MHC:列王紀下 8

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記下

第八章

關於本章的事情，我們要回溯之前的記述。I。之前，我們讀到書念的婦人善待以利沙；這裡，記述了以利沙對她的建議，以及王為了以利沙的緣故，善待這婦人（1-6節）。II。之前，我們讀到哈薛將要作亞蘭王（王上19：15）；這裡，記述了哈薛殺害自己的王便哈達，作亞蘭王（7-15節）。III。之前，我們讀到約蘭接續約沙法作猶大王（王上22：50）；這裡，簡述了約蘭作王的歷史以及他的罪惡（16-24節）；並開始記述他兒子亞哈謝的統治（25-29節）。

V。1-6

I。以色列的罪惡，受到漫長饑荒的懲罰；這是神在律法中常警告的各樣懲罰中的一個。迦南地，這個富饒豐富之地，因居住其中之人的罪過，變為貧瘠。撒瑪利亞被圍困而導致的饑荒，很快就因敵軍驚逃而緩解；但是這懲罰與恩慈，並沒有使以色列人離棄己罪；因此，神使另一個饑荒臨到他們。神若審判，他必勝過。如果短暫的懲罰不能使人悔改，神會使用更長更大的懲罰；那些災禍，都在神公義懲罰的箭袋之中，神隨時按著己意使用。借著牧師傳道人，神呼召人悔改和順從；如果人對那些呼召置若罔聞，我們就將看見神所降的災禍等等；因為神的聲音，人必要聽見。這個饑荒，將持續七年，兩倍於以利亞年間的饑荒一樣；人若悖逆神而行，神會使烤著的爐子更熱。II。書念婦人對先知的友善，在這裡得到回報。1.以利沙在饑荒到來之前，讓她和全家人到別處去居住。正如在約瑟時代，埃及因為對饑荒有事先的準備而得利；這個婦人因為先有準備而遷移，避免了饑荒、災民的擁亂與財物損失的危險。我們若能預見禍患，這是我們的幸運；我們若能預見禍患，並躲避自己，這就是我們的智慧。2.婦人住到非利士地。看起來除了以色列地，別處都在這個時間沒有饑荒；顯明，神的手在這裡是專門懲罰以色列人；他們的罪，比別處人的罪更讓神忿怒，因為他們本該是神的百姓。（摩3：2）在 地 上 萬 族 中 ， 我 只 認 識 你 們 。 因 此 ， 我 必 追 討 你 們 的 一 切 罪 孽 。（珥1：3，4）。III。七年以後，婦人回來，向王要求得回自己的地業。一個以色列人，不應在異邦之地長久居住；在以色列地，他們才可以長久地與先知門徒們持守月朔和安息日（王下4：23）。王這時正在問基哈西關於以利沙所行的一切神跡奇事；基哈西正在講以利沙如何使死人復活。王本可以自己從以利沙那裡得到教誨；但是他的眼睛關閉；不過，他從大麻風病人基哈西這裡知道一點以利沙的神跡，總比無知要好。王下命令，那婦人的田地和出產都要還給她。（詩82：3，4）（箴言31：9）。在人中掌權的人，自己不行惡是不夠的；必須還要秉持正義，懲罰罪錯。

V。7-15

I。以利沙到大馬色；便哈達派哈薛來求問以利沙。宮殿與王座，或是卑微的木屋，一樣都不能抵禦疾病或是死亡。1.便哈達健康的時候，他去拜他的臨門廟；現在病了，也不再相信他的那些啞巴偶像，就來求問以色列神。磨難常常把那些在自己繁榮時輕看神的人，帶到神的面前；有時疾病能打開人的心靈眼睛，更正他們的錯誤。不久之前，便哈達還派軍隊去抓捕以利沙（王下6：14），現在卻把以利沙尊為先知來對待。疾病與磨難等等，會改變人的心思意念，改變人對神的牧師傳道人的看法，使他珍視那些自己曾經仇恨和輕看的教導與代禱。2.便哈達不是派人把以利沙召來；而是尊敬地派軍長哈薛，恭敬地前去求問；並帶去豐厚的禮物，足足有四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物。便哈達求問以利沙自己的病能不能好。人們總是想知道事情接下來會發生什麼，但卻很少有人會對永遠的、永生的事情感興趣。II。哈薛與以利沙之間的對話。1.以利沙告訴，便哈達的病沒問題，但是他卻很快要死；世上有許多途徑導致人的死亡，人們總是避免了這個，卻又遇上那個。2.神 人 定 睛 看 著 哈 薛 ， 甚 致 他 慚 愧 。神 人 就 哭 了 。不是哈薛的臉使以利沙看見了什麼，而是神向以利沙啟示了將來的事；這使以利沙悲傷哭泣。人們越多地預見將來具體的事情，就可能會越多地悲傷。3.當哈薛為以利沙為什麼哭，他回答說，是因為他看見將來許多的慘事。以色列人的罪，使神把他們交在兇狠的敵人手中；但是以利沙為此哭泣；他雖然預見，但他並不願意這樣的事情發生。人的罪會是多麼惡劣；人的戰爭會是多麼殘酷；人會墮落到何等程度。4.哈薛對以利沙預言關於他的事感到吃驚。惡人的心，也會使他表面上憎恨罪，以為自己不會犯罪；但是之後他仍然會去行惡，作出極其罪惡的事情。5.以利沙告訴他，他將成為亞蘭王。許多在世上卑微渺小的人，不知道自己一旦擁有權力和地位，會變成怎樣罪惡的樣子；他們欺謊的心，也不知道權力與富貴的誘惑對自己是多麼大。II。哈薛殺害亞蘭王。他欺騙便哈達，沒有把以利沙的話信實地全部告訴便哈達。世上的偉人和君王不過像是泡沫，性命轉眼即逝；便哈達自己施暴，也是暴力的對象（王上20）（結32：27）。

