MHC:創世記 22

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第二十二章

本章我們看見著名的亞伯拉罕獻以撒的事情，即，他願意把以撒獻上，這是神教會的奇妙事之一。這裡，I。神給亞伯拉罕一個特別的指示（V。1，2）。II。亞伯拉罕對這個指示的特別的遵從（V。3-10）。III。這個試驗檢驗的特別之處。1.以撒不需要被獻了（V。11，12）。2.另一個犧牲已經預備（V。13，14)。3.神與亞伯拉罕的約被進一步更新確立。最後，簡述亞伯拉罕的一些親戚（V。20等）。

V。1-2

這裡神試驗亞伯拉罕的信，看它是否仍然持續地堅強、活潑有力、得勝，在經過了長久安居在與神的交通里後，是否仍像起初亞伯拉罕被神呼召離開本地本家的時候。那時他愛神勝過愛自己的父親兄弟家人；現在他仍愛神勝過愛自己的兒子。這裡，I。亞伯拉罕被試驗的時間：在這些事以後，在那所有的信心的操練以後，在經歷所有的艱苦磨難以後。現在，或許他覺得所有的風暴已經過去；但是，在那所有的以後，這裡的試驗臨到，比以往的任何都鋒利。注意，許多過去的試煉並不保證我們以後的試煉沒有，也不說明最艱難的已經過去；我們還沒有「頂 盔 貫 甲」（王上20：11）。見（詩30：6，7）。II。這試驗是出於神：神試探他，不是要把他引向罪，像撒旦那樣（如果亞伯拉罕獻上以撒，他就沒有罪；遵從神的指示使他稱義，也使他從試驗中出來、得勝）；而是要顯示他的敬虔，他信心的堅固，是否配得稱讚、榮耀（彼前1：7）。因此神也試驗約伯，顯明約伯不僅是一個良善人，更是一個信心的偉人。神試驗亞伯拉罕，是為高舉亞伯拉罕。注意，堅固強壯的信心也面臨艱難的試驗和操練，也為更美好、更艱難的服事。III。這試驗本身。神像以前向他顯現，呼叫他的名，亞伯拉罕；這名字是神給的，為確立與他的約。亞伯拉罕，就像一個忠心良善的僕人，立即回答：我在這裡。他或許期待神再次重申以前的應許（創15：1）（創17：1）。但是，使他意外的是，神的指示簡單地說就是，去把你的兒子殺死；而且神的這個命令是用如此具體確定的口吻，使這試驗愈加嚴厲、或令人煩憂。當神說話，亞伯拉罕無疑地細聽每一個字，認真地聆聽；而這裡每一個字都像劍一樣刺穿他的骨髓：這試驗滿含了考驗的話語。神願意亞伯拉罕受苦嗎？絕不是；但是，當亞伯拉罕被試驗的時候，神願意使這試驗嚴厲。這裡，1.需要獻上的人。（1）「帶著你的兒子，不是牛或羊」。如果可以，亞伯拉罕多麼願意用千頭牛羊來換以撒！「不，我不要你屋中的牛羊（詩50：9），我要你所愛的兒子；不是你的僕人，也不是你的管家，他們不是這裡所要的；我要你獻上自己獨生的兒子」。耶弗他，為了踐行誓言，送出自己的女兒；但這裡，亞伯拉罕必須獻上那繼承家業的兒子。「主，能否是寄養的兒子」。「不，（2）是你獨生的兒子，是你和撒拉生的兒子」。以實馬利被趕出，曾使亞伯拉罕憂煩；這裡亞伯拉罕只剩以撒，難道也要把他送出嗎？是的，（3）帶上以撒，那以歡笑為名（創17：19）的、你的唯一的兒子。不能去找回以實馬利，把他獻上，必須獻上的是以撒。「但是，主，我愛以撒，他對我就像靈魂一樣寶貴。以實馬利不在了，你現在要取走以撒嗎？」是的，（4）就是你愛的以撒。這裡試驗的是亞伯拉罕對神的愛，因此必須是那所愛的兒子，那根內心深處的弦必須要撥動：現在就要帶走你的兒子，你唯一的兒子，你所愛的兒子，以撒。神的指示和命令必須勝過這一切思慮。2.地點：往 摩 利 亞 地 去。那是三天的路程；他可以因此仔細思量此事，細細回味，也因此這個服事可以更得榮耀。3.方式：把他獻為焚燒的燔祭。他不僅要殺死自己的兒子，而且把他殺作犧牲，為了敬虔、規矩、儀式和慶祝，以所有鎮靜與平和的心思意念，把他獻為燔祭。

