MHC:历代志下 17

第十七章

这里开始记述约沙法的统治；他是犹大国历史中三个最好的王之一，是大卫死后执掌权杖的一个最好的王。I。约沙法接续亚撒作王（1，2，5节）。II。约沙法的敬虔（3，4，6节）。III。约沙法在国中敦促、鼓励百姓敬虔的信仰（7-9节）。IV。约沙法的邻国都惧怕犹大国（10，11节）。V。犹大国中的强盛力量（12-19节）。这些兴旺与繁荣，都是对约沙法敬虔的奖赏；而他的敬虔，则是这些兴旺繁荣之上的明亮冠冕。

V。1-9

I。约沙法的良善。1.约沙法行他祖大卫初行的道。在记述诸王的品格时，大卫的道总是被用作一个标杆，比如（王上15：3，11）（王下14：3）（王下16：2）（王下18：3）等。不过，在大卫初行的道、与大卫后半时期的道之间，有一个明显的分别；因为大卫的后半时期不如前半时期好。大卫的道，在他落入乌利亚之事的罪中（这在很久以后，在（王上15：5）还曾提到）以前，都一直是良善的道；后来，虽然大卫从罪中悔改，但是在属灵中的力量和安慰可能一直不如从前的境况。约沙法效法大卫的道，因为他谨遵神的道；这才是根本。保罗在（林前11：1）说：你 们 该 效 法 我 ， 像 我 效 法 基 督 一 样 。许多良善人，他们起初的道往往是最好的；他们起初的爱是最强烈的；我们所效法的，应当是他们最好的那部分；我们效法人的时候，也应当警醒，免得跟在他们身后滑脚、跌倒。（耶6：16）。2.约沙法不寻求巴力，只寻求耶和华神。那些四境的列国都寻求诸巴力；有的是求靠这个巴力，有的是求靠那个巴力；但约沙法憎恶它们，远离那些可憎污秽的巴力。约沙法单单敬畏、仰望他祖的神耶和华，向他祷告祈求。3.约沙法谨守神的诫命。他不仅敬拜那永生的真神，而且也是按着神所指示的典章来敬拜他；不效法以色列人的行为（4节）。尽管约沙法与以色列王为邻，并与他们结盟，但是约沙法并不随从他们的行为。在民事上，他们有许多往来；但是约沙法在信仰上并不受他们的恶劣影响。4.他 高 兴 遵 行 耶 和 华 的 道（6节）。（诗119：32）你 开 广 我 心 的 时 候 ， 我 就 往 你 命 令 的 道 上 直 奔 。（罗12：11）殷 勤 不 可 懒 惰 。 要 心 里 火 热 。 常 常 服 事 主 。在神的道上，约沙法勇敢坚定地前行。他的心不顾念职分道路上的困难，也不“看风望云”：（传11：4）看 风 的 必 不 撒 种 。 望 云 的 必 不 收 割 。II。约沙法不仅是一个良善的人，更是一个良善的王。1.他从 犹 大 除 掉 一 切 丘 坛 和 木 偶 。（哈2：18）雕 刻 的 偶 像 ， 人 将 它 刻 出 来 ， 有 什 么 益 处 呢 ？ 铸 造 的 偶 像 ， 就 是 虚 谎 的 师 傅 。 制 造 者 倚 靠 这 哑 巴 偶 像 ， 有 什 么 益 处 呢 ？约沙法把国中的那些可憎偶像尽都除掉。2.他 们 带 着 耶 和 华 的 律 法 书 ， 走 遍 犹 大 各 城 教 训 百 姓 。约沙法差遣臣子、利未人等去教导百姓神的话语。不只是在他们作恶的时候，向他们指正、要他们悔改；也告诉他们应当怎样行善，告诉他们为什么要那样做；使百姓学习到善与恶的区别。君王与官员们，应教导百姓，使他们知道自己对神、对人的职分应是什么。神的律法，应是在他们国中全地上的律法。祭司利未人有把神的律法典章教训给百姓的职分（申33：10）。教导人，是他们的服事神的职事中的一项。在这里，他们手拿着耶和华的律法书，走遍犹大地教训百姓。这律法书，是对他们自己的指引；他们要教导人的，是神的命令与吩咐；而不是将人的吩咐当作道理教导人（太15：9）。这律法书，也是要让百姓信服，使他们看见，这些所教导、所吩咐的，都是出于神，而不是出于人。牧师传道人去教训百姓的时候，手里一定要拿着圣经。III。约沙法是一个多么幸福、有福的人。1.约沙法得到神的恩惠：耶和华与他同在（3节），耶和华坚定他的国（5节）。有神同在的人，脚步一定坚稳。神的荣耀若加在我们的身上，那么我们手中的工作就一定能得以成就，我们在他的面前，就一定能够正直。2.约沙法得百姓的爱戴：犹大众人给他进贡（5节），以答谢他的正义，友善，与恩慈。在人民中越有真正的信仰，就越有更多的忠诚。推崇信仰、敬拜真神的政府，会得到支持。神的恩惠，使国度中充满丰富和荣耀。尽管很少有人相信，但却是无可置疑：敬虔信仰是导致外在兴旺繁荣的最好因素。约 沙 法 大 有 尊 荣 资 财 。他 高 兴 遵 行 耶 和 华 的 道 。富足的财物以及丰厚的荣誉，常常拦阻人服事神的心，因为这些会带来人的骄傲、舒适享乐、以及自觉安稳的懒惰之心；但是在约沙法的身上却是恰恰相反，激励他在神的面前更加顺从、谨守。世上的财富，使约沙法更加心志高昂地来遵行神的道。

