MHC:利未記 18

第十八章

I。一般性的律法，要以色列人他們不可效法外邦人的腐敗與惡俗之行（1-5節）。II。具體的律法，1.不可亂倫（6-18節）。2.不可與獸淫合，也不可有野蠻殘暴的偶像敬拜（19-23節）。III。這些律法，要在迦南人的滅亡之中得堅立（24-30節）。

V。1-5

在各樣的禮例的律例之後，本章回到了關於道德的命令中。前者作為預表，今日仍警示著我們；後者作為誡命，今日仍作用於我們。這裡我們有，1.這些律法的神聖權威：我是耶和華你們的神（1，2，4，30節），我是耶和華（5，6，21節）。他是主，有權柄管理一切；他是我們的神，更有權柄統管我們。耶和華，是一切被造之物的泉源，因此也是權能的泉源；我們是歸他的，我們也當服事於他；他更有權能懲罰那一切不順服、與他為敵的。他是你們的神，你們所願意順從於他的神，你們在他之中有極大的職分，你們也要在他那裡擔責、交帳。2.這裡有極其嚴厲的警告，警告他們不可隨從效法埃及人，也不可受迦南人的偶像等的影響與污穢（3節）。現在神通過摩西告訴以色列人，在他們之中，必須棄絕從前在埃及所沾染的惡劣影響；埃及以眾多的偶像崇拜而臭名昭著：你們不可效法在埃及地的作為。如果他們還保持那些在曾經為奴之地的污穢沾染，甚至以此來敬拜假神；那麼，這不僅是極大的荒謬，更是他們對神的救贖恩典的極大的忘恩負義；神曾經以多麼奇妙與恩典的大能把他們從為奴之地拯救出來。3.這裡是給他們莊嚴的責任，要遵守神的典章律例（4，5節）。大衛在詩篇119篇中的禱告和言語，多次如此提及神的律法、典章和律例，以及人向神應盡的職分。（1）這是我們所順服的治理：神的典章與律例。我們必須謹守、遵行在神的律法之中。我們必須要把神的律法記在我們的書中，寫在我們的手上，在我們的心靈和生命里，把神的律法行出來。記念神的誡命，並遵行（詩103：18）。我們必須把神的律法保守在我們所行的路上，在我們工作的過程中，保守為我們的財富，像看守我們眼中的瞳仁一樣，謹守神的律法，極其地珍視和寶貴。（2）這是我們所順服的極大益處：人若遵行，就必因此活著；即，他就必從此永遠地幸福。我們當為此感謝神，【1】這在今天仍是一個應許：若我們真誠地謹守神的誡命，雖然我們不是無罪的完美，但是我們將看見職分的道路就是安慰的道路，是通向幸福的道路。（提前4：8）操 練 身 體 ， 益 處 還 少 。 惟 獨 敬 虔 ， 凡 事 都 有 益 處 。 因 有 今 生 和 來 生 的 應 許 。人遵守神的誡命，就必因此活著：若我們在靈魂之中，棄絕我們屬肉體的敗壞（就像這裡以色列人棄絕埃及人的敗壞），我們就必活著。【2】我們也更當感謝神，我們今日是在恩典之約中、因信而稱義；律法之約要求，若有人違反了最少的一點律法，他的生命就被剪除；但是新約的使徒，兩次引用這裡，來說明我們是本著福音中因信而得的義。（羅10：5）與（加3：12）表明，這裡是因律法而得的義，而不是本乎信：（羅10：4-11）律 法 的 總 結 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 著 義 。摩 西 寫 著 說 ， 人 若 行 那 出 於 律 法 的 義 ， 就 必 因 此 活 著 。惟 有 出 於 信 心 的 義 如 此 說 ， 你 不 要 心 里 說 ， 誰 要 升 到 天 上 去 呢 ？ 就 是 要 領 下 基 督 來 。誰 要 下 到 陰 間 去 呢 ？ 就 是 要 領 基 督 從 死 里 上 來 。他 到 底 怎 麼 說 呢 ？ 他 說 ， 這 道 離 你 不 遠 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 們 所 傳 信 主 的 道 。你 若 口 里 認 耶 穌 為 主 ， 心 里 信 神 叫 他 從 死 里 復 活 ， 就 必 得 救 。因 為 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 稱 義 。 口 里 承 認 ， 就 可 以 得 救 。經 上 說 ， 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 於 羞 愧 。（加3：11，12）：沒 有 一 個 人 靠 著 律 法 在 神 面 前 稱 義 ， 這 是 明 顯 的 。 因 為 經 上 說 ， 義 人 必 因 信 得 生 。律 法 原 不 本 乎 信 ， 只 說 ， 行 這 些 事 的 ， 就 必 因 此 活 著 。福音給人的是：人若遵行律法，就因此活著，但是人卻不能；律法不能給人生命，因為我們都不能完美地遵行；律法本身不是軟弱，但是卻顯明我們肉體的軟弱與罪污；然而現在人遵行律法，憑著對神兒子的信，而得活著的生命。得救的人的生命來自於基督的恩典，而不是出於人本身的優點；見（加3：21，22）：這 樣 ， 律 法 是 與 神 的 應 許 反 對 嗎 ？ 斷 乎 不 是 。 若 曾 傳 一 個 能 叫 人 得 生 的 律 法 ， 義 就 誠 然 本 乎 律 法 了 。但 聖 經 把 眾 人 都 圈 在 罪 里 ， 使 所 應 許 的 福 因 信 耶 穌 基 督 ， 歸 給 那 信 的 人 。義人永遠地活著，但是他們是因信而活，是借著與基督的聯合；基督就是他們的生命。