V。3-10

這裡我們看見亞伯拉罕對神命令的遵從。他被試驗，並情願獻上以撒（來11：17）。這裡，I。他在順服和遵從中所經歷的困難。這其中或許有很多的困難和難解之情；1.這似乎直接違反了神在上古時的律令，不可殺人，殺人者必受回報（創9：5，6）。現在永不改變的神會與自己矛盾嗎？那憎惡搶奪（賽61：8）的神也定不喜悅殺人。2.這又怎能讓深愛自己的兒子的亞伯拉罕下得了手？這不僅是殺人，而且是殺人中最糟糕的。亞伯拉罕要遵從神，以致於如此嗎？即使神喜悅把人獻作祭牲，也非得要以撒作祭牲、亞伯拉罕來親手獻上嗎？難道那信心之父就要是最兇惡殘忍的父親嗎？3.神沒有給亞伯拉罕任何原因。當以實馬利被趕出的時候，神告訴他一個公義的原因，使亞伯拉罕明白滿足；但是現在以撒必須死，而且是亞伯拉罕必須殺他，而他們誰也不知是什麼原因、什麼目的。如果以撒是一個為了真理而死的烈士，或他的生命是為了什麼更寶貴的原因的贖價，那也要好得多；又或者他死是因為他是一個罪犯，一個悖逆神、與亞伯拉罕作對的人，比如那個拜偶像者（申13：8，9）或者那個悖逆頑梗的兒子（申21：18，19），那也要令人容易明白得多，因為他的死是為了正義和神的公義。但這裡都不是如此：以撒是一個盡職、順服、盼望的兒子。「主啊，他的死有什麼益處呢？」4.這又怎麼能滿足神的預言和應許呢？不是說以撒是那應許之子嗎？不是說要有從他而出、那神所應許的後裔嗎？但現在他死了，神對將來的預言應許又怎能實現呢？5.亞伯拉罕今後又怎樣面對撒拉呢？他身上沾染以撒的血，他又有何面目回去見撒拉呢？撒拉會說，「你真是我的血郎了」（出4：25，26），然後很可能她會不再愛他，也不再愛他的神。6.那些在那地居住的埃及人、迦南人、比例洗人又會說什麼呢？他們今後會不斷嘲笑指責亞伯拉罕，以及他的聖壇和他的信仰。所有上面這些都會成為他的疑問、他的困難，阻擋他遵從神；但是，亞伯拉罕清晰地知道這是神無誤的命令，就這一條就已足夠回答那所有的疑問。注意，神的命令必須不被人爭議，而是被人遵從；我們不應當為此，去和屬血氣的人商量（加1：15，16），而是以滿心的甘願樂意、以及意志，去遵行神所有的話語和旨意。II。亞伯拉罕在遵行中的幾個步驟，顯明他甘心的順服，被信心引領，謹慎、謹守、明智、沉靜地去做好每一件事情和步驟細節。1.他清早起來。很可能神的命令是在昨晚告訴他，而他第二天一早就去遵行--既沒有耽擱，也沒有抱怨遲疑，或花時間仔細思量；因為神的命令是清晰的，毋庸辯駁。注意，那甘心遵神意志的，都速速地去行；當我們耽擱的時候，時間在流走，我們的心也在變硬。2.他準備好獻祭牲的物品。他自己仿佛以實買雅（代上12：4），用手砍好獻燔祭所需的柴，使他在獻祭牲的時候不需要再臨時尋找。我們在屬靈裡面的獻祭，也當如此，早早之前就警醒準備好。3.很可能亞伯拉罕沒有對撒拉說任何關於此行的事。不讓她知道此事，免得她反對阻撓。在我們的心中有這麼多阻擋，使我們不能在自己的事奉的職責上前行，這些阻攔都需要繞開、清除，不讓它們擋住我們前行的道路。4.亞伯拉罕仔細地觀看，找尋神指示的地方，神或許給他記號、引領著他。或許那裡有榮耀的火光，從天降在地上，可以遠遠地看見。5.他把僕人們遠遠地留下，以免由於他們而使亞伯拉罕攪擾分心；因為以撒一定是家裡所有人的最愛。同樣，當基督在山上園中進入他的苦難，他只帶了三個門徒一起，而把其他人都留在園子外面。注意，我們應當有智慧和職責，使我們在敬拜神的時候，把所有其他一切攪擾我們的心思意念、干擾我們服事的人和事都留在山下，使我們可以來專心事奉主。6。他讓以撒背著燔祭的柴（這裡既是試驗以撒在小事上的順服，更是預表基督，那背著十字架的耶穌，約19：17），而亞伯拉罕自己，則以鎮定沉靜的意志拿著火與刀。注意，那因神恩典而決意服事神、獻上自己的人，必要輕看那在屬血氣肉體的人眼中的艱難困苦。7.沒有任何遲疑和混亂，亞伯拉罕帶著以撒上去，仿佛他平時的獻祭敬拜一樣。（1）在一起走的時候，以撒問了一個令人心碎、動深情的問題：「父親哪」，以撒說到；這是一個令人融化的詞語，扎在亞伯拉罕心裡，一定比他用刀扎以撒的身體還深。亞伯拉罕或許會說、會想，「不要叫我父親，因為我是就要殺你的人」。