MHC:列王紀下 5

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記下

第五章

本章又記述了以利沙的兩件神跡。I。亞蘭人乃縵得潔淨。1.乃縵長大麻風（1節）。2.神的意旨安排使乃縵來見以利沙。一個以色列的女僕告訴他關於先知的事（2-4節）。亞蘭王給以色列王的信（5-7節）。以利沙打發人使乃縵來見他（8節）。3.以利沙告訴乃縵治癒的方法；乃縵的順服（9-14節）。4.乃縵對以利沙的感恩（15-19節）。II。對基哈西的懲罰，使他得大麻風。1.基哈西的罪。他冒以利沙的名，對乃縵說謊（20-24節）；又對主人以利沙說謊（25節）。2.基哈西所受的懲罰。乃縵的大麻風，要沾染他和他的後裔，直到永遠（26，27節）。若乃縵得醫治預表了神對外邦人的呼召與救恩（路4：27），基哈西所受的擊打則預表了那些猶太人的瞎眼和拒絕神恩；他們嫉妒神對外邦人的恩典，正如基哈西嫉妒以利沙對乃縵的恩惠。

V。1-8

我們救主的神跡，是給以色列家迷失的羊而預備；但是仿佛也有碎渣，從桌子上掉下給那迦南的婦人。同樣，這裡以利沙的神跡，行給亞蘭人乃縵；神的良善，是向所有的世人；他願所有人得救。I。乃縵雖然在亞蘭國中很有榮耀，卻身處困境之中（1節）。他是一個身居高位的大能勇士；不僅富足高貴，而且在兩件事情上傑出：----1.他對自己的國家極具價值；是神使他如此：因 耶 和 華 曾 借 他 使 亞 蘭 人 得 勝 。甚至在與以色列國的爭戰中也得勝。即使是那些不認識神之人所得的保守和興旺，也歸因於神；他是賜所有人生命的主，更是那一切信靠他之人的救主。以色列要知道，當亞蘭興旺的時候，這乃是出於神。2.乃縵被自己的王悅納，是王所倚重、在王面前為尊為大的人。他在亞蘭國中如此位高、偉大、榮耀、大能，但是，卻是一個得大麻風的人；這是令人厭惡的病，是乃縵的重擔。（1）人的偉大，榮耀，利益，勇敢，成功，卻都不能使人免於酸苦和患難；在許多富貴、光鮮的衣服、外表之下，卻常常是令人難受的疾病和災禍。（2）在每個人的品格中，都有一些難以啟齒的缺陷和污點，有的是混合在華麗之中，有的是在喜樂裡面飽含著悲傷；那本該幸福的人，卻沒有幸福。在世人眼裡，乃縵是一個偉大的人；但即使亞蘭國中最卑微的奴隸，也不會願意與他交換皮膚。II。一個卑微的使女，告訴他關於以色列中先知的大能（2，3節）。這個使女，生為以色列人；神的意旨安排，使她被擄到亞蘭，來到乃縵家裡；她把關於以色列神、關於屬神先知的消息，也帶到這裡。神百姓的不幸四散，有時也使關於神知識的消息有幸地散布開來（徒8：4）。1.這個使女是一個真正的以色列人；她渴求神國的榮耀；雖是一個女孩，卻知道關於以色列中先知的事情。我們應當從小就學習、明白、熟悉神的大能作為；不論我們到哪裡，這些都是我們所談論的話題中心。見（詩8：2）。2.雖然是一個被擄之人，但作為一個良善的僕人，她期望主人的健康和福祉。巴比倫的猶太人要在他們的被擄之地尋求和平（耶29：7）。以利沙未曾潔淨過一個以色列的大麻風病人（路4：27），但是這個使女從以利沙所作的別的神跡奇事中斷定，他一定能夠；即使是一個亞蘭人，以利沙也一定能使他潔淨。僕人應在他們所服侍的地方，講述神的榮耀，講述屬神先知的榮耀，這是對他們所服侍之處的祝福。III。為了乃縵的緣故，亞蘭王給以色列王寫信，要求幫助。乃縵沒有輕看使女的卑微，而是聽從了她的建議。他沒有傲慢地打發人去叫先知來，而是帶著尊敬的態度親自前去。他沒有自覺羞恥、不敢見人而喬裝改扮前去，而是坦然地帶著許多禮物前去。乃縵不知道在以色列哪裡去找這位行神跡的先知，想當然地以為以色列王一定知道這先知在哪裡；為此他請亞蘭王給以色列王寫信，自己親自帶信去找以色列王。IV。以 色 列 王 看 了 信 就 撕 裂 衣 服 ， 說 ， 我 豈 是 神 ， 能 使 人 死 使 人 活 呢 ？ 這 人 竟 打 發 人 來 ， 叫 我 治 好 他 的 大 麻 瘋 。在（但5：19）尼布甲尼撒就是這樣，以為自己像神一樣。以色列王雖是惡人，行耶和華眼中為惡的事，但是也不得不承認自己只是一個人；他更應該遠離偶像之罪，捫心自問：我為什麼要敬拜那些啞巴偶像呢？它不能使人死使人活，不能降禍，也不能降福（耶10：5）。以色列王對周圍的人說：你 們 看 一 看 ， 這 人 何 以 尋 隙 攻 擊 我 呢 ？我們常常誤解別人本來沒有惡意的言語和行為，給自己帶來很多麻煩。人心裡若有善意，就不會以惡意揣度人。以色列王若想起以利沙和他的能力，就會知道自己應當怎樣行；但是他的內心並不認識神的先知；那個卑微的使女，也勝過這個以色列的王。V。以利沙主動打發人去見王，讓乃縵到他這裡來。這不是為了以利沙自己的榮耀，而是為要歸榮耀與以色列的神。

