MHC:利未記 7

第七章

I。關於贖愆祭的律法（1-7節），以及關於燔祭和素祭的進一步指示（8-10節）。II。關於平安祭的律法。關於平安祭中奉為祭司的食物的部分（11-21節）；重申禁止吃血與脂油的命令（22-27節）；以及祭司的分（28-34節）。III。這裡條例的總結與結束（35節等）。

V。1-10

1.關於贖愆祭的條例，與贖罪祭是同樣的（7節）。血與脂油是獻於神的；祭司要吃祭牲的肉，與贖罪祭同樣，要在聖處來吃。贖愆祭的祭牲的肉，要給獻祭的祭司。做工的可以來得工價。這是對祭司們的鼓勵，使他們勤勉謹守地前來祭壇做服事的工作；他們越勤勉、越繁忙，他們得到的酬勞就越多。我們在信仰的敬虔事奉中，越勤勉，我們得的益處也越多。不僅是獻祭的祭司，所有祭司中的男丁，都可以前來分享，在聖處吃這贖愆祭牲的肉。無疑，這也使祭司們一起同工來服事、敬奉神。他們白白地得到，也白白地來給予、事奉。與平安祭不同，獻贖愆祭供物的人本身沒有在其中得分；這贖愆祭牲，是分在祭司與祭壇兩者之間。獻平安祭，是為向神的恩典慈愛表示感謝，因此可以來在神的面前擺設筵席；但是獻贖愆祭，是表示悔改認罪的悲哀，所以獻供物的人不應該前來吃那供物----以此表示聖潔地痛悔罪，以及戒除罪的決心。2。關於燔祭，獻祭的祭司可以得祭物的皮。這使我們想起神在亞當夏娃犯罪後，用牲畜的皮子給我們的先祖父母作衣服（創3：21），其中預表了基督的救恩。3.素祭，如果是烤製作好的、是油調和好的，可以分給獻祭的祭司、亞倫的子孫，大家均分。

