MHC:列王纪下 8

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第八章

关于本章的事情，我们要回溯之前的记述。I。之前，我们读到书念的妇人善待以利沙；这里，记述了以利沙对她的建议，以及王为了以利沙的缘故，善待这妇人（1-6节）。II。之前，我们读到哈薛将要作亚兰王（王上19：15）；这里，记述了哈薛杀害自己的王便哈达，作亚兰王（7-15节）。III。之前，我们读到约兰接续约沙法作犹大王（王上22：50）；这里，简述了约兰作王的历史以及他的罪恶（16-24节）；并开始记述他儿子亚哈谢的统治（25-29节）。

V。1-6

I。以色列的罪恶，受到漫长饥荒的惩罚；这是神在律法中常警告的各样惩罚中的一个。迦南地，这个富饶丰富之地，因居住其中之人的罪过，变为贫瘠。撒玛利亚被围困而导致的饥荒，很快就因敌军惊逃而缓解；但是这惩罚与恩慈，并没有使以色列人离弃己罪；因此，神使另一个饥荒临到他们。神若审判，他必胜过。如果短暂的惩罚不能使人悔改，神会使用更长更大的惩罚；那些灾祸，都在神公义惩罚的箭袋之中，神随时按着己意使用。借着牧师传道人，神呼召人悔改和顺从；如果人对那些呼召置若罔闻，我们就将看见神所降的灾祸等等；因为神的声音，人必要听见。这个饥荒，将持续七年，两倍于以利亚年间的饥荒一样；人若悖逆神而行，神会使烤着的炉子更热。II。书念妇人对先知的友善，在这里得到回报。1.以利沙在饥荒到来之前，让她和全家人到别处去居住。正如在约瑟时代，埃及因为对饥荒有事先的准备而得利；这个妇人因为先有准备而迁移，避免了饥荒、灾民的拥乱与财物损失的危险。我们若能预见祸患，这是我们的幸运；我们若能预见祸患，并躲避自己，这就是我们的智慧。2.妇人住到非利士地。看起来除了以色列地，别处都在这个时间没有饥荒；显明，神的手在这里是专门惩罚以色列人；他们的罪，比别处人的罪更让神忿怒，因为他们本该是神的百姓。（摩3：2）在 地 上 万 族 中 ， 我 只 认 识 你 们 。 因 此 ， 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 。（珥1：3，4）。III。七年以后，妇人回来，向王要求得回自己的地业。一个以色列人，不应在异邦之地长久居住；在以色列地，他们才可以长久地与先知门徒们持守月朔和安息日（王下4：23）。王这时正在问基哈西关于以利沙所行的一切神迹奇事；基哈西正在讲以利沙如何使死人复活。王本可以自己从以利沙那里得到教诲；但是他的眼睛关闭；不过，他从大麻风病人基哈西这里知道一点以利沙的神迹，总比无知要好。王下命令，那妇人的田地和出产都要还给她。（诗82：3，4）（箴言31：9）。在人中掌权的人，自己不行恶是不够的；必须还要秉持正义，惩罚罪错。

V。7-15

I。以利沙到大马色；便哈达派哈薛来求问以利沙。宫殿与王座，或是卑微的木屋，一样都不能抵御疾病或是死亡。1.便哈达健康的时候，他去拜他的临门庙；现在病了，也不再相信他的那些哑巴偶像，就来求问以色列神。磨难常常把那些在自己繁荣时轻看神的人，带到神的面前；有时疾病能打开人的心灵眼睛，更正他们的错误。不久之前，便哈达还派军队去抓捕以利沙（王下6：14），现在却把以利沙尊为先知来对待。疾病与磨难等等，会改变人的心思意念，改变人对神的牧师传道人的看法，使他珍视那些自己曾经仇恨和轻看的教导与代祷。2.便哈达不是派人把以利沙召来；而是尊敬地派军长哈薛，恭敬地前去求问；并带去丰厚的礼物，足足有四十个骆驼，驮着大马色的各样美物。便哈达求问以利沙自己的病能不能好。人们总是想知道事情接下来会发生什么，但却很少有人会对永远的、永生的事情感兴趣。II。哈薛与以利沙之间的对话。1.以利沙告诉，便哈达的病没问题，但是他却很快要死；世上有许多途径导致人的死亡，人们总是避免了这个，却又遇上那个。2.神 人 定 睛 看 着 哈 薛 ， 甚 致 他 惭 愧 。神 人 就 哭 了 。不是哈薛的脸使以利沙看见了什么，而是神向以利沙启示了将来的事；这使以利沙悲伤哭泣。人们越多地预见将来具体的事情，就可能会越多地悲伤。3.当哈薛为以利沙为什么哭，他回答说，是因为他看见将来许多的惨事。以色列人的罪，使神把他们交在凶狠的敌人手中；但是以利沙为此哭泣；他虽然预见，但他并不愿意这样的事情发生。人的罪会是多么恶劣；人的战争会是多么残酷；人会堕落到何等程度。4.哈薛对以利沙预言关于他的事感到吃惊。恶人的心，也会使他表面上憎恨罪，以为自己不会犯罪；但是之后他仍然会去行恶，作出极其罪恶的事情。5.以利沙告诉他，他将成为亚兰王。许多在世上卑微渺小的人，不知道自己一旦拥有权力和地位，会变成怎样罪恶的样子；他们欺谎的心，也不知道权力与富贵的诱惑对自己是多么大。II。哈薛杀害亚兰王。他欺骗便哈达，没有把以利沙的话信实地全部告诉便哈达。世上的伟人和君王不过像是泡沫，性命转眼即逝；便哈达自己施暴，也是暴力的对象（王上20）（结32：27）。

