MHC:列王纪下 9

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第九章

哈薛和耶户是神所使用、惩罚和毁灭亚哈家的器皿。神当初曾告诉以利亚要去派定那两人；但是，由于亚哈的自卑，对亚哈家的惩罚被延缓；因而这个任务留给以利沙，来差遣这两人。在前章我们看见哈薛升为亚兰王；而本章记述了耶户成为以色列的王。“那逃过了哈薛刀剑的，（就如约兰和亚哈谢这样），必被耶户所杀”。I。以利沙差遣先知门徒，到耶户那里去，膏他为以色列的王，并要击杀亚哈全家（1-10节）。II。耶户的迅速行动。1.他把此事说与周围的军长们（11-15节）。2.他直接前去耶斯列（16-20节），并击杀了（1）以色列王约兰（21-26节）。（2）犹大王亚哈谢（27-29节）。（3）耶洗别（30-37节）。

V。1-10

耶户在基列拉末被膏为以色列王；这时他正在前线、基列拉末的军营中作将军。在那里他为自己的主人争战；但是那更高的王，命令他要与亚哈家争战。I。1.以利沙差遣先知门徒去到耶户那里。那些众先知门徒们不仅像对父亲一样尊敬以利沙（王下2：15），而且也像对父亲一样遵从他的命令与吩咐。2.以利沙把一瓶膏油放在少年先知门徒的手中；这虽不是所罗门受膏时所用的来自神帐幕的膏油（王上1：39），但这来自先知的膏油也就相当于来自神的家。以利沙并告诉少年所要说的话。（1）并且，应是在严密的屋中、在私密的场合；这也是为了试验耶户的信心，因为他别无证人。耶户接下来的积极行动、大发热心本身就足以是证明他受膏为王的证据；再不需要别的证据。那被预表的事情本身，就是对预表的最好证据。（2）少年先知要行动迅速。去的时候，要束上腰，速速前去，不可耽延。事情完毕以后，也要开门逃跑，不可迟延；不要接受别人的费用或是款待，或是看那耶户有什么反应。先知门徒们应当迅速而积极地进行应尽的工作；他们正应像那速速飞翔的天使。II。少年先知遵从以利沙的吩咐前去；来到基列拉末。他看见这些众军长坐在一起（很可能耶户是他们的统领）；少年先知虽然衣着外表卑微，但是他并没有胆怯。他没有在外面等众军长集会结束，或是乞求抱歉打搅他们；而是，直接把耶户从众人中叫出来：将 军 哪 ， 我 有 话 对 你 说 。1.少年先知把膏油倒在耶户头上。耶 和 华 以 色 列 的 神 如 此 说 ， 我 膏 你 作 耶 和 华 民 以 色 列 的 王 。（1）耶户的权柄，是来自于神，也必须要向神负责。治理百姓的官长，他们的权力都是源于神，因此必须要倚靠于神，向神敬虔，归荣耀与神。（2）虽然以色列的百姓败坏犯罪，离弃了神，离弃了与神的亲密关系，然而这里仍称以色列民为神的百姓；耶户要把自己所统治的百姓，看作是神的百姓，而不是自己的奴役对象。耶户必须要按着神的律法，治理这些神的百姓。2.少年先知告诉耶户，要击杀亚哈全家，执行神对这罪恶家庭的审判与惩罚。（1）“我 好 在 耶 洗 别 身 上 伸 我 仆 人 众 先 知 和 耶 和 华 一 切 仆 人 流 血 的 冤”。他们不仅是在拜偶像的可憎罪恶之中，而且，他们更是逼迫神百姓的恶人。没有什么事情，比亚哈和耶洗别等所作的事情，更使他们自己确定无疑地面临灭亡的命运了。正是这罪，使耶路撒冷第一次被毁（代下36：16）；也是这罪，使耶路撒冷最后一次被毁（太23：37，38）。耶洗别的淫行邪术，甚至不如她对神先知们的逼迫之罪大恶极；她杀害他们，把剩余的赶到角落里和山洞中（王上18：4）。（2）亚哈家将要面临的结局。他们将要落入彻底的毁灭之中，被剪除，被连根拔起。耶户必须不能对亚哈家有分毫怜悯手软。所有属亚哈家的人，都必被击杀；正如耶罗波安和巴沙家的灭亡一样。特别是，耶 洗 别 必 在 耶 斯 列 田 里 被 狗 所 吃 ， 无 人 葬 埋 。王室的血，根本不能补偿神先知们的血。圣徒与烈士在神的眼中是珍贵的。少年先知说完了这些话，就转头回去了。

V。11-15

I。1.这些军长们称那个少年先知是个狂妄的人；因为他不与世人同奔放荡无度的路（彼前4：4），而是过一个舍己、警醒、轻看世界的生活，敬虔于神；为着这些事情，先知被人看作是愚昧的，灵里狂妄的（何9：7）。那些没有信仰的人，常常鄙视有信仰的人，把他们看作是疯狂的。他们这样称我们的救主是癫狂了（可3：21）；说施洗约翰是被鬼付着（太11：18）；说使徒保罗学问太大，反叫他癫狂了（徒26：24）。2.在周围那些军长们的接连询问之下，耶户坦然地说了实情，告诉他们，先知膏自己为王。他不知道这些人是否会忠于约兰、是否会嫉妒自己，而反对自己；但是他倚靠神的安排，并不畏惧地承认实情，知道自己所信靠的是谁：那高举他的，也定会持守他。II。众军长们都拥立耶户为王。他们对耶户表示极大的尊敬。耶户的立场坚定，但是也尊重和倾听他们的意见。

