵魂和他们永恒的福祉。


5. 他必须凡事谨慎。“寻找机会向他们行善;不要因你的忽略放过好机会。谨慎做你的工;谨慎防备撒但的试探,你可能因这些试探分心不去做工;为托付给你负责的灵魂谨慎。”


6. 他必须要料到有苦难,并且忍受苦难,最大程度加以善用。Kakopatheson,忍耐承受。“不要因你遇见的苦难灰心,而要心里平静承受。让你自己习惯受苦。”


7. 他必须记住自己的职分,履行这职分的责任:作传道的工夫。传道的职分,就是作为使徒的助手,浇灌他们栽种建立的教会。他们不是固定下来的牧师,而是在一段时间之内驻守、主持使徒们建立的教会,直到这些教会在常设的侍奉之下安定下来为止。这就是提摩太的工作。


8. 他必须完成他的事奉:尽你的职分。这是交托给他的重大托付,所以他必须回应这托付,勤奋谨慎尽他职分所有部分的责任。请观察, (1.) 神的工人忠于职守时,必须要料到会受苦。(2.) 他必须像一位基督徒英雄那样,耐心承受苦难。(3.) 这些苦难决不可让他灰心不做工,因他必须做工,尽他的职分。 (4.) 尽我们职分的最好办法,就是完成这职分,用正确的工作充满这职分的所有部分。


III. 强调这嘱咐的原因。


1. 因为错谬和异端可能偷偷潜入教会,许多认信基督徒的心就因此败坏(提后4:3-4):“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。所以在他们还不厌烦的时候,要善用当前的时间。现在要忙碌做工,因为这是撒种的时间;田里庄稼已经熟了,可以收割了的时候,要出动镰刀,因为现在机会的大风可能很快就要过去。人必厌烦纯正的道理。必然有人增添好些师傅,并且掩耳不听真道 ;所以要按你所能让尽量多的人得稳固,当这些风暴真的刮起来,他们可以牢牢立定,受到拦阻,不至离道反教。”为着那要到的时候,为了防备以后可能出现的祸害,虽然现在尚未兴起,会众必须听道,神的工人必须传道。他们要掩耳不听真道 ;他们要对那古旧清楚的基督福音变得厌倦,那时他们要贪求荒渺的言语,以此为乐,神要任凭他们受那些极大的欺骗,因为他们不不喜爱不领受真理,帖后2:11-12。请观察,(1.) 这些师傅是他们自己给自己增添的,不是由神差来的;而是他们选择他们,为的是满足他们的私欲,取悦自己发痒的耳朵。 (2.) 人厌烦纯正的道理,那察验人心、清楚、切中要害的讲道时,他们就如此行;那时他们要给自己加添自己的师傅。(3.) 神的道和这种师傅的道大有不同;一种是纯正的道理,真理的话语,另外一种只是荒渺的言语。(4.) 那些偏向荒渺言语的人,首先耳朵偏离真道,因为他们不能两样都听、都思想,正如他们不能服事两个主。不能,而且经上说,他们偏向荒渺的言语。神施行公义,让那些厌倦真道的人偏向荒渺的言语,放弃他们,让他们被荒渺的言语带领偏离真道。


2. 因为保罗在他一方几乎已经完成了工作: 尽你的职分,我现在被浇奠的时候到了,提后4:6。


(1.) “所以更多的事情需要你办理。”当做工的人从葡萄园被接走,这不是留下之人混日子的时候,他们而要加倍努力。可以做工的人手越少,正在做工的人手就必须越勤奋。


(2.) “我已经做完我的日子和世代要做的工;你也要同样做你日子和世代要做的工。”


(3.) 保罗面对即将来到的离世,他得安慰和欢喜,这要鼓励提摩太做工时至为勤奋、努力和认真。保罗是耶稣基督的老兵,提摩太不过是新入伍。保罗说:“看啊,我已经认识到我们的主是良善,这事业美好;我可以大大欢喜和满足回顾我打过的仗;所以不要害怕你必然要遇见的困难。生命的冠冕肯定是属于你的,就像已经戴在了你头上;所以要忍受苦难,尽你的职分。”临死圣徒和神工人,特别是临死殉道士的勇气与安慰,是大大证实基督教信仰的真实,大大鼓励活着的圣徒和神的工人做工。在这里,使徒在他将死时向前展望:我现在被浇奠的时候到了。圣灵在各城里指证,说有捆锁与患难等待他,徒20:23。他现在在罗马,很有可能他得到圣灵特别提示,就是他要用血印证真理;并且他看这事现在近了:我已经被浇奠;原文如此作,edespendomai:就是,我已经是一位受苦的殉道士。这指的是把奠祭倾倒出来;殉道士的血,虽然不是一种赎罪祭,却是尊荣神恩典和祂真理的感恩祭。请观察,


