MHC:歷代志下 36

第三十六章

I。本章簡短地記述了，在約西亞死後的短短數年之內，猶大與耶路撒冷的令人悲哀的覆滅。1.約哈斯統治了三個月（1-4節）；約雅敬統治了十一年（5-8節）；約雅斤統治了三個月（9，10節）；西底家統治了十一年（11節）。在這些每一個王的統治中，總是又添上新的罪惡，總是使全國又向滅亡更走近了一步。滅亡的結局最後終於來到；極大的殺戮臨到他們（17節），聖殿與王宮被劫掠和焚燒，遍城荒涼（18，19節）；剩餘的民被擄（20節）。2.他們所受懲罰的罪因----西底家的罪惡（12，13節），百姓的偶像之罪（14節）；他們譏誚、藐視神的先知（15，16節）。因而，神的話語應驗（21節）。II。他們被救的日子呈現曙光、將要來到：古列的通告（22，23節）。

V。1-10

猶大與耶路撒冷的覆滅是漸漸地來到。神使之如此，顯明了他是多麼不願意罪人的滅亡，而願意他們悔改而生；因此，給他們充足的時間和教導，等待他們悔改、等待向他們施行恩慈。本章的事情，也記述在（王下）的最後三章之中。1.百姓立約哈斯為王（1節）；但是僅僅三個月的時間後，他就被埃及王廢黜，被擄到埃及；猶大國還要交上罰款（2-4節）。從此就再也沒有約哈斯的消息；如果他效法他父親的敬虔，他會統治得長久而興旺；但是我們在（王下）看見，約哈斯行耶和華眼中看為惡的事；因此，他的日子極其短少。2.埃及王立約雅敬為猶大王。這個以色列長久以來的敵人，竟然給以色列人立王，甚至還給他改名字（4節）！約雅敬極其罪惡（5，8節）。接下來，是巴比倫王擄掠了他。（1）聖殿中那些最好、最珍貴的器皿被擄走，放到巴比倫尼布甲尼撒的廟裡。猶大的罪，是他們把偶像帶入神的殿宇；因而，他們受到的懲罰，就是耶路撒冷神殿中所有的器皿都被擄到外邦人的偶像之廟中，用於外邦人服事那些可憎的偶像。如果人以己罪而褻瀆神的典章，那麼，神就會公義地使他們被自己的敵人所褻瀆。（2）在（耶27：16），那些假先知對百姓說，耶和華殿中的器皿，快要從巴比倫帶回來；但是耶利米對他們說（耶27：21，22）：就是神殿中剩下的那些器皿，也還會必被帶到巴比倫那裡；後來發生的事情果然如此。（3）但是，正如同當神殿器皿被擄走的時候，耶路撒冷的災難開始；同樣，當伯沙撒褻瀆這些器皿的時候，巴比倫也罪惡滿盈了。（但5：3等）。3.約雅敬的兒子約雅斤接續作王。他的統治只有三個月十天。巴比倫王來把他擄走，也擄掠了更多的聖殿器皿。

