MHC:歷代志下 12

第十二章

本章進一步詳述羅波安的統治；比（王上）記述的內容要多。I。羅波安和百姓離棄神的律法，做耶和華眼中看為惡的事（1節）。II。於是神把他們交在埃及王手裡；埃及人大大地欺壓他們（2-4節）。III。神差遣先知，呼召他們悔改（5節）。IV。他們於是在神面前自卑（6節）。V。他們悔改後，神的憤怒向他們轉離（7，12節）；但是仍然使他們在神不喜悅的標記之下（8-11節）。最後，一般性地總結羅波安時期的統治，及其結束（13-16節）。

V。1-12

以色列由於分裂成兩個國家，被很大程度上削弱了；也蒙受了羞恥。可是在猶大國內，他們仍有聖殿和王城，仍有大衛的家室，以及亞倫的家室；如果他們謹守職分，本可以仍然能夠順利亨通。但是，他們卻離開了神。I。羅波安離棄了神的律法，也就是等於離棄了神；他的百姓們也跟從他。在三年之中，羅波安都謹守大衛和所羅門的道；但是時間過去以後，他就疏離了敬拜之路，離棄了神的律法。百姓也都跟隨著他。這是在猶大國堅立、羅波安強盛的時候所發生的事情。當羅波安覺得王位岌岌可危的時候，他謹守職分、以神為友；可是，當他自覺堅穩的時候，就不再敬虔了。（申32：15）但 耶 書 侖 漸 漸 肥 胖 ， 粗 壯 ， 光 潤 ， 踢 跳 奔 跑 ， 便 離 棄 造 他 的 神 ， 輕 看 救 他 的 磐 石 。（箴1：32）愚 頑 人 安 逸 ， 必 害 己 命 。愚人的興旺，毀滅了他們自己。當人興旺發達的時候，感覺不到危險的時候，他們會對神說：「離開我們吧」。II。神迅速地使困難與災禍臨到他們，喚醒他們，把他們帶回到悔改的路上；要不，他們的罪惡之心很快就會頑梗堅硬了。這才是羅波安作王的第四年，他們就開始敗壞自己；第五年，埃及人的大軍就來攻擊他們，占領了猶大的堅固防城，來到耶路撒冷（2-4節）。猶大人剛一離開神，這個災禍就臨到他們；而且這災禍是來自他們想不到的人：埃及人（在所羅門的時期，以色列還與埃及有著友善的通商往來）。埃及人來勢如此兇猛，以至於猶大地內的城邑都被攻陷。這些城邑，都是羅波安最近幾年加固、修築的。但是這些防城都沒有什麼用處；埃及軍隊勢如破竹，掃蕩猶大地；這分明顯明了以色列所遭的侵犯，是出於神的旨意；因為以色列犯罪、得罪了神。III。為免得猶大人還是不知道神的旨意，神差遣先知去告訴他們這個鞭責的意思（5節）。當猶大首領們聚集在耶路撒冷的時候，先知示瑪雅奉神的旨意去告訴他們。他們敗於埃及人手下，不是因為他們戰事管理、進行得不好（首領們在耶路撒冷聚集，大概就是要商議怎麼更明智地進行這場戰爭），而是因為神離棄了他們。神不會離棄人，除非人先自己離開神。IV。神斥責他們的話，以及責罰他們的鞭，二者合而為一，都臨到以色列人的身上；他們在神面前承認己罪，自卑，承認神的公義。當我們面臨逆境，處於神的責罰之下的時候。我們也應當如此：承認己罪；承認神的公義。即使是世上的君王和首領們，也要在神的面前彎腰；人或者在神面前謙卑自己，或者面臨滅亡之局。V。當他們悔改時，神向他們顯明恩慈；拯救他們免於滅亡；但是給他們留一些遺留的標記，使他們畏懼；避免他們再次叛離。1.神恩典地使以色列人在被滅亡的邊緣得以被拯救。示撒的大軍極其兇猛，攻城略地；耶路撒冷也馬上要被攻陷。在敵人面前，以色列人還有什麼指望呢？但是，神說 ， 你 只 可 到 這 里 ， 不 可 越 過 。 你 狂 傲 的 浪 要 到 此 止 住（伯38：11）。在神的斥責面前，即使最凶暴的力量，也奇妙地變為無力。在以色列人面前，耶 和 華 見 他 們 自 卑 ， 耶 和 華 的 話 就 臨 到 示 瑪 雅 說 ， 他 們 既 自 卑 ， 我 必 不 滅 絕 他 們 。 必 使 他 們 略 得 拯 救 ， 我 不 借 著 示 撒 的 手 將 我 的 怒 氣 倒 在 耶 路 撒 冷（7節）。承認神的公義、接受神的懲罰之人，將要得到神的恩慈。在神面前自卑的人，將要得到神的恩惠。神是多麼願意把恩慈向人顯明。在困苦、逆境、苦難、磨練面前，我們的心若能謙卑，那麼神的責罰就達到了良善的目的；這些苦難必被移去，其性質也必會不同。2.神應許拯救他們，但不是完全地去除他們的麻煩；「然 而 他 們 必 作 示 撒 的 仆 人 ， 好 叫 他 們 知 道 ， 服 事 我 與 服 事 外 邦 人 有 何 分 別」（8節）。他們並沒有完全地徹底地悔改；不久之後，他們就又偏離神；因此，他們的拯救也不是徹底的；在他們身上，仍要有恥辱的標記。不過，這裡記述到：「在 猶 大 中 間 也 有 善 益 的 事」（12節）。（1）在敬虔的方面。在他們中間，有良好的服事，百姓，家庭。在敗壞和墮落的時代，若仍有餘民行良善的事，那就是一樣極大的安慰；這是以色列的希望所在。（2）在繁榮的方面。當他們的城邑被埃及人攻取時，肯定到處都是荒涼；但是現在當他們自卑、悔罪以後，各方面的事情開始漸漸好起來。即使當事情不像我們期望的那樣盡善盡美地發展時，我們也應當有著感恩之心；因為事情的發展，已經遠遠好於我們自己所配得到的了。無論在什麼情況和條件之下，我們都應當承認、看見神的良善。3.然而，神使他們仍然被示撒擊打；他們的自由與財富都要受到減損。（1）他們的自由要受約束。他們要作示撒的僕人（他們要仰視埃及王示撒的鼻息，要給示撒進貢，許多人要被示撒抓捕）；好知道，服事神與服事外邦人有什麼分別。他們離棄神的律法（1節），因為他們嫌棄神的軛太沉重；現在他們卻不得不仰人鼻息。（神28：47，48）因 為 你 富 有 的 時 候 ， 不 歡 心 樂 意 地 事 奉 耶 和 華 你 的 神 ， 所 以 你 必 在 飢 餓 ， 干 渴 ， 赤 露 ， 缺 乏 之 中 事 奉 耶 和 華 所 打 發 來 攻 擊 你 的 仇 敵 。（結20：24，25）。他們本可以歡欣喜樂地服事神，但是他們卻不願意；所以神任憑他們被敵人所踐踏。【1】服事神的工作，與服事任何別的相比，是多麼輕省、容易、甜美。【2】在順服職分的道路上，不管我們會遇到什麼艱難和險阻，都要比我們離棄職分、受神懲罰而遭的禍患要好過千倍萬倍。律法的節制是難的嗎？放蕩無羈的惡果才是真正可怕的。出於貞德的服事，是真正自由的服事；人若服事自己的血氣和淫慾，那就是真正的奴隸。（2）他們的財富要受到大大減損。埃及王劫掠了聖殿和王宮的寶物。大衛和所羅門走事奉神、遵從神旨意的道路；這些金銀和寶物，都是他們當年所積聚的。但羅波安卻離棄神的律法，因而失去了這一切。

