MHC:列王紀下 9

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記下

第九章

哈薛和耶戶是神所使用、懲罰和毀滅亞哈家的器皿。神當初曾告訴以利亞要去派定那兩人；但是，由於亞哈的自卑，對亞哈家的懲罰被延緩；因而這個任務留給以利沙，來差遣這兩人。在前章我們看見哈薛升為亞蘭王；而本章記述了耶戶成為以色列的王。「那逃過了哈薛刀劍的，（就如約蘭和亞哈謝這樣），必被耶戶所殺」。I。以利沙差遣先知門徒，到耶戶那裡去，膏他為以色列的王，並要擊殺亞哈全家（1-10節）。II。耶戶的迅速行動。1.他把此事說與周圍的軍長們（11-15節）。2.他直接前去耶斯列（16-20節），並擊殺了（1）以色列王約蘭（21-26節）。（2）猶大王亞哈謝（27-29節）。（3）耶洗別（30-37節）。

V。1-10

耶戶在基列拉末被膏為以色列王；這時他正在前線、基列拉末的軍營中作將軍。在那裡他為自己的主人爭戰；但是那更高的王，命令他要與亞哈家爭戰。I。1.以利沙差遣先知門徒去到耶戶那裡。那些眾先知門徒們不僅像對父親一樣尊敬以利沙（王下2：15），而且也像對父親一樣遵從他的命令與吩咐。2.以利沙把一瓶膏油放在少年先知門徒的手中；這雖不是所羅門受膏時所用的來自神帳幕的膏油（王上1：39），但這來自先知的膏油也就相當於來自神的家。以利沙並告訴少年所要說的話。（1）並且，應是在嚴密的屋中、在私密的場合；這也是為了試驗耶戶的信心，因為他別無證人。耶戶接下來的積極行動、大發熱心本身就足以是證明他受膏為王的證據；再不需要別的證據。那被預表的事情本身，就是對預表的最好證據。（2）少年先知要行動迅速。去的時候，要束上腰，速速前去，不可耽延。事情完畢以後，也要開門逃跑，不可遲延；不要接受別人的費用或是款待，或是看那耶戶有什麼反應。先知門徒們應當迅速而積極地進行應盡的工作；他們正應像那速速飛翔的天使。II。少年先知遵從以利沙的吩咐前去；來到基列拉末。他看見這些眾軍長坐在一起（很可能耶戶是他們的統領）；少年先知雖然衣著外表卑微，但是他並沒有膽怯。他沒有在外面等眾軍長集會結束，或是乞求抱歉打攪他們；而是，直接把耶戶從眾人中叫出來：將 軍 哪 ， 我 有 話 對 你 說 。1.少年先知把膏油倒在耶戶頭上。耶 和 華 以 色 列 的 神 如 此 說 ， 我 膏 你 作 耶 和 華 民 以 色 列 的 王 。（1）耶戶的權柄，是來自於神，也必須要向神負責。治理百姓的官長，他們的權力都是源於神，因此必須要倚靠於神，向神敬虔，歸榮耀與神。（2）雖然以色列的百姓敗壞犯罪，離棄了神，離棄了與神的親密關係，然而這裡仍稱以色列民為神的百姓；耶戶要把自己所統治的百姓，看作是神的百姓，而不是自己的奴役對象。耶戶必須要按著神的律法，治理這些神的百姓。2.少年先知告訴耶戶，要擊殺亞哈全家，執行神對這罪惡家庭的審判與懲罰。（1）「我 好 在 耶 洗 別 身 上 伸 我 仆 人 眾 先 知 和 耶 和 華 一 切 仆 人 流 血 的 冤」。他們不僅是在拜偶像的可憎罪惡之中，而且，他們更是逼迫神百姓的惡人。沒有什麼事情，比亞哈和耶洗別等所作的事情，更使他們自己確定無疑地面臨滅亡的命運了。正是這罪，使耶路撒冷第一次被毀（代下36：16）；也是這罪，使耶路撒冷最後一次被毀（太23：37，38）。耶洗別的淫行邪術，甚至不如她對神先知們的逼迫之罪大惡極；她殺害他們，把剩餘的趕到角落裡和山洞中（王上18：4）。（2）亞哈家將要面臨的結局。他們將要落入徹底的毀滅之中，被剪除，被連根拔起。耶戶必須不能對亞哈家有分毫憐憫手軟。所有屬亞哈家的人，都必被擊殺；正如耶羅波安和巴沙家的滅亡一樣。特別是，耶 洗 別 必 在 耶 斯 列 田 里 被 狗 所 吃 ， 無 人 葬 埋 。王室的血，根本不能補償神先知們的血。聖徒與烈士在神的眼中是珍貴的。少年先知說完了這些話，就轉頭回去了。

