MHC:利未记 18

第十八章

I。一般性的律法，要以色列人他们不可效法外邦人的腐败与恶俗之行（1-5节）。II。具体的律法，1.不可乱伦（6-18节）。2.不可与兽淫合，也不可有野蛮残暴的偶像敬拜（19-23节）。III。这些律法，要在迦南人的灭亡之中得坚立（24-30节）。

V。1-5

在各样的礼例的律例之后，本章回到了关于道德的命令中。前者作为预表，今日仍警示着我们；后者作为诫命，今日仍作用于我们。这里我们有，1.这些律法的神圣权威：我是耶和华你们的神（1，2，4，30节），我是耶和华（5，6，21节）。他是主，有权柄管理一切；他是我们的神，更有权柄统管我们。耶和华，是一切被造之物的泉源，因此也是权能的泉源；我们是归他的，我们也当服事于他；他更有权能惩罚那一切不顺服、与他为敌的。他是你们的神，你们所愿意顺从于他的神，你们在他之中有极大的职分，你们也要在他那里担责、交账。2.这里有极其严厉的警告，警告他们不可随从效法埃及人，也不可受迦南人的偶像等的影响与污秽（3节）。现在神通过摩西告诉以色列人，在他们之中，必须弃绝从前在埃及所沾染的恶劣影响；埃及以众多的偶像崇拜而臭名昭著：你们不可效法在埃及地的作为。如果他们还保持那些在曾经为奴之地的污秽沾染，甚至以此来敬拜假神；那么，这不仅是极大的荒谬，更是他们对神的救赎恩典的极大的忘恩负义；神曾经以多么奇妙与恩典的大能把他们从为奴之地拯救出来。3.这里是给他们庄严的责任，要遵守神的典章律例（4，5节）。大卫在诗篇119篇中的祷告和言语，多次如此提及神的律法、典章和律例，以及人向神应尽的职分。（1）这是我们所顺服的治理：神的典章与律例。我们必须谨守、遵行在神的律法之中。我们必须要把神的律法记在我们的书中，写在我们的手上，在我们的心灵和生命里，把神的律法行出来。记念神的诫命，并遵行（诗103：18）。我们必须把神的律法保守在我们所行的路上，在我们工作的过程中，保守为我们的财富，像看守我们眼中的瞳仁一样，谨守神的律法，极其地珍视和宝贵。（2）这是我们所顺服的极大益处：人若遵行，就必因此活着；即，他就必从此永远地幸福。我们当为此感谢神，【1】这在今天仍是一个应许：若我们真诚地谨守神的诫命，虽然我们不是无罪的完美，但是我们将看见职分的道路就是安慰的道路，是通向幸福的道路。（提前4：8）操 练 身 体 ， 益 处 还 少 。 惟 独 敬 虔 ， 凡 事 都 有 益 处 。 因 有 今 生 和 来 生 的 应 许 。人遵守神的诫命，就必因此活着：若我们在灵魂之中，弃绝我们属肉体的败坏（就像这里以色列人弃绝埃及人的败坏），我们就必活着。【2】我们也更当感谢神，我们今日是在恩典之约中、因信而称义；律法之约要求，若有人违反了最少的一点律法，他的生命就被剪除；但是新约的使徒，两次引用这里，来说明我们是本着福音中因信而得的义。（罗10：5）与（加3：12）表明，这里是因律法而得的义，而不是本乎信：（罗10：4-11）律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。摩 西 写 着 说 ， 人 若 行 那 出 于 律 法 的 义 ， 就 必 因 此 活 着 。惟 有 出 于 信 心 的 义 如 此 说 ， 你 不 要 心 里 说 ， 谁 要 升 到 天 上 去 呢 ？ 就 是 要 领 下 基 督 来 。谁 要 下 到 阴 间 去 呢 ？ 就 是 要 领 基 督 从 死 里 上 来 。他 到 底 怎 么 说 呢 ？ 他 说 ， 这 道 离 你 不 远 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。经 上 说 ， 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 于 羞 愧 。（加3：11，12）：没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因 为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。律 法 原 不 本 乎 信 ， 只 说 ， 行 这 些 事 的 ， 就 必 因 此 活 着 。福音给人的是：人若遵行律法，就因此活着，但是人却不能；律法不能给人生命，因为我们都不能完美地遵行；律法本身不是软弱，但是却显明我们肉体的软弱与罪污；然而现在人遵行律法，凭着对神儿子的信，而得活着的生命。得救的人的生命来自于基督的恩典，而不是出于人本身的优点；见（加3：21，22）：这 样 ， 律 法 是 与 神 的 应 许 反 对 吗 ？ 断 乎 不 是 。 若 曾 传 一 个 能 叫 人 得 生 的 律 法 ， 义 就 诚 然 本 乎 律 法 了 。但 圣 经 把 众 人 都 圈 在 罪 里 ， 使 所 应 许 的 福 因 信 耶 稣 基 督 ， 归 给 那 信 的 人 。义人永远地活着，但是他们是因信而活，是借着与基督的联合；基督就是他们的生命。