V。16-29

I。守望的人看见耶户的队伍；约兰差遣人去探查；耶户给他们同样的回答：平 安 不 平 安 与 你 何 干 。 你 转 在 我 后 头 吧 。II。约兰和亚哈谢一起出来，迎上耶户。他们在耶斯列人拿伯的田相遇。神的意旨安排，使以色列王因拿伯之事的罪在这里受到惩罚。1.约兰问耶户，平安不平安？罪人即使在自己面临灭亡的时候，也不知悔改，却乞求平安。2.耶户的回答：你 母 亲 耶 洗 别 的 淫 行 邪 术 这 样 多 ， 焉 能 平 安 呢 ？（诗36：2）。沉浸在罪中的人，不知何时是尽头；一个罪总是引向另一个罪。罪的道路，永远不会是平安的道路（赛62：21）。沉浸在罪中的人，不会在神面前有平安和安慰；他们的死亡更是毫无希望。约兰当场被杀。（诗7：13）。拿伯之血的冤仇，在这里被伸张；（诗9：16）耶 和 华 已 将 自 己 显 明 了 ， 他 已 施 行 审 判 。3.亚哈谢被追赶，并也在不远处被杀。人与恶人为伍是危险的；会被他们扯入罪中，更会与他们一起遭遇罪的惩罚。

V。30-37

亚哈家中最罪大恶极的人是耶洗别：是她引入了巴力，杀害了耶和华的先知，谋害了拿伯，也把自己的丈夫及全家都扯入罪中；这是一个被咒诅的妇人（34节）。她经历了三代以色列王的统治，但是现在，她的日子终于到了尽头。在（启2）的推雅推喇教会，其中的假先知被比作耶洗别（启2：20）；因那罪是同样的，即引诱、教导神的仆人拜偶像；神曾给她悔改的机会（启2：21），就象对耶洗别一样，然而她却不悔改，并最终要落入可怕的灭亡（启2：22，23），正如这里耶洗别所遭遇的一样。因而，耶洗别的坠落，更可看作是对那些拜偶像、迫害人的人所遭遇之结局的预表；尤其是那些行奸淫、喝醉圣徒的血、喝醉她淫乱之酒的多国众人（启17：2，5，6，15，16）。I。在审判与惩罚面前，耶洗别狂妄而不畏惧。她知道耶户已经杀了自己的儿子，而且儿子是为随从了耶洗别的淫行邪术而被杀的；约兰的尸体被抛于拿伯的田，是按着耶和华的话语而被审判惩罚。现在，耶户正前来捉拿追杀她自己；她知道，自己罪无可逃，死期已近。但是，她坐在窗前、向外观看，表示着对耶户的轻蔑和冒犯。1.她不但不畏惧神的复仇、而自己想方设法隐藏起来；反而，她悍然亮明自己，心里毫无畏惧之心。罪人的心，在神面前会是何等刚硬，直到最后一刻仍然是顽梗（伯15：26）。但是，人若在神面前顽梗，就必不得昌盛。2.在审判与惩罚面前，她不但不自卑，不但不为儿子的死而悲痛；反而，她涂装抹粉，梳头打扮，表现出自高的样子；她甚至还以为这样可以把耶户吓退，阻止他来杀自己。（赛22：12，13）当 那 日 ， 主 万 军 之 耶 和 华 叫 人 哭 泣 哀 号 ， 头 上 光 秃 ， 身 披 麻 布 。谁 知 ， 人 倒 欢 喜 快 乐 ， 宰 牛 杀 羊 ， 吃 肉 喝 酒 ， 说 ， 我 们 吃 喝 吧 ， 因 为 明 天 要 死 了 。这些人，都要在耶洗别的镜子里照一照，看看他们与耶洗别是多么相像。3.在耶户、神复仇的器皿面前，她不但不恐惧颤抖；反而，她还以为自己的威胁质问，能让耶户恐惧颤抖：杀 主 人 的 心 利 阿 ， 平 安 吗 ？（1）耶洗别根本没有在意，是神的手在向她们全家施行审判惩罚；反而，她把注意力都扑向耶户；耶户只是神手中的刀剑。当我们面临困境的时候，我们本应在神的面前谦卑顺服、向自己的罪愤恨悔改；但是，我们常常是把愤怒宣泄在我们所处的困难本身上面。（2）耶洗别自以为，耶户现在所作的，会导致他的灭亡、会使他自己不平安。罪人常常会荒谬地以为，那按着神旨意行事的人，会不得平安。真诚悔改的人、更正别人之罪的人，信实地指责罪的人，常常会被别人威胁、质疑、质问；但是，不要怕罪人的惊吓（腓1：28）。（3）耶洗别提醒耶户，当年那个杀主人的心利遭遇的惨局；他七天之后自己也被围困在王宫中而死。如果耶户真地是像心利那样，那么此事应当让耶户警醒；神对罪恶的惩罚，要让我们警醒自己，不要重蹈罪恶的道路。但是心利的情况与耶户完全不同；心利是出于他自己的野心和残忍，然而耶户是被神的先知所膏，是在执行那天上来的旨意，惩罚审判罪恶的亚哈一家。在比较世事的时候，我们必须明辨善恶，不可混淆。II。耶户抬头观看，说，谁顺从我。他被神所呼召，执行神的旨意；修正这以色列地的罪恶，惩罚罪人。现在他要看，有谁站在正义的一边；（赛63：5）（出32：26）（诗94：16）谁 肯 为 我 起 来 攻 击 作 恶 的 。 谁 肯 为 我 站 起 抵 挡 作 孽 的 。III。耶洗别自己的侍从把她扔下来。她血溅于地，被马践踏。这就是自高与残暴之人的下场；神是公义的。