V。13-16

羅波安的統治在此結束。這裡特別有兩件事情：----1.羅波安自強。他的王位看起來終於鞏固。他在耶路撒冷作王十七年。「就 是 耶 和 華 從 以 色 列 眾 支 派 中 所 選 擇 立 他 名 的 城」。然而，這卻只能增加他的恥辱；因為，他離聖殿很近，但是他的心卻離神很遠。羅波安與耶羅波安時常爭戰（15節）。2.羅 波 安 行 惡 ， 因 他 不 立 定 心 意 尋 求 耶 和 華（14節）。在外表上，他沒有完全離棄神；但他是行惡的，因為他沒有預備自己的心、沒有倚靠神、沒有尋求神。（1）他不事奉神，因他不尋求神。他沒有像所羅門那樣禱告祈求神所賜的智慧與恩典。若我們禱告得好，我們在每樣事情中也會做得好。他沒有尋求神的話語、神的指引、神的心意。（2）他輕看自己的信仰，因為他的心思就不在上面；更遑論在生活中的敬虔、事奉、敬獻；他的心裡也沒有穩定的決心和心志。他開始作王的那三年表現出的那一點良善，很快就像晨曦的雲霧飄散無蹤了。他行惡，因為他從未真正在心中立定心意要行善。那些在良善之事上搖擺不定、朝三暮四的人，不會有堅定、敬虔的信仰，而只會成為撒旦手中的掠物，走向罪惡與滅亡。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012628115020310/