MHC:列王紀上 15

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十五章

本章是關於如下的簡史：I。兩個猶大王，亞比央和亞撒；前者罪惡，統治的日子短少（1-8節）；後者良善，統治的年代長久（9-24節）。II。兩個以色列王，耶羅波安的兒子拿答，以及殺滅耶羅波安全家的巴沙（25-34節）。

V。1-8

這裡簡述了猶大王亞比央的事情。在（代下13）記述了他相對較好的一面，記述了他與耶羅波安的爭戰，他在敵軍陣前大義凜然的演講，以及在神的幫助下，他得到奇妙的勝利。在那裡沒有記述他的惡，因而他的名字被稱為亞比雅----「神是我的父」。但是這裡，則記述了他罪惡的一面，因而連他的名字中「神」字音都去掉，稱為「亞比央」。見（耶22：24）。I。一些關於亞比央的細節。1.他在耶羅波安十八年開始登基；因為羅波安在位十七年（王上14：21）。耶羅波安雖然死於羅波安之後，但是羅波安的兒子亞比央給他帶來許多爭戰和攻擊；而耶羅波安的兒子亞比雅（王上14：1）則死在自己之前。2.亞比央統治了剛不到三年，在耶羅波安二十年的時候就死了（9節）。他母親是押沙龍的女兒瑪迦；羅波安聽從了父親，沒有娶外邦女子為妻。亞比央繼承父親，繼續與耶羅波安爭戰。開始或許是小的遭遇戰（因為神禁止他們大軍攻打以色列（王上12：24）），多在邊境發生；直到耶羅波安侵略的大軍犯境，亞比央率軍奮起自衛，戰勝耶羅波安，使他在餘下統治以色列的日子安靜，不敢再來犯（代下13：20）。II。但是，1.亞比央不像大衛那樣，內心並不真誠地向著神、順服神。他雖然與耶羅波安爭戰，並宣稱自己一方擁有神的殿與祭司，但是這些卻不過是在抬高自己的身價（代下13：10-12）。許多人自誇外表所擁有的信仰形式，但是卻從未感受到信仰的大能；許多人裝作擁有誠實的信仰，但是卻從未內心中對信仰誠實。他 的 心 不 像 他 祖 大 衛 的 心 ， 誠 誠 實 實 地 順 服 耶 和 華 他 的 神 。他看似熱忱，然而內心卻缺少真誠；他行在他父親羅波安所有的惡中，跟隨他的壞榜樣。那每日與人爭戰之人，要知道怎樣與神和平、怎樣謹守與神的和平；不要與神為敵；尤其是在亞比央得到神的恩惠幫助而戰勝耶羅波安的時候（代下13：18），他更應與神和平、與神為友。惡人雖經歷神的恩惠，卻不願從中學到公義（賽26：10）。2.然而，神仍使他能夠坐在王位上，也叫他兒子接續他的王位，堅立耶路撒冷；這不是為了他的原因，乃是為了大衛的緣故。如果，敬虔之人的子孫，雖蒙受先輩的恩惠，卻輕看這恩惠，不效法先輩的敬虔，反而踐踏良善之事；那麼，他們的罪惡就罪加一等。（1）這裡，神仍顧念猶大國；耶 和 華 他 的 神 因 大 衛 的 緣 故 ， 仍 使 他 在 耶 路 撒 冷 有 燈 光 。（詩132：17）「神為他的受膏者，預備明燈」。（2）耶路撒冷城得以堅立；這不僅是為了大衛與所羅門時代的榮耀，更是為了那所預備之後世的榮耀。這裡對大衛的總結描述，非常偉大：----大 衛 除 了 赫 人 烏 利 亞 那 件 事 ， 都 是 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ， 一 生 沒 有 違 背 耶 和 華 一 切 所 吩 咐 的 。