V。16-24

这里简述了犹大诸王中最坏的一个，约兰；他是约沙法的儿子和继承者。而约沙法却是最好的一个王。父母并不一定能把神的恩典传给儿女；许多自己敬虔的人，儿女却是罪恶悖逆。若良善的父母家中所出的儿女是罪恶的，他们常常比其他人更坏。那离了人身的污鬼带回七个比自己更恶的来（路11：26）。一个国家若不能在良善的君王统治下、在神的祝福和恩惠下，尽职分和谨守神；那么，这个国家常常受到惩罚，得到恶劣君王的统治。I。约兰行亚哈家的罪恶。他的品性来自于恶劣榜样的影响；人常常受自己所交往之人的污染。年轻人跟随罪恶的榜样，这是最致命的错误。约兰跟随亚哈家的影响，却不跟随自己父亲、自己家庭的榜样，这就引致了他自己的灭亡。他的罪恶，谋杀，偶像，逼迫，等等每一件事情，在（代下21）有详细的记述。II。约兰娶亚哈的女儿为妻；与拜偶像的家庭联姻，没有什么好结果，更何况这是耶洗别的女儿。洪水前旧世界的败坏，从那些敬虔人的儿子与罪人的女儿联姻开始。III。神的意旨安排，对约兰之罪的惩罚。1.以东人叛乱；自从大卫年代到现在大约150年间，以东都是一直顺服于犹大。这之后，以东成为犹太人长期的敌人（俄巴底亚书）（诗137：7）。以撒的预言在此应验（创27：40）；以东是年长的，却要服事年幼的雅各；但是时候将到，以东要挣脱雅各的轭。2.立拿人也背叛了犹大王。这是在犹大地中部的一个城，是祭司之城；立拿人挣脱约兰的统治，因为他离弃了神，并引诱百姓（代下21：10.11）。3.约兰统治的时间很短暂。神使他中年就死去，只有四十岁；而他统治的时间只有八年。流人血行诡诈的，必活不到半世（诗55：23）。IV。尽管约兰的许多罪恶和悖逆，神仍然恩典地眷顾犹大、看顾犹大家；为了大卫的缘故，为了神的应许；神使他的家不灭绝，直到弥赛亚的时候；（诗132：17）我 要 叫 大 卫 的 角 ， 在 那 里 发 生 。 我 为 我 的 受 膏 者 ， 预 备 明 灯 。V。约兰的死与埋葬。（代下21：19，20）。

V。25-29

约兰的儿子亚哈谢，也是效法亚哈家，行耶和华眼中看为恶的事。1.约沙法家中的儿子和孙子，名字与亚哈的两个儿子名字彼此相同，表明了约沙法和亚哈两家的关系亲近；也表明了他们受亚哈家罪恶的影响。犹大王约兰的妻子、亚哈谢的母亲是亚哈的女儿。人为自己选择妻子的时候，要知道，这也是在为自己的儿女选择母亲。2.以色列王约兰，即犹大王亚哈谢的舅舅，和犹大王亚哈谢同去攻打基列的拉末；亚哈曾在那里战死；以色列王约兰现在也在那里受伤，回到耶斯列养伤。亚哈谢到那里去看约兰。在下章我们看见，亚哈谢因此而死。与罪人同罪的人，也要承受与他们同样的结局。