MHC:历代志下 36

第三十六章

I。本章简短地记述了，在约西亚死后的短短数年之内，犹大与耶路撒冷的令人悲哀的覆灭。1.约哈斯统治了三个月（1-4节）；约雅敬统治了十一年（5-8节）；约雅斤统治了三个月（9，10节）；西底家统治了十一年（11节）。在这些每一个王的统治中，总是又添上新的罪恶，总是使全国又向灭亡更走近了一步。灭亡的结局最后终于来到；极大的杀戮临到他们（17节），圣殿与王宫被劫掠和焚烧，遍城荒凉（18，19节）；剩余的民被掳（20节）。2.他们所受惩罚的罪因----西底家的罪恶（12，13节），百姓的偶像之罪（14节）；他们讥诮、藐视神的先知（15，16节）。因而，神的话语应验（21节）。II。他们被救的日子呈现曙光、将要来到：古列的通告（22，23节）。

V。1-10

犹大与耶路撒冷的覆灭是渐渐地来到。神使之如此，显明了他是多么不愿意罪人的灭亡，而愿意他们悔改而生；因此，给他们充足的时间和教导，等待他们悔改、等待向他们施行恩慈。本章的事情，也记述在（王下）的最后三章之中。1.百姓立约哈斯为王（1节）；但是仅仅三个月的时间后，他就被埃及王废黜，被掳到埃及；犹大国还要交上罚款（2-4节）。从此就再也没有约哈斯的消息；如果他效法他父亲的敬虔，他会统治得长久而兴旺；但是我们在（王下）看见，约哈斯行耶和华眼中看为恶的事；因此，他的日子极其短少。2.埃及王立约雅敬为犹大王。这个以色列长久以来的敌人，竟然给以色列人立王，甚至还给他改名字（4节）！约雅敬极其罪恶（5，8节）。接下来，是巴比伦王掳掠了他。（1）圣殿中那些最好、最珍贵的器皿被掳走，放到巴比伦尼布甲尼撒的庙里。犹大的罪，是他们把偶像带入神的殿宇；因而，他们受到的惩罚，就是耶路撒冷神殿中所有的器皿都被掳到外邦人的偶像之庙中，用于外邦人服事那些可憎的偶像。如果人以己罪而亵渎神的典章，那么，神就会公义地使他们被自己的敌人所亵渎。（2）在（耶27：16），那些假先知对百姓说，耶和华殿中的器皿，快要从巴比伦带回来；但是耶利米对他们说（耶27：21，22）：就是神殿中剩下的那些器皿，也还会必被带到巴比伦那里；后来发生的事情果然如此。（3）但是，正如同当神殿器皿被掳走的时候，耶路撒冷的灾难开始；同样，当伯沙撒亵渎这些器皿的时候，巴比伦也罪恶满盈了。（但5：3等）。3.约雅敬的儿子约雅斤接续作王。他的统治只有三个月十天。巴比伦王来把他掳走，也掳掠了更多的圣殿器皿。