V。6-18

這些律法是關於十誡之中的第七誡命；無疑，這也是適用於在福音之下的我們；其中一項，就是有人收了自己的繼母，被使徒在（林前5：1）稱為淫亂的罪。這裡所列的亂倫以及淫亂的事情，都是禁止和被憎惡的；若有邦族允許這樣的事情，那就是他們成為了野蠻與淫亂罪惡的邦族。I。這裡特別禁止與親人的淫亂，被稱為露他們的下體。1.不可與這些親人嫁娶。婚姻是神聖的制度；這個制度與安息日的禮，是兩個最古老的制度；從地上有人的時候就開始了：是為了人生命的安慰，尊嚴，榮耀，使人區別於獸。這是人的所有制度中最榮耀的；這裡的律法就是為了維持婚姻的神聖榮耀。神聖的制度要在神的統管和約束之下；尤其是因為人本性的敗壞，心中滿是罪惡和欲望以及躁動不安。這些所禁止的情況，不僅是出於無可爭辯的神的權柄，也是本身有其原因和公平。（1）在婚姻之中，二人和為一體；是本來不為一體的兩個人的結合。（2）婚姻把丈夫和妻子放在平等的水平上。他們是彼此身邊的伴侶。因此，那本來在長幼輩份上不同的親人，不應嫁娶結合。在人與人之間，無論是主僕，還是尊貴人與貧賤人之間，都可以有無害的婚姻；但是，在父母與兒女之間，叔舅姨與侄甥女之間，有長幼的不同，因此不能有彼此相當的婚姻。（3）同輩的親人之間的婚姻，並不禁止，除非是在兄弟姐妹之間，無論是出於全部的血親還是一半的血親的兄弟姐妹。用婚姻的制度來進行亂倫的事情，更使這樣人的罪昭昭；他們褻瀆了這個尊貴的制度。2.不潔的淫穢，無疑更在這裡禁止。親人之間應該彼此相愛，在彼此熟悉與自由的情況下來往，但是這些都應該是純潔的；要避免撒旦狡猾的引誘與試探。娶姐妹為妻，如雅各所曾做的，在這裡禁止（18節）；這不僅是多妻制的罪，更使姐妹之間產生不斷的紛爭、痛苦和嫉妒。

