MHC:歷代志下 17

第十七章

這裡開始記述約沙法的統治；他是猶大國歷史中三個最好的王之一，是大衛死後執掌權杖的一個最好的王。I。約沙法接續亞撒作王（1，2，5節）。II。約沙法的敬虔（3，4，6節）。III。約沙法在國中敦促、鼓勵百姓敬虔的信仰（7-9節）。IV。約沙法的鄰國都懼怕猶大國（10，11節）。V。猶大國中的強盛力量（12-19節）。這些興旺與繁榮，都是對約沙法敬虔的獎賞；而他的敬虔，則是這些興旺繁榮之上的明亮冠冕。

V。1-9

I。約沙法的良善。1.約沙法行他祖大衛初行的道。在記述諸王的品格時，大衛的道總是被用作一個標杆，比如（王上15：3，11）（王下14：3）（王下16：2）（王下18：3）等。不過，在大衛初行的道、與大衛後半時期的道之間，有一個明顯的分別；因為大衛的後半時期不如前半時期好。大衛的道，在他落入烏利亞之事的罪中（這在很久以後，在（王上15：5）還曾提到）以前，都一直是良善的道；後來，雖然大衛從罪中悔改，但是在屬靈中的力量和安慰可能一直不如從前的境況。約沙法效法大衛的道，因為他謹遵神的道；這才是根本。保羅在（林前11：1）說：你 們 該 效 法 我 ， 像 我 效 法 基 督 一 樣 。許多良善人，他們起初的道往往是最好的；他們起初的愛是最強烈的；我們所效法的，應當是他們最好的那部分；我們效法人的時候，也應當警醒，免得跟在他們身後滑腳、跌倒。（耶6：16）。2.約沙法不尋求巴力，只尋求耶和華神。那些四境的列國都尋求諸巴力；有的是求靠這個巴力，有的是求靠那個巴力；但約沙法憎惡它們，遠離那些可憎污穢的巴力。約沙法單單敬畏、仰望他祖的神耶和華，向他禱告祈求。3.約沙法謹守神的誡命。他不僅敬拜那永生的真神，而且也是按著神所指示的典章來敬拜他；不效法以色列人的行為（4節）。儘管約沙法與以色列王為鄰，並與他們結盟，但是約沙法並不隨從他們的行為。在民事上，他們有許多往來；但是約沙法在信仰上並不受他們的惡劣影響。4.他 高 興 遵 行 耶 和 華 的 道（6節）。（詩119：32）你 開 廣 我 心 的 時 候 ， 我 就 往 你 命 令 的 道 上 直 奔 。（羅12：11）殷 勤 不 可 懶 惰 。 要 心 里 火 熱 。 常 常 服 事 主 。在神的道上，約沙法勇敢堅定地前行。他的心不顧念職分道路上的困難，也不「看風望雲」：（傳11：4）看 風 的 必 不 撒 種 。 望 雲 的 必 不 收 割 。II。約沙法不僅是一個良善的人，更是一個良善的王。1.他從 猶 大 除 掉 一 切 丘 壇 和 木 偶 。（哈2：18）雕 刻 的 偶 像 ， 人 將 它 刻 出 來 ， 有 什 麼 益 處 呢 ？ 鑄 造 的 偶 像 ， 就 是 虛 謊 的 師 傅 。 制 造 者 倚 靠 這 啞 巴 偶 像 ， 有 什 麼 益 處 呢 ？約沙法把國中的那些可憎偶像盡都除掉。2.他 們 帶 著 耶 和 華 的 律 法 書 ， 走 遍 猶 大 各 城 教 訓 百 姓 。約沙法差遣臣子、利未人等去教導百姓神的話語。不只是在他們作惡的時候，向他們指正、要他們悔改；也告訴他們應當怎樣行善，告訴他們為什麼要那樣做；使百姓學習到善與惡的區別。君王與官員們，應教導百姓，使他們知道自己對神、對人的職分應是什麼。神的律法，應是在他們國中全地上的律法。祭司利未人有把神的律法典章教訓給百姓的職分（申33：10）。教導人，是他們的服事神的職事中的一項。在這裡，他們手拿著耶和華的律法書，走遍猶大地教訓百姓。這律法書，是對他們自己的指引；他們要教導人的，是神的命令與吩咐；而不是將人的吩咐當作道理教導人（太15：9）。這律法書，也是要讓百姓信服，使他們看見，這些所教導、所吩咐的，都是出於神，而不是出於人。牧師傳道人去教訓百姓的時候，手裡一定要拿著聖經。III。約沙法是一個多麼幸福、有福的人。1.約沙法得到神的恩惠：耶和華與他同在（3節），耶和華堅定他的國（5節）。有神同在的人，腳步一定堅穩。神的榮耀若加在我們的身上，那麼我們手中的工作就一定能得以成就，我們在他的面前，就一定能夠正直。2.約沙法得百姓的愛戴：猶大眾人給他進貢（5節），以答謝他的正義，友善，與恩慈。在人民中越有真正的信仰，就越有更多的忠誠。推崇信仰、敬拜真神的政府，會得到支持。神的恩惠，使國度中充滿豐富和榮耀。儘管很少有人相信，但卻是無可置疑：敬虔信仰是導致外在興旺繁榮的最好因素。約 沙 法 大 有 尊 榮 資 財 。他 高 興 遵 行 耶 和 華 的 道 。富足的財物以及豐厚的榮譽，常常攔阻人服事神的心，因為這些會帶來人的驕傲、舒適享樂、以及自覺安穩的懶惰之心；但是在約沙法的身上卻是恰恰相反，激勵他在神的面前更加順從、謹守。世上的財富，使約沙法更加心志高昂地來遵行神的道。