不，他沒有；而是仍然保持鎮靜，溫和應對，平靜等待兒子的問題。以撒問道：「請 看 ， 火 與 柴 都 有 了 ， 但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 里 呢？」我們看見以撒很明白知道獻祭的律和形式內容。【1】這是一個讓亞伯拉罕極其為難的問題。怎堪讓他知道，以撒自己就是那羔羊呢？因此，亞伯拉罕不願在這裡直接回答。當神知道信心就是人的確據和盔甲，他必戲笑無辜人的遇難（伯9：23）。【2】這個問題，也在教導我們，當我們上前敬拜神的時候，我們嚴肅認真地思量自己、準備好每件事情了嗎？尤其是那獻燔祭的羔羊。看哪，火已經備好，借著聖靈的幫助和神的悅納；柴也備好，就是我們的聚會的儀式，來點燃我們內心的情感（的確，若沒有聖靈，那就只是沒有火焰的乾柴，但聖靈要借它作工）；所有的事情備好，但是羔羊在哪裡呢？我們的心在哪裡呢？我們的心為神預備好了嗎？願為他獻上、澆奠、作為燔祭嗎？（2）亞伯拉罕的回答非常謹慎、明智：我 兒 ， 神 必 自 己 預 備 作 燔 祭 的 羊 羔。這裡的語言，既表明，【1】他的遵從。「我們要獻上的羔羊，是神所賜給我們的」。亞伯拉罕的回答，告訴以撒一個一般性的原則，應當對神的意志順服；而這個原則會很快體現在以撒身上。【2】也表明了亞伯拉罕的信。無論他的話是否真地是這個具體意思，後面的事情的確如此具體地體現；神預備了羔羊、代替了以撒。這裡首先，基督就是那贖罪的祭牲，由神預備；當在天上地下都找不到那完美的贖罪羔羊時，神自己預備了贖價（詩89：20）。其次，我們所有的獻祭其實也都是出於神的預備。他是預備人心的神（詩51：17）。8.以同樣不變的鎮定沉靜，經過許多的內心思念，亞伯拉罕在神所指示的地方，付諸行動，完全完成獻祭的準備。他以聖潔的意願前行，或許經過許多軟弱的腳步，他帶著鄭重的心情，來到這生死之地，築起壇，擺好獻以撒為祭牲的柴，然後告訴他：以撒，你就是神所預備的羔羊；這裡看起來似乎是，以撒也和亞伯拉罕同樣願意；我們沒看見以撒有任何反對，或是要逃走、或是在求存活，也沒有任何掙扎抗拒，都沒有。亞伯拉罕遵從神，願神的旨意成就；以撒對兩者都順服；亞伯拉罕無疑會用他自己同樣的那對神、對永遠生命的信心和敬虔盼望來安慰以撒。但有必要，要捆綁那祭牲。那更大的救贖、神的羔羊，在時間來到、成就的時候，也會被獻上、被捆綁，正如以撒在這裡被捆綁。但是現在，亞伯拉罕是怎樣的心情，他用繩子捆綁那雙無罪的手，這手或許平日經常向他舉起、尋求父親的祝福；而現在，他要用那出於愛和職分的繩索來捆綁他！但是，這些必須要做成。綁了以撒，亞伯拉罕把他放在壇的柴上；我們會想，這時他一定淚如雨下，給兒子一個離別的親吻：或許他盼望因著以撒，會和撒拉再有一個兒子。這些完成了，亞伯拉罕心意堅決，把父子的恩情放開，內心充滿了獻祭牲時的肅穆莊嚴；用一顆立定的心，一雙仰望天國的眼睛，他伸手拿刀，要殺他的兒子。諸天啊，看這事情、看這時候；大地啊，注目他們！這是一件完完全全、出於信心和順服的行為，神、天使、人都要為此事而驚奇。亞伯拉罕的心愛，撒拉的歡笑，神教會的盼望，那繼承應許產業的，就是以撒；他現在躺在那裡，等著在自己的父親手裡流血、死在自己父親手裡；那是怎樣慈愛的父親，從未想過任何傷害他的事。這裡，亞伯拉罕順從神、獻上以撒，是一次生動、深刻的預表，（1）顯明神對我們的愛，把他自己親愛的兒子舍給我們，使他受苦、為我們死，作為祭牲。神定意將他壓傷。（賽53：10）（亞13：7）。亞伯拉罕是出於一個職分和感恩，是因著神給他的旨意，而獻上以撒，獻給那為自己朋友的神；但是神沒有任何義務要把他自己的兒子舍給我們，我們本為他的仇敵。（2）顯明我們對神的職分，以回報那神對我們的愛。我們也要走亞伯拉罕所走過的腳步。神，用他的話語，呼召我們捨棄一切來跟隨基督--捨棄我們所有的罪，即使那是我們的右手、右眼，或我們心中的以撒--捨棄那所有在我們心中與基督相爭的競爭者、對手（路14：26）；我們應當歡欣樂意地讓那些事情不成為我們跟隨基督的阻攔。神，在他的普遍意旨當中，在他對我們說話的聲音里，有時要求我們要放棄自己的以撒；而這時我們必須以歡欣樂意的心情、順服來遵從神的聖潔意志。（撒上3：18）。