V。11-21

猶大和耶路撒冷滅亡在迦勒底人手中。亞伯拉罕，神的朋友，曾被神呼召，離開那裡，離開迦勒底的吾珥；當年，神與亞伯拉罕交通、與他立約。而現在，這些亞伯拉罕的子孫悖逆神，因而又被擄回到迦勒底；表明他們離棄了神的恩慈；這恩慈、這約是神為著亞伯拉罕的緣故而賜給他們的。I。他們的罪惡，使自己陷入覆滅與荒涼。1.西底家的愚妄，招致自己的災禍；他在神面前行惡，也得罪冒犯巴比倫王。（1）如果西底家以神為友，就會避免眼前的滅亡。耶利米曾把神的話語、警誡告訴西底家；如果他尊敬地聆聽，就會使自己的日子平安長久；然而，他卻不在先知耶利米麵前自卑（12節）。既然西底家不願在神面前、在神的先知面前謙卑，那麼，他就作人的奴隸。對那些不願意自卑的人，神會用這樣或那樣的方式使之降卑。耶利米被神立在列邦列國之上（耶1：10）；他自己雖然謙卑，但是，若有人不願在耶利米麵前自卑，就會自受其果。（2）如果西底家遵守與巴比倫王的諾言，也不會面臨眼前的滅亡。但是，他卻背叛巴比倫王，違犯誓言（13節）。因此巴比倫王殘忍地對待西底家。人若不誠實守信，就是對神、對人的冒犯。（結17：18）他 輕 看 誓 言 ， 背 棄 盟 約 ， 已 經 投 降 ， 卻 又 作 這 一 切 的 事 ， 他 必 不 能 逃 脫 。雖然尼布甲尼撒是一個異邦的敵人，但是若西底家向他違背諾言，也必受神的懲罰。西底家的罪，是他 強 項 硬 心 ， 不 歸 服 耶 和 華 以 色 列 的 神 。即，他頑梗地決定，說什麼也不歸向那永生的真神；他的頸項不願服在神的軛下，他的心也不願跟從神的話語。他不願意得醫治、不願意得生命。2.引致這覆滅的大罪，是他們的偶像之罪。祭司與百姓都大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事；他們離棄了對耶和華敬虔的敬拜，跟隨那些異邦的迷信、污穢、狡猾，拜他們可憎的偶像，污穢了神的聖殿（14節）。祭司們本該反對那些可憎的偶像，然而卻成了這些罪惡之中的帶頭人。當耶路撒冷離棄了敬虔的信仰時，離滅亡的日子也就不遠了。3.這些百姓最後罪惡滿盈的事，是他們譏誚、拒絕神的先知；神差遣這些先知到他們那裡去，本是要呼召他們悔改（15，16節）。（1）神以恩慈差遣那些先知來警誡他們。神是他們列祖的神，是與他們立約的神，是他們所曾敬拜的（雖然這些罪惡的百姓現在離棄了他）；因此，神差遣先知到他們那裡，指出他們的罪，警告他們如果不悔改就會面臨即將到來的滅亡。「從 早 起 來 差 遣 使 者 去 警 戒 他 們」；這不僅是神使那些先知們勤勉地來勸誡百姓，也是，在他們一開始犯罪的時候，神就立刻使先知來告訴他們。神早早地就把他們的職分、以及罪惡所面臨的危險告訴他們。神這樣對待他們，是因為耶 和 華 他 們 列 祖 的 神 因 為 愛 惜 自 己 的 民 和 他 的 居 所 。神用他的話語、使用他的僕人、借著他在環境中的意旨安排，以及各樣的方法來勸誡罪人悔改；這都說明了他對他們的愛惜，說明了他是多麼不願罪人滅亡。（2）百姓的罪惡與卑鄙：他 們 卻 嘻 笑 神 的 使 者 ， 藐 視 他 的 言 語 ， 譏 誚 他 的 先 知 。一個例子就是，他們在這個時期惡待耶利米；我們在耶利米的先知書中會讀到很多詳情。他們對先知的惡意，顯明他們對神的仇恨。這使神的忿怒向這些百姓發作，無法可救；因為，這些百姓的罪惡，使他們自己拒絕神的醫治。沒有什麼罪惡，比惡待神的信實牧師傳道人更惹神的忿怒；敵擋先知的人，就是在敵擋神。他們逼迫神的先知，這終於導致耶路撒冷的覆滅；正如後來他們的逼迫之罪，使耶路撒冷被羅馬軍隊所毀。見（太23：34-37）。若有人譏誚、蔑視神的信實僕人，逼迫他們；那麼，他們的態度就會顯出他們對神也是如此充滿惡意。當那審判的日子，這樣的惡人就會發現，當初就是把自己脖子拴上石頭沉在海里，也比自己犯罪要好；因為，地獄要比海底更深、更加可怕。