V。11-21

犹大和耶路撒冷灭亡在迦勒底人手中。亚伯拉罕，神的朋友，曾被神呼召，离开那里，离开迦勒底的吾珥；当年，神与亚伯拉罕交通、与他立约。而现在，这些亚伯拉罕的子孙悖逆神，因而又被掳回到迦勒底；表明他们离弃了神的恩慈；这恩慈、这约是神为着亚伯拉罕的缘故而赐给他们的。I。他们的罪恶，使自己陷入覆灭与荒凉。1.西底家的愚妄，招致自己的灾祸；他在神面前行恶，也得罪冒犯巴比伦王。（1）如果西底家以神为友，就会避免眼前的灭亡。耶利米曾把神的话语、警诫告诉西底家；如果他尊敬地聆听，就会使自己的日子平安长久；然而，他却不在先知耶利米面前自卑（12节）。既然西底家不愿在神面前、在神的先知面前谦卑，那么，他就作人的奴隶。对那些不愿意自卑的人，神会用这样或那样的方式使之降卑。耶利米被神立在列邦列国之上（耶1：10）；他自己虽然谦卑，但是，若有人不愿在耶利米面前自卑，就会自受其果。（2）如果西底家遵守与巴比伦王的诺言，也不会面临眼前的灭亡。但是，他却背叛巴比伦王，违犯誓言（13节）。因此巴比伦王残忍地对待西底家。人若不诚实守信，就是对神、对人的冒犯。（结17：18）他 轻 看 誓 言 ， 背 弃 盟 约 ， 已 经 投 降 ， 却 又 作 这 一 切 的 事 ， 他 必 不 能 逃 脱 。虽然尼布甲尼撒是一个异邦的敌人，但是若西底家向他违背诺言，也必受神的惩罚。西底家的罪，是他 强 项 硬 心 ， 不 归 服 耶 和 华 以 色 列 的 神 。即，他顽梗地决定，说什么也不归向那永生的真神；他的颈项不愿服在神的轭下，他的心也不愿跟从神的话语。他不愿意得医治、不愿意得生命。2.引致这覆灭的大罪，是他们的偶像之罪。祭司与百姓都大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事；他们离弃了对耶和华敬虔的敬拜，跟随那些异邦的迷信、污秽、狡猾，拜他们可憎的偶像，污秽了神的圣殿（14节）。祭司们本该反对那些可憎的偶像，然而却成了这些罪恶之中的带头人。当耶路撒冷离弃了敬虔的信仰时，离灭亡的日子也就不远了。3.这些百姓最后罪恶满盈的事，是他们讥诮、拒绝神的先知；神差遣这些先知到他们那里去，本是要呼召他们悔改（15，16节）。（1）神以恩慈差遣那些先知来警诫他们。神是他们列祖的神，是与他们立约的神，是他们所曾敬拜的（虽然这些罪恶的百姓现在离弃了他）；因此，神差遣先知到他们那里，指出他们的罪，警告他们如果不悔改就会面临即将到来的灭亡。“从 早 起 来 差 遣 使 者 去 警 戒 他 们”；这不仅是神使那些先知们勤勉地来劝诫百姓，也是，在他们一开始犯罪的时候，神就立刻使先知来告诉他们。神早早地就把他们的职分、以及罪恶所面临的危险告诉他们。神这样对待他们，是因为耶 和 华 他 们 列 祖 的 神 因 为 爱 惜 自 己 的 民 和 他 的 居 所 。神用他的话语、使用他的仆人、借着他在环境中的意旨安排，以及各样的方法来劝诫罪人悔改；这都说明了他对他们的爱惜，说明了他是多么不愿罪人灭亡。（2）百姓的罪恶与卑鄙：他 们 却 嘻 笑 神 的 使 者 ， 藐 视 他 的 言 语 ， 讥 诮 他 的 先 知 。一个例子就是，他们在这个时期恶待耶利米；我们在耶利米的先知书中会读到很多详情。他们对先知的恶意，显明他们对神的仇恨。这使神的忿怒向这些百姓发作，无法可救；因为，这些百姓的罪恶，使他们自己拒绝神的医治。没有什么罪恶，比恶待神的信实牧师传道人更惹神的忿怒；敌挡先知的人，就是在敌挡神。他们逼迫神的先知，这终于导致耶路撒冷的覆灭；正如后来他们的逼迫之罪，使耶路撒冷被罗马军队所毁。见（太23：34-37）。若有人讥诮、蔑视神的信实仆人，逼迫他们；那么，他们的态度就会显出他们对神也是如此充满恶意。当那审判的日子，这样的恶人就会发现，当初就是把自己脖子拴上石头沉在海里，也比自己犯罪要好；因为，地狱要比海底更深、更加可怕。