V。16-24

這裡簡述了猶大諸王中最壞的一個，約蘭；他是約沙法的兒子和繼承者。而約沙法卻是最好的一個王。父母並不一定能把神的恩典傳給兒女；許多自己敬虔的人，兒女卻是罪惡悖逆。若良善的父母家中所出的兒女是罪惡的，他們常常比其他人更壞。那離了人身的污鬼帶回七個比自己更惡的來（路11：26）。一個國家若不能在良善的君王統治下、在神的祝福和恩惠下，盡職分和謹守神；那麼，這個國家常常受到懲罰，得到惡劣君王的統治。I。約蘭行亞哈家的罪惡。他的品性來自於惡劣榜樣的影響；人常常受自己所交往之人的污染。年輕人跟隨罪惡的榜樣，這是最致命的錯誤。約蘭跟隨亞哈家的影響，卻不跟隨自己父親、自己家庭的榜樣，這就引致了他自己的滅亡。他的罪惡，謀殺，偶像，逼迫，等等每一件事情，在（代下21）有詳細的記述。II。約蘭娶亞哈的女兒為妻；與拜偶像的家庭聯姻，沒有什麼好結果，更何況這是耶洗別的女兒。洪水前舊世界的敗壞，從那些敬虔人的兒子與罪人的女兒聯姻開始。III。神的意旨安排，對約蘭之罪的懲罰。1.以東人叛亂；自從大衛年代到現在大約150年間，以東都是一直順服於猶大。這之後，以東成為猶太人長期的敵人（俄巴底亞書）（詩137：7）。以撒的預言在此應驗（創27：40）；以東是年長的，卻要服事年幼的雅各；但是時候將到，以東要掙脫雅各的軛。2.立拿人也背叛了猶大王。這是在猶大地中部的一個城，是祭司之城；立拿人掙脫約蘭的統治，因為他離棄了神，並引誘百姓（代下21：10.11）。3.約蘭統治的時間很短暫。神使他中年就死去，只有四十歲；而他統治的時間只有八年。流人血行詭詐的，必活不到半世（詩55：23）。IV。儘管約蘭的許多罪惡和悖逆，神仍然恩典地眷顧猶大、看顧猶大家；為了大衛的緣故，為了神的應許；神使他的家不滅絕，直到彌賽亞的時候；（詩132：17）我 要 叫 大 衛 的 角 ， 在 那 里 發 生 。 我 為 我 的 受 膏 者 ， 預 備 明 燈 。V。約蘭的死與埋葬。（代下21：19，20）。

V。25-29

約蘭的兒子亞哈謝，也是效法亞哈家，行耶和華眼中看為惡的事。1.約沙法家中的兒子和孫子，名字與亞哈的兩個兒子名字彼此相同，表明了約沙法和亞哈兩家的關係親近；也表明了他們受亞哈家罪惡的影響。猶大王約蘭的妻子、亞哈謝的母親是亞哈的女兒。人為自己選擇妻子的時候，要知道，這也是在為自己的兒女選擇母親。2.以色列王約蘭，即猶大王亞哈謝的舅舅，和猶大王亞哈謝同去攻打基列的拉末；亞哈曾在那裡戰死；以色列王約蘭現在也在那裡受傷，回到耶斯列養傷。亞哈謝到那裡去看約蘭。在下章我們看見，亞哈謝因此而死。與罪人同罪的人，也要承受與他們同樣的結局。