V。11-34

這裡的經節都是關於平安祭：重申前面幾章中相關的條例，並加上一些進一步的指示。I。平安祭的性質和目的，在這裡更清楚地講述。獻平安祭是為了，1.表達對所得到的特殊恩惠的感謝，比如（詩107）所說的各樣患難中得到神的看顧保守；為此向神獻上平安祭以表感恩。2.或為了還願，比如在困境中向神所起的誓言。3.或是向神祈求一件特別的恩惠，這裡稱作為甘心願所獻的祭。前面所伴隨的，是人在禱告中的對神的讚美；這裡，伴隨著禱告中的祈求。在平安祭的律法之中，人不是被要求一定要前來獻祭（除非是因為自己來還願，完成對神的誓言）；而在贖罪祭的律法中，人則一定要來為自己的罪獻上贖罪的供物。對我們而言，禱告讚美，與認罪悔改，固然都是我們的職分；而這裡，神允許他們的平安祭，是出於他們自己主動的意願而前來敬獻的，以此顯明他們的真誠和主動，而更得到神的悅納。同時，也在贖罪祭、贖愆祭的事情上，神使他們知道，贖罪的必需。II。關於平安祭的禮例，這裡更加詳盡地講述。1.如果是為了感謝的緣故而獻平安祭，則要獻上各樣的餅（12節）；而且有酵的餅也可以獻上（這隻有在平安祭之中才可以），但是有酵餅不能燒在祭壇，因為那是被禁止的（利2：11）；這些餅可以與祭牲的肉一起吃，作為在神面前的筵席。無酵餅的味道單調，在逾越節的筵席上，因為特殊的原因，他們要吃這無酵餅；而在其它的筵席上，在神面前其他的筵席上，他們可以歡欣地來吃有酵的餅。2.平安祭的祭牲的肉，要分在祭司和敬獻者之間；而且要快快地吃，不可遲延，不可保留。如果是為感謝的平安祭，則要當日吃完；如果是為還願或是甘心獻的，則可以當日以及隔日吃完；如果有任何超過期限的，則必須燒掉（17節）。並且，若有任何人違反，這人就必擔當他的罪孽；他所獻的，也被視為可憎。雖然，神沒有要求他們在聖處來吃，他們也可以帶回自己的營帳去吃；但是，神以此律法告訴他們，這些所獻的，不同於他們平日所吃的食物；並且要他們敬虔地重視遵守這禮例。（1）這是防止所獻的祭物的肉，因為時間長而腐壞。（2）這也是防止百姓們對祭物變得不虔敬；而是，使他們歡欣地來享用神給他們的（傳8：15），並為此做良善的事，也不為明天而憂慮。（3）平安祭的祭牲的肉，是神對百姓的款待；表明神把豐盛的恩典，賜給自己的朋友與窮困的人；神豐盛地賜給我們萬物，也賜我們每日的飲食，來供養我們。在這因感恩而獻的平安祭之中，這聖潔的筵席，見證了人聖潔的喜樂，以及神的良善。同時，這個律法也非常嚴格，任何來獻祭的人，若沒有及時地吃平安祭的肉，或沒有及時燒了所逾期的肉；那麼，他的獻祭就不被悅納，其人也要擔罪。若我們不是謹慎、謹守、敬虔地前來做服事的工作，那麼，我們的服事工作也就失喪在輕輕忽忽的懈怠之中。若我們的服事，不能使我們自己被影響改變，遠離罪，敬虔謹守；那麼，我們的服事就必不被神所悅納。如果，一個人看似很慷慨大方，來獻平安祭；但是在獻了以後，他卻顯出不莊重、不肅穆的態度，那麼，他所獻的就不算為祭，反成為可憎嫌之物。如果我們的心與服事，是真誠正直的，那麼我們的服事就得神的悅納；否則，我們的服事就反成為可憎之物（箴15：8）。那逾期之後還吃平安祭的肉的人，要擔當自己的罪，即，他要被從民中剪除，如後面（利19：8）所解釋、所重申的。關於「平安祭要在三日之前來吃」的律法，也間接意指，基督在第三日復活，是那不見朽壞的聖者（詩16：10）。我們也當快快地、不耽擱地來得基督的恩典；趁著今日（來3：13-15），因著信，進到那恩典的筵席。3.至於這平安祭，以及吃的人，都要是純潔聖潔的。（1）平安祭的肉，不可挨污穢的物。否則，就不能吃，而是要用火焚燒（19節）。如果搬運平安祭的祭物時，它沾染了不潔，就不能用於敬虔的筵席之中。我們榮耀聖潔的神時所用的每一樣物品，都必須是潔淨的，不可沾染污穢。（該2：12）。罪的傳染，要易於恩典與恩惠的傳播。（2）不潔淨的人，不可吃這平安祭的肉。沾染了污穢的人，若他吃了平安祭的肉，就要擔罪（20，21節）。