V。19-30

I。婚姻的床榻，不可濫用（19節），更不可被侵犯（20節）。II。不可使兒女經火歸與摩洛，這是極惡的偶像崇拜。摩洛或許是那時流行的對太陽的崇拜，是世界上的大火；崇拜摩洛的時候，他們或者把自己的兒女獻給它為祭，把他們燒死；或者使他們從火里經過，表示獻給摩洛；或者把兒女中的一個扔進火里，以為會給其他的兒女帶來好運。這些崇拜偶像假神的人，就是這樣荒謬愚妄；但是，如果他們對假神尚且有那樣熱誠，那麼我們，對我們的真正的永生神，不應該更加有敬虔的心嗎？這崇拜偶像假神的罪，在以色列中（他們後來在此事上屢屢犯罪），多麼大地損害了以色列人與神的關係。見（結16：20）並 且 你 將 給 我 所 生 的 兒 女 焚 獻 給 他 。你 行 淫 亂 豈 是 小 事 ， 竟 將 我 的 兒 女 殺 了 ， 使 他 們 經 火 歸 與 他 嗎 ？因此這裡稱為褻瀆耶和華神的名；他們以為向耶和華只需要獻牛羊，卻要把兒女獻給摩洛。III。這裡律法禁止姦淫，與獸淫合，與同性淫合；這些罪都是最可憎恨的（22，23節）。人其它的罪使他們如同獸一樣，但是這裡的罪使他們連野獸都不如。律法里要提到這些事情，而且即使律法寫在了這裡，還會有人違犯，這說明了人罪惡的本性；這些律法，是對人罪惡本性的永遠的斥責。人墮入偶像崇拜的敗壞之中後，往往就接著落入這樣的荒淫之中；在（羅1：24）也講到這一點。IV。為這些及其類似的罪惡可恨的罪污，神向人爭辯，申明律法禁止這些的原因。神有無可爭議的主權和權柄來把律法誡命給人，然而他把我們以人對待，以我們的道理來與我們申明，屈尊來向我們說明。1.你們在這些罪惡污穢可憎的事情上玷污了你們自己（24節）。所有的罪都玷污了人的靈魂，但是這些罪更尤其地污穢了身心。我們的天父，以恩慈對我們，要我們自潔，不可失喪在污穢塵土之中。2.行了這些可憎之事的人，要被剪除（29節）。這是公義的，因為若有任何人玷污了神的殿，他就將被神毀滅（林前3：17）。屬肉體的淫慾與靈魂爭戰，若沒有神的恩典和慈愛，肉體的敗壞早已使靈魂毀滅。3.若是這樣污穢可憎之事盛行在地上，那地就為不潔，在那裡不配有神的會幕；聖潔的神就會把他的恩典從那地移除。這些污穢可憎之事使那地的居民不潔，使他們被這樣的罪惡沾染；這些事讓那裡的良善人痛苦難過，正如所多瑪的罪惡讓羅得的心痛苦。4.在他們以先居住那地的人，就行了這些污穢罪惡可憎的事（24，27節）。因此，要立下這樣的律法；正如我們進入被災荒疾病沾染的地方，身上要帶上防病的藥。也因此，他們必須不可行那些可憎的事；因為行那些事的民在神的咒詛之下，也頃刻間要倒在以色列的刀劍之下。他們或許看不見那地的民所行之事的惡臭昭昭，也不知道那些民是多麼可惡可憎；然而，聖潔尊貴如這些以色列人的，又何當去行那些惡呢？當我們想到自己的罪在別人眼中是多麼污穢罪惡可憎，就應當百倍小心自己，不可被罪沾染，而應保持自己的潔淨和純潔。5.為了這些以及其它類似的罪惡，迦南人將要被滅亡；他們滿了亞摩利人的罪惡（創15：16），也因而給他們自己帶來徹底的滅亡：神必追討那地的罪孽（25節）。神極大的公義的審判，毀滅那些罪惡、褻瀆、剛硬狂妄、心中無神之人，也是為我們的警示；使我們小心警醒，避免、遠離那些罪惡、不認識神、不承認神之人的狂妄、淫亂、敗壞。迦南人的毀滅，是對以色列人的警示，使他們不效法迦南人的罪惡可憎。不僅顯明，這些罪惡被神所憎惡；也被受造之環境所厭棄：那 地 也 吐 出 它 的 居 民 （25節）。那地在迦南人之下呻吟厭惡，要早早趕出這些神的仇敵（賽1：24）。這講述了罪是多麼令人可惡可憎；罪人的確是飲罪孽像是喝水，然而無害的受造之物也要起來與之為敵。許多城，許多房屋，將要厭惡地吐出其中的罪人。因此你們要小心（28節）：免 得 你 們 玷 污 那 地 的 時 候 ， 地 就 把 你 們 吐 出 ， 像 吐 出 在 你 們 以 先 的 國 民 一 樣 。迦南地是賜給以色列人的，但是他們要小心，如果他們在那裡也沾染原來迦南人罪的污穢，他們也就會面臨同樣的命運。罪惡的以色列人，與罪惡的迦南人，都是同樣被神所厭棄憎惡的。這樣的在這裡給以色列人的警告，也在新約中給外邦人（羅11：19等）；他們必須小心，免得掉入不信之中（來4：11）。讓我們警醒自守，遠離罪惡的道路，思想那罪人所遭受的滅亡的光景。讓我們細聽，那無底深坑之中，是罪人悽厲的哭號，他們被地所吐出，被地獄所吞沒，被罪所永遠地滅亡；讓我們顫驚敬畏，免得我們也落入與他們同樣的下場。神的警告和對罪的懲罰，當使我們遠遠地離開罪。V。本章以一個莊嚴而又嚴厲的囑咐為結束（30節）：所 以 ， 你 們 要 守 我 所 吩 咐 的 ， 免 得 你 們 隨 從 那 些 可 憎 的 惡 俗 ， 就 是 在 你 們 以 先 的 人 所 常 行 的 ， 以 致 玷 污 了 自 己 。 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。在這之中，有神的醫治。1.罪人的習俗，是罪惡可憎的習俗；儘管這惡俗，或許暫時看起來時髦和流行，但是這並不使它們的可憎減少半分，反而更加可惡；這些惡俗流行得越多，就越是危險、可惡。2.對一個罪惡習俗的容讓，會帶來危險惡劣的後果；因為一個惡俗會引來更多罪惡的罪行與習慣；一個荒謬，會招致一千個愚妄。罪的道路，就是下山墮落的道路。3.緊密、持守地遵行神所吩咐的一切，是防止罪的最好的方式。我們越多地品嘗到神聖潔典章的大能與甜美，就越會遠離那可憎惡的罪惡之中的淫樂。只有神的恩典、神的旨意，才能使我們得以保守；只有我們接受神恩典、並應用在我們的生活里、生命里，我們才能得到神的恩典美意。若非人定意犯罪離開神，離開神的律例典章，神不會任憑人的心在他們自己的淫慾之中敗壞。

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