[1.] 他讲到死的时候是多么欢喜。他把这称作离世;虽然很有可能他预见到自己必然要遭暴力逼迫流血而死,却把这称作是离世,或得释放。对一个义人而言,死是脱离这世界的囚禁,离开去到另外一个世界享受;他不是不再存在,只是从一个世界被移到另外一个世界而已。


[2.] 他何等欢喜回顾活过的一生(提后4:7):那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,等等。他不怕死,因为他有良心作见证,靠着神的恩典,他已经在某种程度上实现了生活的目的。作为一名基督徒,作为一位神的工人,他已经打了那美好的仗。他已经完成了服事,历经争战的艰难,在成就得高升救赎主对黑暗权势荣耀得胜的事上发挥了作用。他的一生是奔跑的一生,他现在已经跑尽了;正如他的仗已经打完,同样他当奔跑的也已跑尽了。“所信的道我已经守住了。我已经守住了福音的教训,从未背叛任何一条。”请注意,第一,基督徒的一生,但特别是神工人的一生,是一场争战,一场赛跑,在经上有时被比作一样,有时被比作另外一样。第二,这是一场美好的仗,美好的争战;事业美好,如果我们继续忠心勇敢,那么胜利就是必然的。第三,我们必须要打这场美好的仗;我们必须争战到底,跑完我们的赛程;我们决不可放弃,而要直到靠着爱我们的主已经得胜有余,罗8:37。第四,临死的圣徒回望过去的生活,能与使徒一道说,“我已经打过了,等等,道,道的教训和道的美德我已经守住了,”这就是极大的安慰。在我们年日结束的时候,我们能这样说,这要给我们带来何等的安慰,何等说不出的安慰!那么让我们靠着神的恩典不断努力,使我们可以喜乐行完我们的路程,徒20:24。


[3.] 他何等欢喜展望他以后要活出的生活(提后4:8):从此以后,有公义的冠冕为我存留,等等。他已经为基督受损,但肯定必不至因祂受损,腓3:8。让这鼓励提摩太作耶稣基督的精兵,忍受苦难,因我们面前有生命的冠冕,它的荣耀和喜乐要丰丰富富补偿我们当前争战的一切苦难劳苦。请观察,这被称作公义的冠冕,因为这要补偿我们的服事,神并非不公义,竟忘记我们的服事;并且因为我们的圣洁和公义到时要得完全,并要作我们的冠冕。神作为按公义审判的主,要赐下这冠冕,祂不会让任何人因祂受损。然而这公义的冠冕不是保罗特有,仿佛这只属于使徒和神卓越的工人和殉道士,它而是也赐给凡爱慕祂显现的人。请观察,所有圣徒的特征,就是他们爱慕耶稣基督的显现:他们爱祂第一次显现,那时祂显现,把自己献为祭,好除掉罪(来9:26);他们喜爱思想这事,他们爱慕祂在那大日显现;爱慕、盼望:对那些爱慕耶稣基督显现的人,祂要显现,使他们大得喜乐;有公义的冠冕为他们存留,那时要赐给他们,来9:28。我们在此认识到,第一,主是按公义审判的主,因祂是按真理审判。第二,信徒的冠冕是公义的冠冕,由基督的义买得,作为对圣徒的义的赏赐赐下。第三,圣徒要戴上的这冠冕,是为他们存留;他们目前没有得着这冠冕,因为在这地上他们不过是后嗣;他们还没有实际拥有这冠冕,然而这是确定的,因为这是为他们存留的。第四, 按公义审判的主,要把这冠冕赐给所有爱慕、预备和盼望祂显现的人。“是了。我必快来。”阿们!主耶稣啊,我愿祢来!