聖潔的物只能給聖潔的人；我們若要得基督的恩惠與安慰，就要謹守，避免罪的沾染；（彼前2：1，2）所 以 你 們 既 除 去 一 切 的 惡 毒 （ 或 作 陰 毒 ） ， 詭 詐 ， 並 假 善 ， 嫉 妒 ， 和 一 切 毀 謗 的 話 ，就 要 愛 慕 那 純 淨 的 靈 奶 ， 像 才 生 的 嬰 孩 愛 慕 奶 一 樣 ， 叫 你 們 因 此 漸 長 ， 以 致 得 救 。2.我們要除去死行，以清潔的生命來事奉神；（來9：14）何 況 基 督 借 著 永 遠 的 靈 ， 將 自 己 無 瑕 無 疵 獻 給 神 ， 他 的 血 豈 不 更 能 洗 淨 你 們 的 心 。 （ 原 文 作 良 心 ） 除 去 你 們 的 死 行 ， 使 你 們 事 奉 那 永 生 神 嗎 ？若有人來吃主的筵席，卻不離開罪，就是褻瀆聖物了；他們的吃喝就更定了他們的罪，就像這些不潔的人吃平安祭的肉。凡屬耶和華的物都是為聖的；因此要以極大的尊敬相對待，不可以不潔的手來觸摸。「你們要聖潔，因為你們的神是聖潔的」。4.這裡再一次地，禁止吃血和脂油；這禁止是重申之前的命令（利3：17）。（1）關於禁止吃脂油，這裡看起來只限於用來獻祭的牲畜，包括牛，山羊，綿羊（23-25節）；而其它的牲畜的脂油這裡沒有直接提到。這是為了使他們尊重神的祭壇，因為那些脂油要燒在祭壇上。不可吃那些自死的或是被野獸撕裂的牲畜；若是吃它們的脂油就更是加倍有罪。（2）關於禁止吃血，這是一般性的命令，適用於所有的牲畜。血是代表靈魂與生命的救贖，更加預表了基督的救恩；因此，要更加對之尊敬，直到基督的救恩成就。5.這裡講述了祭司在平安祭中的分。每一個平安祭的祭牲的胸與右腿，要歸給祭司為他的分（30-34節）。（1）獻平安祭的人，要親手把祭物獻在耶和華面前；表明自己心甘願意地把它奉給神，願得神的悅納。他要親手把它舉起，表示對天上的神的崇敬；也要用手搖一搖，表示自己承認神也是全地的主；為此，他願獻上供物為平安祭，顯明自己要來榮耀神的意願。他要把祭牲的脂油、胸、右腿，都帶來，在耶和華面前舉起，搖一搖，都敬獻給神；之後，按著神的指示，脂油要燒在祭壇上，而胸與右腿要歸於祭司。（2）祭司們得到他們的分，與獻平安祭的人們，一起來分享祭牲的肉。清潔的人們，一起來進到喜樂與感恩的筵席中；播種與收割的人，一同歡樂，這是多麼甜美的情景。祭司所得的分是祭牲的胸與右腿；這或許意指他們的熱忱情感與服事；這些，都要敬獻於榮耀的神；眾祭司的服事，也是為神的教會的服事。基督，是我們最大的平安祭；我們在屬靈的裡面，都是神的祭司，都應以真摯的愛與堅定的服事，來共赴基督為我們擺設的筵席；在他裡面，有神的智慧與大能。當掃羅要被膏為以色列王的時候，撒母耳命人把祭肉的腿擺在掃羅面前（撒上9：24），以此告訴他，有極大極其莊重的事情為他預備。耶穌基督是我們的平安祭；因為他不僅把自己獻上為祭，為使我們的罪得贖；更使我們得那良善的賜福與恩惠。我們得贖罪的救恩，也來赴平安祭的筵席；其中，預表了主的晚餐、基督徒的聖餐之禮。

V。35-38

這裡，結束了關於獻祭的律法，包括燔 祭 ， 素 祭 ， 贖 罪 祭 ， 贖 愆 祭 ， 和 平 安 祭 的 條 例 ， 並 承 接 聖 職 的 禮 。其中有些律法在後面還會進一步地指明、重申與闡釋。1.這是給祭司們的分。在他們受膏、承接聖職的日子，神把這些條例給了他們，作為對他們的鼓勵與安慰。神看顧、顧念那前來服事他的人。那得聖靈的恩膏、前來服事神的人，要得到他們的分；這分是來自於敬獻於神的聖物，是價值寶貴的分。因為，神的作為，就是服事神之人所得的工價；遵從神的人，必得他的獎賞。2.這條例要世世代代給以色列的百姓，使他們按著這些條例來獻供物，歡欣樂意地給祭司們他們所當得的分。神如此吩咐了以色列人來獻他們的供物（38節）。莊重敬虔的敬拜活動，是神所吩咐的。這些敬獻與敬拜，不是我們憑自己的喜好來隨便想做就做、想不做就不做的事情，而是我們應盡的、不可疏忽的職分。我們所得的基督的恩典之約，更勝過借著摩西而頒布的律法之約。

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