V。9-14

乃縵的大麻風得醫治。I。先知清楚而簡短地告訴乃縵，應當怎樣做，使他的大麻風得到醫治。乃 縵 帶 著 車 馬 到 了 以 利 沙 的 家 ， 站 在 門 前（9節），正如一個卑微地乞求醫藥的病人。以利沙打發使者告訴乃縵，要在約旦河中沐浴七回，就必得潔淨；這是清楚的指示，是清楚的應許。那要得神的恩惠與幫助之人，就要順服、謙卑地遵從神的指示。II。乃縵卻發怒、不高興。1.他覺得以利沙不願意出門來見他，是對他的輕看。乃縵本來對先知的醫治滿抱希望，想像著神跡會怎麼發生，先知會怎麼行奇事；卻沒想到，雖然自己的地位高貴，但是先知竟然甚至不願出來見他。見（民12：14）。他忘了自己是來乞求幫助的，而不是來命令別人給他恩惠的。病人豈能告訴醫生該怎樣行。在乃縵的心裡，仍然有愚魯與傲慢。他以為，對他的醫治，要履行什麼華麗的儀式；他不願被醫治，除非自己被隆重對待。2.他覺得，以利沙輕視了他的國家。在他眼裡，以色列的約旦河跟他自己國家的河水相比，根本不算什麼。以色列地在神的眼裡是榮耀之地，尤其是其中的河水（申8：7）。而在乃縵的眼裡，他自己國家大馬色的河水才是珍貴的。神的判斷與人的判斷，常常是何等不同。乃縵是多麼輕看先知的指示：「我在自己國家的河水裡洗浴，難道不會得潔淨嗎？！」 對先知的指示，乃縵很是氣憤；他覺得應該是先知來做什麼事情、行什麼神跡，來醫治他的大麻風；而不是要他自己來做什麼事。對他這麼一個地位尊貴的人，他覺得以利沙的指示太普通、太平常、太廉價；他根本就不相信先知所指示的醫治大能。但是他忘了，約旦河是神所指示的；他若要經歷神的大能，就必須遵從神的旨意。自以為智慧的人，常常自欺，蔑視神的智慧，輕看神的指示；他們想要立自己的義，就不服神的義了（羅10：3）。乃縵氣憤憤地離開先知以利沙，再也不想來找先知，自己轉身去了；但是誰是受損的？（拿2：8）那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。驕傲的人，自己是自己最大的敵人，自己離棄了神的救贖。III。乃縵僕人所提的謙卑建議。先 知 若 吩 咐 你 作 一 件 大 事 ， 你 豈 不 作 嗎 ？ 何 況 說 你 去 沐 浴 而 得 潔 淨 呢 。他僕人的建議和之前那個使女的消息一樣珍貴。我們身邊的人信實地指出我們的錯誤和愚妄，這是對我們的最大恩慈。（伯31：13，14）。有病的人來求醫，應該接受醫生的任何治療指示；只有當罪人哪怕無論什麼條件，都願意接受基督醫治的時候，才能真心願意接受基督所提出的治療；這治療的方式很簡單：沐浴而得潔淨（受洗而歸入基督的死，與他同埋葬，同復活；相信接受，得那十字架上的救恩）。醫治罪的大麻風病的方式是如此簡單易行，若我們不去接受，那我們就徹底無可辭咎了----「信，就可得救」；「悔改，就被饒恕」；「沐浴，就得潔淨」。IV。乃縵迴轉心意，遵從了以利沙的指示。他 的 肉 復 原 ， 好 像 小 孩 子 的 肉 ， 他 就 潔 淨 了 。神的話語，神的榮耀，神的大能，何等令人驚奇。