V。11-15

I。1.這些軍長們稱那個少年先知是個狂妄的人；因為他不與世人同奔放蕩無度的路（彼前4：4），而是過一個舍己、警醒、輕看世界的生活，敬虔於神；為著這些事情，先知被人看作是愚昧的，靈里狂妄的（何9：7）。那些沒有信仰的人，常常鄙視有信仰的人，把他們看作是瘋狂的。他們這樣稱我們的救主是癲狂了（可3：21）；說施洗約翰是被鬼付著（太11：18）；說使徒保羅學問太大，反叫他癲狂了（徒26：24）。2.在周圍那些軍長們的接連詢問之下，耶戶坦然地說了實情，告訴他們，先知膏自己為王。他不知道這些人是否會忠於約蘭、是否會嫉妒自己，而反對自己；但是他倚靠神的安排，並不畏懼地承認實情，知道自己所信靠的是誰：那高舉他的，也定會持守他。II。眾軍長們都擁立耶戶為王。他們對耶戶表示極大的尊敬。耶戶的立場堅定，但是也尊重和傾聽他們的意見。

V。16-29

I。守望的人看見耶戶的隊伍；約蘭差遣人去探查；耶戶給他們同樣的回答：平 安 不 平 安 與 你 何 干 。 你 轉 在 我 後 頭 吧 。II。約蘭和亞哈謝一起出來，迎上耶戶。他們在耶斯列人拿伯的田相遇。神的意旨安排，使以色列王因拿伯之事的罪在這裡受到懲罰。1.約蘭問耶戶，平安不平安？罪人即使在自己面臨滅亡的時候，也不知悔改，卻乞求平安。2.耶戶的回答：你 母 親 耶 洗 別 的 淫 行 邪 術 這 樣 多 ， 焉 能 平 安 呢 ？（詩36：2）。沉浸在罪中的人，不知何時是盡頭；一個罪總是引向另一個罪。罪的道路，永遠不會是平安的道路（賽62：21）。沉浸在罪中的人，不會在神面前有平安和安慰；他們的死亡更是毫無希望。約蘭當場被殺。（詩7：13）。拿伯之血的冤讎，在這裡被伸張；（詩9：16）耶 和 華 已 將 自 己 顯 明 了 ， 他 已 施 行 審 判 。3.亞哈謝被追趕，並也在不遠處被殺。人與惡人為伍是危險的；會被他們扯入罪中，更會與他們一起遭遇罪的懲罰。