提后4:9-15


9你要赶紧的到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去;11独有路加在我这里。你来的时候,要把马可带来,因为他在传道(或作“服事我”)的事上于我有益处。12我已经打发推基古往以弗所去。13我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。14铜匠亚力山大多多的害我;主必照他所行的报应他。15你也要防备他,因为他极力敌挡了我们的话。


保罗在此,现在在结束这封书信的时候,向提摩太提到各样具体的事。1. 他命令他,若是可能就赶紧到他这里来(提后4:9):你要赶紧的到我这里来。 因为提摩太是传道的,不是在任何一个地方固定的传道人,而是跟随使徒走动,在他们的根基上建造。保罗要提摩太来陪伴帮助他,他举出的原因,是因为有几个人离开了他(提后4:10);一个人出于恶劣的动机,名叫底马,因此背上了恶名:底马贪爱现今的世界,就离弃我去了。他离弃保罗和他的利害关系,不是因为惧怕受苦(因为保罗现在是囚徒,他害怕因他惹上麻烦),就是因自己纠缠在世俗事务中,被吸引离开了他的事奉;他起初对基督和祂福音的爱遭遗弃忘却,他爱上了世界。请注意,爱这现今的世界,常常是离道反教脱离耶稣基督真理和道路的原因。他离开,往帖撒罗尼迦去了,也许被买卖,或其它世界的生意叫去了。革勒士往一个方向去,提多往另一个方向去了。但路加留下与保罗在一起(提后4:11-12),这还不够吗?保罗认为不够;他喜欢和朋友在一起。2.他很尊重地讲到马可:他在传道的事上于我有益处。人认为这位马可就是保罗和巴拿巴因他起争执的那一位,徒15:39。保罗不愿带上他一起去做工,因为他曾有一次退缩:但现在他说,你来的时候,要把马可带来。从这可以看出,保罗现在与马可和好,对他的看法比从前要好。这教导我们要有饶恕的精神;一些人虽然曾经做错事,我们却决不可因此放弃不再使用这些现在变得有益有用的人。3. 保罗命令提摩太把他一同带来,命令他来经过特罗亚的时候,随身带上他留在那里的那些东西(提后4:13),他留在那里的外衣,可能保罗在一座冰冷的监狱里更有机会用到它。很有可能保罗习惯穿一件普通的外衣。一些人把这解读作我在特罗亚留下的那卷皮卷; 其他人解读为我留下的那文书。保罗得到神默示的指引,却仍希望随身带着他的书。他曾劝勉提摩太以宣读为念,他自己也是这样做的,虽然他现在被浇奠的时候到了。我们只要还活着,就必须仍继续学习。更要紧的是那些皮卷,一些人认为这是他书信的原件;其他人认为是他亲手做工维持生计织帐篷用的皮革。4. 他提到亚历山大,以及他给他造成的危害,提后4:14-15。这是他在徒19:33提到的那个人。看来他应该曾认信基督教信仰,是一个热心认信的人,因为在那里他特别被拜亚底米的中伤,然而他给保罗带来更大的祸害。保罗受假弟兄的危险(林后11:26),和受到的公开敌人带来的危险是一样大。保罗预言神要报应亚历山大。这是预言性的控告,宣布要临到他的神公义的审判:主必照他所行的报应他。他警告提摩太要小心他:“你也要防备他,不要让他假借友情出卖你,伤害你。”和要与像保罗这样的人为敌的人有任何来往,这都是危险的。请观察, (1.) 一些人曾听保罗讲道,称赞他,却没有给他理由,让他带着极大欢喜想起他们;一个人离弃他,另外一个人大大伤害他,极力抵挡他的话。然而,(2.) 与此同时他欢喜提到一些人;一些人的坏,并不使他忘记其他人的好;有其他人,如提摩太,太多,马可和路加。 (3.) 使徒给两个人的名声和人对他们的记忆打下了耻辱的烙印;一个是爱现今的世界,离弃他的底马,另外一个是极力抵挡他的话的亚历山大。(4.) 神要按照人所行的报应行恶的人,特别是离道反教之人。(5.) 我们应当提防有和亚历山大一样精神和脾性的人;因为他们不会于我们有益处,而要按所能向我们尽一切危害。




提后 4:16-22


16我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。18主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿们。


19问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。21你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚,和众弟兄都问你安。22愿主与你的灵同在。愿恩惠[常]与你们同在。