V。15-19

我們的救主所醫治的十個大麻風病人，只有一個撒瑪利亞人回來獻上感謝（路17：16）。這個亞蘭人就是如此，回來感謝以利沙。I。乃縵信服地明白，以色列神的大能；不僅他才是神，而且只有他是神；除了以色列外，普天下沒有神（15節）。這是一個真誠可貴的認服，但也說明了外邦人的世界是多麼可悲；世上萬國有許多的偶像假神，但卻沒有一個是真正的神；他們的世界是無神的世界。乃縵以前以為亞蘭的神都是神，但是現在的經歷使他改正了錯誤；他知道只有以色列神才是真神，是掌管一切的主宰。若他看見的是別人得到醫治，他或許還不會象現在一樣深刻地受這神跡影響；他自己親身經歷的神恩典的醫治，超過他眼睛所看見的神跡。只有自己經歷了神的恩典，才能說出神的大能。II。乃縵向以利沙感謝；為了向神感恩，為了表示對神僕人的感謝，他拿出這些金銀的禮物，求以利沙收下。他看重自己所經歷、所得到的醫治，因而期望以利沙悅納。但是以利沙堅決地拒絕了乃縵的禮物金銀；為了阻止乃縵進一步懇求，以利沙起誓：我 指 著 所 事 奉 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 我 必 不 受 。這並非是因為以利沙不需要這些財物，他現在很貧窮；也非因為他不知道該怎樣花用這些財物，或是該怎樣幫助周濟那些有需要的先知門徒們；也非因為以利沙覺得收受這些財物是不合法的，他以前也接受過別人所送的禮物；而是，因為，以利沙不願被這個亞蘭人輕看，說：「是我使他富足」（創14：23）。以色列神的僕人，要以榜樣使那些初信的人明白，神的教導是要我們以聖潔的輕看之心，對待這世界中的財富；這樣，也會使乃縵更進一步地、確定地明白：「除以色列以外，普天下沒有神」。這樣，我們才把榮耀歸於神。見（林前9：18）（林後11：9）。III。乃縵的轉變；歸向對以色列神的敬拜。乃縵不僅要向耶和華獻祭，感謝他的醫治；而且，以後再也不向任何別神獻祭（17節）。對麻風病的醫治，也醫治好了他的偶像之罪；後者是更危險的疾病。這裡有兩件事，在乃縵的話中顯出了他的軟弱：----1.一件事情他做得過分了。他不僅要敬拜以色列的神，而且還要在先知的門口、園中馱一些土帶回去，築壇獻祭（17節）。不久之前乃縵還極度輕視以色列的河水（12節），現在又走到另一個極端，過分看重以色列地的土，以為這樣就會得神的喜悅；卻忘了，耶和華神是全地以及其中一切的主。2.另一件事情他卻做得不夠。亞蘭王去臨門廟叩拜偶像神的時候，他要在王身邊服侍，因而也不得不要在那裡屈身扶王。乃縵強調，這是為了他職務的原因，為了他必須遵從服侍亞蘭王的原因，而不是他自己要敬拜臨門廟的偶像。但是，（1）如果，我們在與神立約的時候，還為自己留下罪的餘地，仍然活在罪中；那麼，這樣的保留一定是神所不喜悅的。我們必須拋棄自己所有的罪和過犯，不為自己留下去臨門廟的餘地。（2）雖然我們被鼓勵，應當祈求神饒恕我們的過犯；但是，如果我們請求神允許我們在未來仍然犯罪，那麼，我們就是在欺哄神，更是在欺哄自己。（3）如果，有人為了能留在宮廷，而不願停止違逆神的罪；那麼，他就不僅是在誤待自己的良知，更是不珍視神的恩惠。（4）那真正憎恨罪惡的人，會盡一切可能的努力來遠離罪惡。不過，儘管乃縵對信仰的那些想法是錯誤的；但是由於他許諾再也不向別神獻祭、只向耶和華獻祭，而且因為他言語中的真誠之心，顯出以後會更改好的希望，以利沙對乃縵說：你 可 以 平 平 安 安 地 回 去 。年輕的初信之人，應當被溫柔地對待。