II。荒凉与覆灭。（王下25章）对此有详细记述。1.有许多人倒在刀剑之下；甚至死在殿宇之中（17节）。百姓想要躲藏到神殿，以为在那里会得到保护；但是，他们既然自己污秽神殿（14节），又怎会在那里得到保护呢？离弃信仰的人，也再不会得到其中的任何利益与安慰。迦勒底人不仅在圣殿中杀人，也不顾惜犹大人中的老弱妇孺。他们离弃了那爱惜他们的神（15节），完全转脸离开神；而今，他们落到那毫无怜恤的残忍人之手下。2.圣殿中所有余剩的器皿，也全都被劫掠到巴比伦（18节）。3.圣殿被焚烧，耶路撒冷的城墙被毁，宫殿变为废墟，城里的一切被毁（19节）。罪所带来的，是何等可悲的结果。当我们珍视产业给我们带来的安慰与舒适时，要谨慎，不要让虫子在我们的产业中生根。4.那些逃脱刀剑之下的余剩之民，都被掳到巴比伦；在那里被压榨、奴役、欺压。那不仅是一个陌生、野蛮的土地，更是他们的敌人的土地；在那里，那些恨他们的人们统治着他们。他们要做暴君的奴仆，要被暴君所压榨。他们要坐在巴比伦的河边，泪水与河水相伴（诗137：1）。在那里，他们的偶像之罪虽然要被医治；但是，他们仍然要讥诮先知，正如以西结所经历的。5.百姓被掳到巴比伦以后，犹大地变成荒凉（21节）。那本是果实丰富的美地，是全地之上的荣耀之处；然而现在却变成荒场，没有耕作，也没有稼穑，田园村庄里也不再有牲畜家禽；到处都变为凄凉。（1）这是对他们前罪的公义审判惩罚。他们曾以自己田地的收获来事奉巴力；因此，地的出产要由于他们而停止；地要享受安息（21节）。神曾在（利26：34，35）借着摩西警诫他们：你 们 在 仇 敌 之 地 居 住 的 时 候 ， 你 们 的 地 荒 凉 要 享 受 众 安 息 ， 正 在 那 时 候 ， 地 要 歇 息 ， 享 受 安 息 。地 多 时 为 荒 场 ， 就 要 多 时 歇 息 ， 地 这 样 歇 息 ， 是 你 们 住 在 其 上 的 安 息 年 所 不 能 得 的 。百姓常常亵渎安息日，不守安息年；在第七年的时候仍然耕田、播种土地；所以，当地歇息的时候，就要歇息十个七年。罪人不顺服神，但是神的荣耀并没有丝毫减损；因为神必会得回本属于神的供献（何2：9）。百姓不愿让地安息，但是神会使之安息；不管百姓的意愿如何。（耶34：13等）还提到，他们没有遵行关于在第七年释放弟兄的律例。（2）然而，（21节）的话语，也是对他们的鼓励；使他们可以盼望，当时间到来的时候，他们能够返回。如果有别的民来侵占他们的犹大土地，那他们就要真地担心不能够再回来；但是这里，土地虽然是荒凉，却是在等待他们归回。 V。22-23 本书的最后两节包含两个方面。1.先知耶利米的预言话语，得以应验（22节）。神借着耶利米预言了，犹大的被掳之民一定会归回，耶路撒冷一定能够得到重建；而且是，将要在被掳之后满七十年的时候发生。神恩待锡安的日子，终将来到。经过漫长的黑夜，破晓的曙光终于来到。神的每一句话语，都将成就；从中我们就知道神是信实的。2.这两节也链接了《以斯拉记》的开头。在那里，是一个令人喜乐的历史的开始；而这里，则是作为一个令人悲哀的历史的结束。从中我们可以学习到，尽管有时神的教会遭遇挫折和打击，但是，必不会被彻底剪除；尽管神的百姓会被神惩戒、鞭责，但是不会被神彻底地抛弃；他们虽然会被扔进火炉，但是不会在那里永远地失丧；当杂质被炼净，如同精金被淬炼，神必会把他们带出苦境。虽然神会与人长久地相争，但是他不会与人永远地相争。时间来到的时候，属神的以色列要被拯救出巴比伦；甚至骸骨都会复生。在那漫长的等待里，虽然他们一开始或许觉得时间长久，但是在所定的时间，神的应许最终必成就，决无虚谎。因此，神所应许的，虽然在我们看似或有耽延，但是，我们必须要持久地、耐心地、警醒地忍耐和等待，盼望神。

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