V。10-19

繼續記述約沙法國中的興旺繁榮。I。耶 和 華 使 猶 大 四 圍 的 列 國 都 甚 恐 懼 ， 不 敢 與 約 沙 法 爭 戰 。儘管約沙法或許不像大衛那樣是一個勇猛的戰士，也不像所羅門那樣是一個明哲的智者，然而耶和華使那些鄰國都敬畏他（神影響著他們、掌管著他們）。1.他們都不敢與約沙法爭戰。神的意旨安排，使猶大國的君王臣宰、祭司利未人們在教導百姓、去除並更正國中的罪惡時，沒有外敵侵略他們；沒有人來攪擾他們的良善工作。當雅各和眾子要去伯特利敬拜神的時候，那些臨近的族落都不敢來追趕攻擊他們（創35：5）。又見（出34：24）。2.許多臨近的國來給約沙法送上禮物（11節），來鞏固與約沙法的友誼。II。約 沙 法 日 漸 強 大 ， 在 猶 大 建 造 營 寨 和 積 貨 城 。約沙法是一個勤奮的人，勤勉於手中的各樣事務；既是為了和平而積聚財物，也是為了預備爭戰。III。約沙法積極預備勇士和軍隊。自從大衛時期以來，以色列人、猶大國的軍隊從未如此勇猛、鬥志高昂、組織有序。約沙法任命了五位將軍率領這些軍隊，其中三名出自猶大支派，兩名出自便雅憫支派。細 基 利 的 兒 子 亞 瑪 斯 雅 ， 他 為 耶 和 華 犧 牲 自 己 ， 率 領 大 能 的 勇 士 二 十 萬（16節）；他不僅是在服事自己的王，不僅是在盡職盡責，更是在服事耶和華神、歸榮耀與神。他不是為了自己的榮耀、權力、利益而接受將軍的職位，而是為了神的緣故。那時許多將軍都把爭戰中贏得的掠物，分別為聖，敬獻與神（代上26：26）；然而亞瑪斯雅是首先把自己奉獻與神，然後才是把手中分別為聖的獻於神。這五位將軍率領的軍隊人數算在一起，達到了1160000人；都是出於猶大和便雅憫支派的產業。亞比雅的軍隊曾有400000人（代下13：3）；亞撒的軍隊有600000人（代下14：8）；而約沙法的軍隊幾乎是他父親亞撒的一倍。1.神曾應許亞伯拉罕，他的後裔會像海邊的沙那麼多。2.現在他們已經經歷了長久的和平。3.耶路撒冷城現在一定已經大大地擴張。4.有許多人從以色列國來歸向他們（代下15：19）；使猶大國的人數大大增加。5.約沙法在神的特殊祝福之下，他的國度極其興旺。最後，並非是約沙法的這支龐大軍隊，使鄰國畏懼，使他們不敢前來進犯，使他們進貢；而是，是耶和華使他們畏懼約沙法和猶大國；因為此時，約沙法他們正在清除國中的罪惡，正在教導百姓神的律法。神的典章，要遠遠勝過人的軍隊、勝過人的力量。屬神的人，才能在爭戰中贏得真正的勝利。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012628115020310/