V。6-18

这些律法是关于十诫之中的第七诫命；无疑，这也是适用于在福音之下的我们；其中一项，就是有人收了自己的继母，被使徒在（林前5：1）称为淫乱的罪。这里所列的乱伦以及淫乱的事情，都是禁止和被憎恶的；若有邦族允许这样的事情，那就是他们成为了野蛮与淫乱罪恶的邦族。I。这里特别禁止与亲人的淫乱，被称为露他们的下体。1.不可与这些亲人嫁娶。婚姻是神圣的制度；这个制度与安息日的礼，是两个最古老的制度；从地上有人的时候就开始了：是为了人生命的安慰，尊严，荣耀，使人区别于兽。这是人的所有制度中最荣耀的；这里的律法就是为了维持婚姻的神圣荣耀。神圣的制度要在神的统管和约束之下；尤其是因为人本性的败坏，心中满是罪恶和欲望以及躁动不安。这些所禁止的情况，不仅是出于无可争辩的神的权柄，也是本身有其原因和公平。（1）在婚姻之中，二人和为一体；是本来不为一体的两个人的结合。（2）婚姻把丈夫和妻子放在平等的水平上。他们是彼此身边的伴侣。因此，那本来在长幼辈份上不同的亲人，不应嫁娶结合。在人与人之间，无论是主仆，还是尊贵人与贫贱人之间，都可以有无害的婚姻；但是，在父母与儿女之间，叔舅姨与侄甥女之间，有长幼的不同，因此不能有彼此相当的婚姻。（3）同辈的亲人之间的婚姻，并不禁止，除非是在兄弟姐妹之间，无论是出于全部的血亲还是一半的血亲的兄弟姐妹。用婚姻的制度来进行乱伦的事情，更使这样人的罪昭昭；他们亵渎了这个尊贵的制度。2.不洁的淫秽，无疑更在这里禁止。亲人之间应该彼此相爱，在彼此熟悉与自由的情况下来往，但是这些都应该是纯洁的；要避免撒旦狡猾的引诱与试探。娶姐妹为妻，如雅各所曾做的，在这里禁止（18节）；这不仅是多妻制的罪，更使姐妹之间产生不断的纷争、痛苦和嫉妒。