V。11-14

事情至此或許令人悲傷，也似乎馬上就要是最悲劇的結局；但現在天空突然放晴、陽光灑下，一個明亮和令人喜悅的情景來到。那擊打和壓傷的手，現在是醫治和高舉的手；因為，雖然神引致我們罪人的悲傷，但他更帶來醫治和安慰。耶和華的使者，即神自己、那永恆的話語、那神約的使者、那偉大的救贖者和安慰者，他現在來干預，並給這試驗帶來幸福的結局。I。以撒被救。神起先的命令本就是為試驗亞伯拉罕，在試驗檢驗中，亞伯拉罕的確真地愛神勝過愛自己的兒子以撒，因此神的命令得到了完美的回應；所以神現在告訴亞伯拉罕，不需要獻以撒，這並非由於神的心意有任何變化；你 不 可 在 這 童 子 身 上 下 手。注意，1.我們屬世的恩惠安慰，當我們最願意把它們放棄而尋求神的時候，當我們最願意把它們捨棄給神的時候，也是我們最有可能得到這些的時候。2.神來幫助和解救屬他的子民的時間，就是當他們面臨絕境無望的時候。危險越近，破壞越近，神的拯救也來得越奇妙和令人盼望感激。II。亞伯拉罕不僅經過試驗，而且極得神的稱許稱讚。他得了一個榮耀的見證，顯明他的義：現 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了。神本已知道；但現在亞伯拉罕給出了值得記念的見證和證據。他不需要再做什麼事情；他所作的已經清晰地顯明了他敬虔的信仰、對神的深愛、和對神主權的順服。注意，1.有時神在他的意旨中，阻攔了我們服事工作的完成，但是他恩典地悅納我們願意服事的心和努力，即使這努力未能達到我們所期望的目標。2.我們敬畏神最好的證據就是我們願意把我們所最愛的、所最寶貴的用來服事和榮耀他；捨棄所有的來敬拜他。III。有另一個祭牲已經提供，來代替以撒。現在既然壇已築好，柴已經備好，就也有必要獻上什麼。因為，1.亞伯拉罕要為神對以撒的解救獻上感謝；而且當然越早越好，既然現在就在壇前。2.亞伯拉罕的話當被重視：神必自己預備羔羊。神不會使那些屬他的子民對他的盼望落空；而是必按著他們的信心成全他們。你所說的話，必得建立。3.更重要的是，這裡是對那應許的彌賽亞的預表，那祝福的後裔。（1）基督替我們獻上，成為我們的救贖，正如這裡的公羊代替以撒；他的死就是我們的拯救。（2）雖然那祝福的後裔，被預言、被應許，現在被以撒所預表；但是要等到將來的時間滿了，他才被獻上；因而在那之前的歲月里，還要有牲畜的祭被接受，如這裡的公羊，表明贖罪的祭；這祭有一天要被基督的獻上而一次完全成就。而且可以看見，就在這獻祭的地點，後來有聖殿在摩利亞山上被建立（代下3：1）；以及基督被釘十字架的伽略山（骷髏地），也在不遠處。IV。這地點有一個新的名字，為了榮耀神，也為鼓勵所有的信仰者，順服地信靠神，直到世界的末了：耶和華以勒，神必預備，也很可能是指到亞伯拉罕所剛說的話--神必自己預備羔羊。但這不是出於亞伯拉罕的意思或禱告，而是完全地出於神。讓後世的一代一代人記住，1.主必看見；他必眼目不離他的子民，無論是在困苦還是患難中，他的解救被是及時並且時間精確。2.神必被看見，在山上，在他子民的艱難之中。他不僅顯現，而且以他的智慧、大能、良善來拯救他們。在神顯現和供應我們的時間地點，就要有我們的讚美。最後，這也或許講到神的道成肉身。