V。20-27

乃縵，一個亞蘭人，一個戰士，有聰明良善的僕人（13節）。以利沙，一個聖潔的先知，一個屬神的人，只有一個僕人，卻是卑鄙，撒謊，狡詐的。那從遠處聽見以利沙的人，榮耀他、尊敬他；從他的話語中得益。但是，每日站在以利沙身邊服侍的基哈西，天天聽見以利沙智慧的話語和講道，看見以利沙所行的神跡，卻沒有從所有這些事情中得益。我們或許設想，以利沙的僕人一定是聖徒（連亞哈這樣的惡人還有像俄巴底這樣的良善家宰）；但是，即使在基督自己的身邊，也有猶大這樣的叛徒。離恩典很近，並不意味著就得到了恩典本身。最好的人，最好的牧師傳道人，也常常在身邊有不好的人和事。有許多人，離教堂很近，卻離神很遠。（太8：11，12）我 又 告 訴 你 們 ， 從 東 從 西 ， 將 有 許 多 人 來 ， 在 天 國 里 與 亞 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 ， 一 同 坐 席 。 8:12 惟 有 本 國 的 子 民 ， 竟 被 趕 到 外 邊 黑 暗 里 去 。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齒 了 。I。基哈西的罪；這是一件混雜了許多惡的罪。1.對金錢的喜愛，是許多罪惡的根源；也是此事背後的動機。基哈西的主人、以利沙輕看乃縵的財物，然而基哈西卻是貪戀（20節）。世上極多的人，貪戀屬世的財物，離棄了信仰，墮入悲哀與滅亡之中。2.基哈西內心暗自埋怨主人拒絕乃縵的禮物，覺得他有錢不拿、多麼愚蠢，嫉恨他對陌生人的慷慨和友善；儘管，以利沙所言所行的這些事，都對基哈西的靈魂極其有益。簡單一句話----基哈西覺得自己比主人聰明。3.乃 縵 看 見 有 人 追 趕 ， 就 急 忙 下 車 迎 著 他 ， 說 ， 都 平 安 嗎 ？這時，基哈西撒了一個惡意、故意的謊，騙乃縵說自己是主人差來的；這樣好得到乃縵的熱情對待。4.他卑鄙的謊言，把主人以利沙描述成一個表面慷慨大方、卻又即刻翻悔的人，一個昏頭昏腦、毫無信用、莊重立誓卻又違誓的人。關於那兩個以法蓮的先知門徒，基哈西編的瞎話，既愚蠢、又虛假：要是真要為那兩個先知門徒懇求什麼，根本就用不著什麼一他連得銀子。5.基哈西的鄙陋和虛假，很容易會導致危險，使乃縵離棄、輕看他所剛剛相信的聖潔信仰。乃縵會覺得以利沙自己假意拒絕禮物，卻借著別人來占他的便宜；正如保羅的敵人謗瀆保羅（林後12：16，17）。6.基哈西欺騙乃縵以後，惡意地隱藏掩蓋自己的罪。（1）正如亞干（書7）一樣，基哈西得到財物以後，把它藏在隱蔽的地方（24節）。他幹完壞事以後，內心竊喜，洋洋自得，以為自己不僅騙了乃縵，還可以騙過以利沙；正如亞拿尼亞和撒非喇（徒5）欺騙使徒。（2）基哈西在以利沙面前，當面撒謊，否認自己的罪。他回來以後站在以利沙身前，好像沒有誰比他更遵從、順服以利沙；但實際上沒有誰比他更做了損害主人的事。他像以法蓮一樣，犯了罪，心裡卻坦然：（何12：7，8）以 法 蓮 是 商 人 ， 手 里 有 詭 詐 的 天 平 ， 愛 行 欺 騙 。以 法 蓮 說 ， 我 果 然 成 了 富 足 ， 得 了 財 寶 ， 我 所 勞 碌 得 來 的 ， 人 必 不 見 有 什 麼 不 義 ， 可 算 為 罪 的 。主人以利沙問基哈西，去了哪裡；基哈西卻不知羞恥地繼續撒謊：仆 人 沒 有 往 哪 里 去 。