II。荒涼與覆滅。（王下25章）對此有詳細記述。1.有許多人倒在刀劍之下；甚至死在殿宇之中（17節）。百姓想要躲藏到神殿，以為在那裡會得到保護；但是，他們既然自己污穢神殿（14節），又怎會在那裡得到保護呢？離棄信仰的人，也再不會得到其中的任何利益與安慰。迦勒底人不僅在聖殿中殺人，也不顧惜猶大人中的老弱婦孺。他們離棄了那愛惜他們的神（15節），完全轉臉離開神；而今，他們落到那毫無憐恤的殘忍人之手下。2.聖殿中所有餘剩的器皿，也全都被劫掠到巴比倫（18節）。3.聖殿被焚燒，耶路撒冷的城牆被毀，宮殿變為廢墟，城裡的一切被毀（19節）。罪所帶來的，是何等可悲的結果。當我們珍視產業給我們帶來的安慰與舒適時，要謹慎，不要讓蟲子在我們的產業中生根。4.那些逃脫刀劍之下的余剩之民，都被擄到巴比倫；在那裡被壓榨、奴役、欺壓。那不僅是一個陌生、野蠻的土地，更是他們的敵人的土地；在那裡，那些恨他們的人們統治著他們。他們要做暴君的奴僕，要被暴君所壓榨。他們要坐在巴比倫的河邊，淚水與河水相伴（詩137：1）。在那裡，他們的偶像之罪雖然要被醫治；但是，他們仍然要譏誚先知，正如以西結所經歷的。5.百姓被擄到巴比倫以後，猶大地變成荒涼（21節）。那本是果實豐富的美地，是全地之上的榮耀之處；然而現在卻變成荒場，沒有耕作，也沒有稼穡，田園村莊裡也不再有牲畜家禽；到處都變為淒涼。（1）這是對他們前罪的公義審判懲罰。他們曾以自己田地的收穫來事奉巴力；因此，地的出產要由於他們而停止；地要享受安息（21節）。神曾在（利26：34，35）借著摩西警誡他們：你 們 在 仇 敵 之 地 居 住 的 時 候 ， 你 們 的 地 荒 涼 要 享 受 眾 安 息 ， 正 在 那 時 候 ， 地 要 歇 息 ， 享 受 安 息 。地 多 時 為 荒 場 ， 就 要 多 時 歇 息 ， 地 這 樣 歇 息 ， 是 你 們 住 在 其 上 的 安 息 年 所 不 能 得 的 。百姓常常褻瀆安息日，不守安息年；在第七年的時候仍然耕田、播種土地；所以，當地歇息的時候，就要歇息十個七年。罪人不順服神，但是神的榮耀並沒有絲毫減損；因為神必會得回本屬於神的供獻（何2：9）。百姓不願讓地安息，但是神會使之安息；不管百姓的意願如何。（耶34：13等）還提到，他們沒有遵行關於在第七年釋放弟兄的律例。（2）然而，（21節）的話語，也是對他們的鼓勵；使他們可以盼望，當時間到來的時候，他們能夠返回。如果有別的民來侵占他們的猶大土地，那他們就要真地擔心不能夠再回來；但是這裡，土地雖然是荒涼，卻是在等待他們歸回。 V。22-23 本書的最後兩節包含兩個方面。1.先知耶利米的預言話語，得以應驗（22節）。神借著耶利米預言了，猶大的被擄之民一定會歸回，耶路撒冷一定能夠得到重建；而且是，將要在被擄之後滿七十年的時候發生。神恩待錫安的日子，終將來到。經過漫長的黑夜，破曉的曙光終於來到。神的每一句話語，都將成就；從中我們就知道神是信實的。2.這兩節也連結了《以斯拉記》的開頭。在那裡，是一個令人喜樂的歷史的開始；而這裡，則是作為一個令人悲哀的歷史的結束。從中我們可以學習到，儘管有時神的教會遭遇挫折和打擊，但是，必不會被徹底剪除；儘管神的百姓會被神懲戒、鞭責，但是不會被神徹底地拋棄；他們雖然會被扔進火爐，但是不會在那裡永遠地失喪；當雜質被煉淨，如同精金被淬鍊，神必會把他們帶出苦境。雖然神會與人長久地相爭，但是他不會與人永遠地相爭。時間來到的時候，屬神的以色列要被拯救出巴比倫；甚至骸骨都會復生。在那漫長的等待里，雖然他們一開始或許覺得時間長久，但是在所定的時間，神的應許最終必成就，決無虛謊。因此，神所應許的，雖然在我們看似或有耽延，但是，我們必須要持久地、耐心地、警醒地忍耐和等待，盼望神。

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