V。15-19

亞伯拉罕的順服被神悅納；但這還不是全部：這裡我們看見神給他極其豐富的回應，遠超過他原來的情況；很可能那公羊還在被焚燒獻祭的時候，神就告訴他這恩典的信息，神約並再次確立重申。所有神與人的約都是以祭牲立定，這裡用以撒和公羊來預表。在神與亞伯拉罕的約的確立中，這裡有對神的恩惠的極其重大的表達，這表達超過、深化了亞伯拉罕從前所受的一切祝福。注意，神必給特別的服事以特別的冠冕榮耀和安慰；應許中的恩惠，雖然還未實現，卻必會來到，彌足珍貴。這裡，1.神在立定、重申這約之前，喜悅地提到亞伯拉罕的敬虔和順服；他更以喜悅的口吻稱讚：你 既 行 了 這 事 ， 不 留 下 你 的 兒 子 ， 就 是 你 獨 生 的 兒 子。神特別強調這一點，稱讚亞伯拉罕的順服和遵從：你既然順從了我的聲音；順服勝於獻祭。這不是成比例的回應考慮，而是神恩典地把榮耀給那歸榮耀於神的人。2.神現在以起誓來確立與亞伯拉罕的約。這約從前說過，也有記號和封印；但是現在是神起誓為證：我指著自己起誓；因他再不能指著另一個比自己更大的了（來6：13，17）。注意，當我們實踐我們的信心，神必會鼓勵。這裡，神把那應許向亞伯拉罕啟示得更多，神向他堅立這應許。3.這裡特別具體重申的應許是關於繁多的後裔：我必叫你的子孫多起來。注意，那願意捨棄一切來跟隨主的人，會在主裡面有說不出的益處和彌補。亞伯拉罕只有一個獨一的兒子，願意捨棄他，順服主；但是神說，我必以千萬百萬來加增，叫你的子孫繁多。看亞伯拉罕的後裔們在歷史中多到何種程度！多麼眾多，多麼著名，那些亞伯拉罕的後裔們，直至今天，他們還在誇耀亞伯拉罕為他們的父！因此他在生命中結實千倍（太19：29）。4.這應許，無疑，是指向彌賽亞，以及福音的恩典。這裡神的誓言是對著我們的父亞伯拉罕，正如撒迦利亞所說的（路1：73）。這裡的應許是，（1）聖靈極大的祝福：論 福 ， 我 必 賜 大 福 給 你。這是聖靈最大的祝福，這亞伯拉罕的祝福在耶穌基督裡面，必傳到外邦，傳到萬族。（加3：14）。（2）信從基督者、神的教會的極大增長，那屬靈的後裔、神的兒女，必像天上的星光耀眼。（3）屬靈中的勝利：你 子 孫 必 得 著 仇 敵 的 城 門。信從基督者，憑著他們的信，必勝過這個世界，勝過那一切黑暗的權勢，遠勝過世上的一切征服者。撒迦利亞就是指的這部分誓言（路1：74）：我們，必被從敵人的手中救出，可以沒有懼怕地來服事他。（4）接著，這所有的應許在最後一部分達到頂峰；就是對那道成肉身的基督的應許：必有一人為你的後裔（因他這裡說的不是多人，而是一個，如使徒在《加3：16》中顯明的），地上萬國都因他而得福。（賽65：16）。在他裡面，人們都得著幸福，那凡屬他的、凡願意屬他的，都必幸福。基督是對這世上的最大祝福。亞伯拉罕願意為神的榮耀獻出自己的兒子為祭牲，神更願意把他自己的獨生愛子舍給世人為贖罪的羔羊，為萬人的救贖。

V。20-24

這裡的記述顯出了，1.雖然亞伯拉罕看見自己的家庭得神的恩惠、益處、應許，被帶入神的約之中，但他沒有輕看、鄙視自己的親戚，而是也願意聽見他們的人數加增、家族繁榮。2.這裡的記述也為後面以撒與利百加的婚事作出鋪墊。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126802735394/