一個謊言，總是需要另一個謊言來掩蓋；罪惡的道路如同下山之路；因此，人的誠實，需要勇氣。II。對基哈西罪的懲罰。以利沙立刻指責基哈西的罪、宣告對他的懲罰。1.對基哈西定罪。基哈西以為可以欺哄先知，但是他馬上就知道了----先知的靈不可欺哄。說謊欺騙聖靈的人，是徒勞的。以利沙告訴他，（1）他所幹的事；儘管基哈西自己堅決否認。「你說你哪也沒去，但是我的心拿到不在那裡嗎」？難道基哈西不知道，先知有屬靈的眼睛嗎？他以為可以騙得過先見嗎？以為己罪可以隱藏的人，是愚妄的。當你作惡的時候，你的良知豈不見證你的惡嗎？神的眼目不會看見你的隱蔽之事嗎？（箴12：19）口 吐 真 言 ， 永 遠 堅 立 。 舌 說 謊 話 ， 只 存 片 時 。真相必會大白；惡事常在人所難料的情況下曝光；以謊言為自己的避難所之人，必會羞愧。（2）基哈西做此事的內心動機。他積存這些銀子衣裳，要買園地、牲畜，離開以利沙，追求那些敗壞與罪惡的生活；惡人的愚妄打算、貪圖，都敞開在神的眼目之下。「這豈是受銀錢、使自己發財的時候呢」？「你一定要用這樣欺騙主人、絆倒別人的方式，來給自己加添錢財嗎」？（提前6：9，10）但 那 些 想 要 發 財 的 人 ， 就 陷 在 迷 惑 ， 落 在 網 羅 ， 和 許 多 無 知 有 害 的 私 欲 里 ， 叫 人 沉 在 敗 壞 和 滅 亡 中 。貪 財 是 萬 惡 之 根 。 有 人 貪 戀 錢 財 ， 就 被 引 誘 離 了 真 道 ， 用 許 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了 。戰爭、災禍、事故的時候，都不是我們應當受銀錢的時候。若非要傷害弟兄、傷害公眾、做虧缺神榮耀的事，才能得到錢財；那麼，這就不是我們應當受銀錢的時候。2.宣告對基哈西之罪的懲罰。乃 縵 的 大 麻 瘋 必 沾 染 你 和 你 的 後 裔 。基哈西想要得到不義錢財，然而得到的卻是大麻風病。他想要給自己的後裔積蓄世上的土地貨財；但是，他所能給後裔代代相傳的，卻只能是這令人厭惡的疾病。這懲罰立刻就應驗：基 哈 西 從 以 利 沙 面 前 退 出 去 ， 就 長 了 大 麻 瘋 ， 像 雪 那 樣 白 。他的罪惡，使他蒙羞；無論走到哪裡都讓人厭惡；對他的懲罰，不僅是在此時此地，更是要永遠地成為他恥辱的記號。（箴21：6）用 詭 詐 之 舌 求 財 的 ， 就 是 自 己 取 死 。 所 得 之 財 ， 乃 是 吹 來 吹 去 的 浮 雲 。得不義之財的人，既不會在其中得到慰藉，也不會有持久。基哈西為了二他連得銀子，失去了健康，榮譽，平安，服事。（伯20：12-18）他 口 內 雖 以 惡 為 甘 甜 ， 藏 在 舌 頭 底 下 。 愛 戀 不 舍 ， 含 在 口 中 。 他 的 食 物 在 肚 里 卻 要 化 為 酸 ， 在 他 里 面 成 為 虺 蛇 的 惡 毒 。 他 吞 了 財 寶 ， 還 要 吐 出 。 神 要 從 他 腹 中 掏 出 來 。 他 必 吸 飲 虺 蛇 的 毒 氣 。 蝮 蛇 的 舌 頭 也 必 殺 他 。 流 奶 與 蜜 之 河 ， 他 不 得 再 見 。 20:18 他 勞 碌 得 來 的 要 賠 還 ， 不 得 享 用 （ 原 文 作 吞 下 ） ， 不 能 照 所 得 的 財 貨 歡 樂 。