V。10-19

继续记述约沙法国中的兴旺繁荣。I。耶 和 华 使 犹 大 四 围 的 列 国 都 甚 恐 惧 ， 不 敢 与 约 沙 法 争 战 。尽管约沙法或许不像大卫那样是一个勇猛的战士，也不像所罗门那样是一个明哲的智者，然而耶和华使那些邻国都敬畏他（神影响着他们、掌管着他们）。1.他们都不敢与约沙法争战。神的意旨安排，使犹大国的君王臣宰、祭司利未人们在教导百姓、去除并更正国中的罪恶时，没有外敌侵略他们；没有人来搅扰他们的良善工作。当雅各和众子要去伯特利敬拜神的时候，那些临近的族落都不敢来追赶攻击他们（创35：5）。又见（出34：24）。2.许多临近的国来给约沙法送上礼物（11节），来巩固与约沙法的友谊。II。约 沙 法 日 渐 强 大 ， 在 犹 大 建 造 营 寨 和 积 货 城 。约沙法是一个勤奋的人，勤勉于手中的各样事务；既是为了和平而积聚财物，也是为了预备争战。III。约沙法积极预备勇士和军队。自从大卫时期以来，以色列人、犹大国的军队从未如此勇猛、斗志高昂、组织有序。约沙法任命了五位将军率领这些军队，其中三名出自犹大支派，两名出自便雅悯支派。细 基 利 的 儿 子 亚 玛 斯 雅 ， 他 为 耶 和 华 牺 牲 自 己 ， 率 领 大 能 的 勇 士 二 十 万（16节）；他不仅是在服事自己的王，不仅是在尽职尽责，更是在服事耶和华神、归荣耀与神。他不是为了自己的荣耀、权力、利益而接受将军的职位，而是为了神的缘故。那时许多将军都把争战中赢得的掠物，分别为圣，敬献与神（代上26：26）；然而亚玛斯雅是首先把自己奉献与神，然后才是把手中分别为圣的献于神。这五位将军率领的军队人数算在一起，达到了1160000人；都是出于犹大和便雅悯支派的产业。亚比雅的军队曾有400000人（代下13：3）；亚撒的军队有600000人（代下14：8）；而约沙法的军队几乎是他父亲亚撒的一倍。1.神曾应许亚伯拉罕，他的后裔会像海边的沙那么多。2.现在他们已经经历了长久的和平。3.耶路撒冷城现在一定已经大大地扩张。4.有许多人从以色列国来归向他们（代下15：19）；使犹大国的人数大大增加。5.约沙法在神的特殊祝福之下，他的国度极其兴旺。最后，并非是约沙法的这支庞大军队，使邻国畏惧，使他们不敢前来进犯，使他们进贡；而是，是耶和华使他们畏惧约沙法和犹大国；因为此时，约沙法他们正在清除国中的罪恶，正在教导百姓神的律法。神的典章，要远远胜过人的军队、胜过人的力量。属神的人，才能在争战中赢得真正的胜利。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012628115020310/