V。19-30

I。婚姻的床榻，不可滥用（19节），更不可被侵犯（20节）。II。不可使儿女经火归与摩洛，这是极恶的偶像崇拜。摩洛或许是那时流行的对太阳的崇拜，是世界上的大火；崇拜摩洛的时候，他们或者把自己的儿女献给它为祭，把他们烧死；或者使他们从火里经过，表示献给摩洛；或者把儿女中的一个扔进火里，以为会给其他的儿女带来好运。这些崇拜偶像假神的人，就是这样荒谬愚妄；但是，如果他们对假神尚且有那样热诚，那么我们，对我们的真正的永生神，不应该更加有敬虔的心吗？这崇拜偶像假神的罪，在以色列中（他们后来在此事上屡屡犯罪），多么大地损害了以色列人与神的关系。见（结16：20）并 且 你 将 给 我 所 生 的 儿 女 焚 献 给 他 。你 行 淫 乱 岂 是 小 事 ， 竟 将 我 的 儿 女 杀 了 ， 使 他 们 经 火 归 与 他 吗 ？因此这里称为亵渎耶和华神的名；他们以为向耶和华只需要献牛羊，却要把儿女献给摩洛。III。这里律法禁止奸淫，与兽淫合，与同性淫合；这些罪都是最可憎恨的（22，23节）。人其它的罪使他们如同兽一样，但是这里的罪使他们连野兽都不如。律法里要提到这些事情，而且即使律法写在了这里，还会有人违犯，这说明了人罪恶的本性；这些律法，是对人罪恶本性的永远的斥责。人堕入偶像崇拜的败坏之中后，往往就接着落入这样的荒淫之中；在（罗1：24）也讲到这一点。IV。为这些及其类似的罪恶可恨的罪污，神向人争辩，申明律法禁止这些的原因。神有无可争议的主权和权柄来把律法诫命给人，然而他把我们以人对待，以我们的道理来与我们申明，屈尊来向我们说明。1.你们在这些罪恶污秽可憎的事情上玷污了你们自己（24节）。所有的罪都玷污了人的灵魂，但是这些罪更尤其地污秽了身心。我们的天父，以恩慈对我们，要我们自洁，不可失丧在污秽尘土之中。2.行了这些可憎之事的人，要被剪除（29节）。这是公义的，因为若有任何人玷污了神的殿，他就将被神毁灭（林前3：17）。属肉体的淫欲与灵魂争战，若没有神的恩典和慈爱，肉体的败坏早已使灵魂毁灭。3.若是这样污秽可憎之事盛行在地上，那地就为不洁，在那里不配有神的会幕；圣洁的神就会把他的恩典从那地移除。这些污秽可憎之事使那地的居民不洁，使他们被这样的罪恶沾染；这些事让那里的良善人痛苦难过，正如所多玛的罪恶让罗得的心痛苦。4.在他们以先居住那地的人，就行了这些污秽罪恶可憎的事（24，27节）。因此，要立下这样的律法；正如我们进入被灾荒疾病沾染的地方，身上要带上防病的药。也因此，他们必须不可行那些可憎的事；因为行那些事的民在神的咒诅之下，也顷刻间要倒在以色列的刀剑之下。他们或许看不见那地的民所行之事的恶臭昭昭，也不知道那些民是多么可恶可憎；然而，圣洁尊贵如这些以色列人的，又何当去行那些恶呢？当我们想到自己的罪在别人眼中是多么污秽罪恶可憎，就应当百倍小心自己，不可被罪沾染，而应保持自己的洁净和纯洁。5.为了这些以及其它类似的罪恶，迦南人将要被灭亡；他们满了亚摩利人的罪恶（创15：16），也因而给他们自己带来彻底的灭亡：神必追讨那地的罪孽（25节）。神极大的公义的审判，毁灭那些罪恶、亵渎、刚硬狂妄、心中无神之人，也是为我们的警示；使我们小心警醒，避免、远离那些罪恶、不认识神、不承认神之人的狂妄、淫乱、败坏。迦南人的毁灭，是对以色列人的警示，使他们不效法迦南人的罪恶可憎。不仅显明，这些罪恶被神所憎恶；也被受造之环境所厌弃：那 地 也 吐 出 它 的 居 民 （25节）。那地在迦南人之下呻吟厌恶，要早早赶出这些神的仇敌（赛1：24）。这讲述了罪是多么令人可恶可憎；罪人的确是饮罪孽像是喝水，然而无害的受造之物也要起来与之为敌。许多城，许多房屋，将要厌恶地吐出其中的罪人。因此你们要小心（28节）：免 得 你 们 玷 污 那 地 的 时 候 ， 地 就 把 你 们 吐 出 ， 像 吐 出 在 你 们 以 先 的 国 民 一 样 。迦南地是赐给以色列人的，但是他们要小心，如果他们在那里也沾染原来迦南人罪的污秽，他们也就会面临同样的命运。罪恶的以色列人，与罪恶的迦南人，都是同样被神所厌弃憎恶的。这样的在这里给以色列人的警告，也在新约中给外邦人（罗11：19等）；他们必须小心，免得掉入不信之中（来4：11）。让我们警醒自守，远离罪恶的道路，思想那罪人所遭受的灭亡的光景。让我们细听，那无底深坑之中，是罪人凄厉的哭号，他们被地所吐出，被地狱所吞没，被罪所永远地灭亡；让我们颤惊敬畏，免得我们也落入与他们同样的下场。神的警告和对罪的惩罚，当使我们远远地离开罪。V。本章以一个庄严而又严厉的嘱咐为结束（30节）：所 以 ， 你 们 要 守 我 所 吩 咐 的 ， 免 得 你 们 随 从 那 些 可 憎 的 恶 俗 ， 就 是 在 你 们 以 先 的 人 所 常 行 的 ， 以 致 玷 污 了 自 己 。 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。在这之中，有神的医治。1.罪人的习俗，是罪恶可憎的习俗；尽管这恶俗，或许暂时看起来时髦和流行，但是这并不使它们的可憎减少半分，反而更加可恶；这些恶俗流行得越多，就越是危险、可恶。2.对一个罪恶习俗的容让，会带来危险恶劣的后果；因为一个恶俗会引来更多罪恶的罪行与习惯；一个荒谬，会招致一千个愚妄。罪的道路，就是下山堕落的道路。3.紧密、持守地遵行神所吩咐的一切，是防止罪的最好的方式。我们越多地品尝到神圣洁典章的大能与甜美，就越会远离那可憎恶的罪恶之中的淫乐。只有神的恩典、神的旨意，才能使我们得以保守；只有我们接受神恩典、并应用在我们的生活里、生命里，我们才能得到神的恩典美意。若非人定意犯罪离开神，离开神的律例典章，神不会任凭人的心在他们自己的淫欲之中败坏。

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