V。30-37

亞哈家中最罪大惡極的人是耶洗別：是她引入了巴力，殺害了耶和華的先知，謀害了拿伯，也把自己的丈夫及全家都扯入罪中；這是一個被咒詛的婦人（34節）。她經歷了三代以色列王的統治，但是現在，她的日子終於到了盡頭。在（啟2）的推雅推喇教會，其中的假先知被比作耶洗別（啟2：20）；因那罪是同樣的，即引誘、教導神的僕人拜偶像；神曾給她悔改的機會（啟2：21），就象對耶洗別一樣，然而她卻不悔改，並最終要落入可怕的滅亡（啟2：22，23），正如這裡耶洗別所遭遇的一樣。因而，耶洗別的墜落，更可看作是對那些拜偶像、迫害人的人所遭遇之結局的預表；尤其是那些行姦淫、喝醉聖徒的血、喝醉她淫亂之酒的多國眾人（啟17：2，5，6，15，16）。I。在審判與懲罰面前，耶洗別狂妄而不畏懼。她知道耶戶已經殺了自己的兒子，而且兒子是為隨從了耶洗別的淫行邪術而被殺的；約蘭的屍體被拋於拿伯的田，是按著耶和華的話語而被審判懲罰。現在，耶戶正前來捉拿追殺她自己；她知道，自己罪無可逃，死期已近。但是，她坐在窗前、向外觀看，表示著對耶戶的輕蔑和冒犯。1.她不但不畏懼神的復仇、而自己想方設法隱藏起來；反而，她悍然亮明自己，心裡毫無畏懼之心。罪人的心，在神面前會是何等剛硬，直到最後一刻仍然是頑梗（伯15：26）。但是，人若在神面前頑梗，就必不得昌盛。2.在審判與懲罰面前，她不但不自卑，不但不為兒子的死而悲痛；反而，她塗裝抹粉，梳頭打扮，表現出自高的樣子；她甚至還以為這樣可以把耶戶嚇退，阻止他來殺自己。（賽22：12，13）當 那 日 ， 主 萬 軍 之 耶 和 華 叫 人 哭 泣 哀 號 ， 頭 上 光 禿 ， 身 披 麻 布 。誰 知 ， 人 倒 歡 喜 快 樂 ， 宰 牛 殺 羊 ， 吃 肉 喝 酒 ， 說 ， 我 們 吃 喝 吧 ， 因 為 明 天 要 死 了 。這些人，都要在耶洗別的鏡子裡照一照，看看他們與耶洗別是多麼相像。3.在耶戶、神復仇的器皿面前，她不但不恐懼顫抖；反而，她還以為自己的威脅質問，能讓耶戶恐懼顫抖：殺 主 人 的 心 利 阿 ， 平 安 嗎 ？（1）耶洗別根本沒有在意，是神的手在向她們全家施行審判懲罰；反而，她把注意力都撲向耶戶；耶戶只是神手中的刀劍。當我們面臨困境的時候，我們本應在神的面前謙卑順服、向自己的罪憤恨悔改；但是，我們常常是把憤怒宣洩在我們所處的困難本身上面。（2）耶洗別自以為，耶戶現在所作的，會導致他的滅亡、會使他自己不平安。罪人常常會荒謬地以為，那按著神旨意行事的人，會不得平安。真誠悔改的人、更正別人之罪的人，信實地指責罪的人，常常會被別人威脅、質疑、質問；但是，不要怕罪人的驚嚇（腓1：28）。（3）耶洗別提醒耶戶，當年那個殺主人的心利遭遇的慘局；他七天之後自己也被圍困在王宮中而死。如果耶戶真地是像心利那樣，那麼此事應當讓耶戶警醒；神對罪惡的懲罰，要讓我們警醒自己，不要重蹈罪惡的道路。但是心利的情況與耶戶完全不同；心利是出於他自己的野心和殘忍，然而耶戶是被神的先知所膏，是在執行那天上來的旨意，懲罰審判罪惡的亞哈一家。在比較世事的時候，我們必須明辨善惡，不可混淆。II。耶戶抬頭觀看，說，誰順從我。他被神所呼召，執行神的旨意；修正這以色列地的罪惡，懲罰罪人。現在他要看，有誰站在正義的一邊；（賽63：5）（出32：26）（詩94：16）誰 肯 為 我 起 來 攻 擊 作 惡 的 。 誰 肯 為 我 站 起 抵 擋 作 孽 的 。III。耶洗別自己的侍從把她扔下來。她血濺於地，被馬踐踏。這就是自高與殘暴之人的下場；神是公義的。