在这里,I. 他向提摩太叙述他自己目前的状况。


1. 他最近被传唤到皇帝面前,因他向该撒申诉;那时没有人前来帮助(提后4:16),为他的事申辩,为他作见证,不叫他为难,而是全部人竟都离弃他。这很奇怪,一个像保罗这样的好人,竟然没有人认他,甚至在有许多基督徒,他们的信德传遍天下(罗1:8)的罗马,情况也是如此。但人不过只是人。罗马的基督徒出去迎接他(徒28),但是一旦危急的时候,他们落入与他一道受苦的危险,那时他们都离弃了他。他祷告求神愿这罪不归与他们,表明这是极大的过错,神可以公义地向他们发怒,但他求神赦免他们。请看傲慢的罪和软弱的罪有何等分别。恶意抵挡保罗的铜匠亚历山大,他祷告求神反对他:主必照他所行的报应他;但对于这些因着软弱,在保罗受审时离弃他的基督徒,他说,但愿这罪不归与他们。请观察,(1.) 保罗既在敌人抵挡他,也在朋友危急时离弃他的事情上受试炼:所有人都离弃他。 (2.) 他们不为这位美好的使徒出面作证,特别在他初次申诉的时候不这样做,这是他们的罪;但这是软弱的罪,所以更情有可原。然而, (3.) 神可以把这罪归与他们,但保罗用他恳切的祷告极力拦阻:但愿这罪不归与他们。


2. 虽然如此,主站在他旁边(提后4:17),赐他异乎寻常的智慧和勇气,使他能够自己说得更好得多。当没有人看顾他的时候,神出面向他发出光来。—使福音被我尽都传明,就是,“神把我带出那困境,使我能传福音,传福音是我的工作。”而且看来他那时能够传福音;因为保罗知道如何既在讲坛上,也在审判台前传福音。叫外邦人都听见;要不是保罗被带到皇帝本人和那些大人物面前,他们本来是决不可能听到他传福音。我也从狮子口里被救出来,这是指尼禄的口里(一些人这样认为),或某位审判官。一些人把这理解为只是成语说法,意思是指他落在迫在眉睫的危险之中。主必救我脱离诸般的凶恶。请看保罗是怎样善于应用他的经历:“祂曾救,现在仍要救,并且我们指望祂将来还要救我们,祂要救我脱离诸般的凶恶,脱离别人对我的任何伤害,也必救我进祂的天国。”对于此,他把荣耀归给神,欢喜盼望神的荣耀。请观察, (1.) 如果主站在我们旁边,祂就要在困难危险的时候给我们加力,祂的同在远不止是为人人都不在而作的供应。 (2.) 当主保守祂的仆人脱离极大和迫切的危险,这是为要使他们做极大的工作和服事。保罗得保守,为的是使福音被他尽都传明,等等。(3.)从前的拯救要鼓励我们生出对将来的盼望。 (4.) 有一天国,主要保守忠心为祂作见证或受苦的仆人进入其中。(5.) 我们应当为着所有过去、现在和将来的拯救,把荣耀归给神:愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿们。


II. 他向百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家问安,提后4:19。他提到特罗非摩病了,他就留他在米利都 (提后4:20),藉此看出,虽然众使徒行神迹医治各样的疾病,为要证实他们传讲的教训,然而他们却不在他们自己的朋友身上行使这能力,免得让人看来这像互相勾结。


III. 他敦促提摩太要赶紧在冬天以前到他这里来 (提后4:21),因为他盼望要见他,并且因为冬天旅行或航海会更危险。


IV. 他转达友布罗、布田、利奴、革老底亚,和众弟兄对提摩太的问安。当时一位异教徒作者提到一位叫布田的,以及他的妻子革老底亚,说这位革老底亚是一位布立吞人,一些人据此推论这就是这位布田,这里的革老底亚是他的妻子,他们是罗马出名的基督徒。


V. 他以祷告结束,愿主与他的灵同在。有主耶稣基督与我们的灵同在,我们就无需更多才能使我们得福;因为在祂里面,所有属灵福气都汇集在一起。我们能为我们朋友献上的最好的祷告,就是愿主耶稣基督与他们的灵同在,使他们成圣,拯救他们,最后接他们到祂自己那里去;就像起初殉道的司提反祷告的那样,“求主耶稣接收我的灵魂,”徒7:59。“主耶稣,求祢接受与身体联合时祢与它同在的那灵魂;不要在它与身体分离时撇下它。” 愿恩惠与你们同在。 这是我们这位使徒在每一封书信中的记号,他就是这样写的。愿我们主耶稣基督的恩与你们众人同在,帖后 3:17-18。如果恩惠在这地上与我们同在,使我们归正,改变我们,使我们成圣,使我们谦卑,加我们能力坚忍到底,荣耀就要在以后给我们加冕:耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊!倚靠祢的人,便为有福 ,诗84:11-12。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见,永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们。



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