V。9-24

這裡簡述亞撒王的歷史。在（代下14）（代下15）（代下16）我們會看見更為詳細的記載。I。亞撒作王四十一年（10節）。在猶大各王的歷史中，良善的王與罪惡的王數量幾乎相等；但是令我們安慰的是，良善王在位的時間，通常都比那些罪惡王在位的時間長得多。II。亞撒行耶和華眼中看為正的事。的確，只有那被神所看為正的事，才是正確的事情。亞撒如同他祖大衛，親近神，傾心向神；謹守神的律法典章，真誠熱忱；雖然他不像大衛那樣是一個先知，是一個詩人，但是他有和大衛一樣榮耀的品格。如果我們有先輩的敬虔和恩典，我們就會得神的稱讚；即使我們沒有先輩的才能。雖然亞撒不是一個像大衛那樣一個輝煌的爭戰勝利者，也不是一個作者；但是他像大衛一樣，一生向耶和華存誠實的心（14節）。在他向神所作的服事之中，他是真誠、穩定、一致的，是出於良善的原則，眼目總是傾注於神。III。亞撒所作的一些具體的敬虔之事。亞撒的時代，是一個悔改更新的時代。1.他除去那些罪惡之事。所羅門死後的二十年裡，罪惡與敗壞已經在猶大地散布、紮根。他從 國 中 除 去 孌 童 ， 又 除 掉 他 列 祖 所 造 的 一 切 偶 像 。即使是在王宮中，他也貶 了 他 祖 母 瑪 迦 太 後 的 位 ， 因 她 造 了 可 憎 的 偶 像 亞 舍 拉 。 亞 撒 砍 下 她 的 偶 像 ， 燒 在 汲 淪 溪 邊 。悔改與更新，必當從自己的家中開始；惡行如果在王宮中存留，就不會從國中除去。亞撒此時正如（申33：9）的利未人，在向神的職分中，忘記自己的親屬----假如這親人與自己屬神的職分相矛盾、爭競。瑪迦的可憎偶像要被砍下，燒在汲淪溪邊（正如摩西當年把牛犢偶像用火焚燒，磨得粉碎（出32：20））；表明了，亞撒對偶像的極度憎恨和忿怒。2.他重行那良善之事（15節）：把各樣分別為聖的金銀器皿奉獻於神的殿。我們不僅要停止作惡，更要學習行善；不僅是除去我們自己心中的罪惡與偶像，更要把我們自己和自己的所有奉獻於神、敬獻於神的榮耀。亞撒也建築許多城邑。IV。但是，亞撒也有缺陷和不足之處。1.他雖然除去那些可憎的偶像，但是還沒有廢去丘壇。這丘壇是他們祭拜偶像、向偶像獻祭之地。按著神律法（申12：11）他們應當只在一處、只在神所選擇的地方獻祭、向神敬拜。這些丘壇，使百姓輕看了神的聖殿以及其中的祭壇；給偶像異教之罪敞開了方便的大門。亞撒沒有廢去那些丘壇，是不應該的；但是，「亞 撒 一 生 卻 向 耶 和 華 存 誠 實 的 心」。這給我們以安慰----人雖或沒有做本該做的良善之事，但是只要他的心在神面前是正直和誠實的，那麼，他也能蒙神的悅納。在新約之下的、關於「完美」之不可或缺的條件，不是完全無罪（否則我們就都滅亡了），而是誠實、真誠。2.亞撒雖然把那些分別為聖的金銀器皿獻於聖殿；但是，當面臨敵軍、身陷困境的時候，他卻拿出神殿和王宮府庫的金銀，去賄賂亞蘭人便哈達；請便哈達來幫助他們。這是亞撒的罪----他沒有信靠那向他行許多恩慈的神；他輕看神殿，拿出其中的財寶來賄賂人；賄賂便哈達，使之迫使巴沙撤軍。亞撒的計策雖然成功了，但此事卻令神不喜悅；儘管亞撒自己憑靠計謀、想求安穩，但先知責備他在此事之中的愚妄，並告訴他此後必有爭戰的事（代下16：7-9）。V。亞撒的困境。1.以色列王巴沙總是給亞撒帶來麻煩的鄰居。巴沙統治二十四年，在他的日子裡與亞撒常常爭戰。這就是國家分裂的後果；彼此紛爭，耗盡彼此的精力和實力，使彼此軟弱，成為被共同敵人擄掠的對象。2.在亞撒老年的時候，他患有腳上的疾病。VI。亞撒統治的結束。他統治的年限長久，最終卻是極有榮耀的；他也把王位繼承給了一位與他一樣榮耀、敬虔、跟隨神的君王。

V。25-34

相比於猶大國在一個敬虔君王統治之下的時期，這裡簡述了以色列國的悲慘光景。在（王上14：15）先知預言以色列國的民將如水中搖動的蘆葦；這裡果然如此；在猶大王亞撒統治的同時期，以色列國中至少經歷了六、七任君王，正如我們在本章結尾和下一章看見的。在亞撒作猶大王的這期間，耶羅波安是開始，亞哈是結尾，中間則是拿答，巴沙，以拉，心利，提比尼，暗利；這些王基本上都是兇惡地一個推翻一個，殘暴地自相殘殺。這是對以色列民離棄神、離棄大衛家之罪的審判懲罰。本章在這裡簡述了，1.耶羅波安家室的徹底滅亡；這是按著先知亞希雅的預言應驗了。耶羅波安死後他的兒子拿答繼承作王。如果拿答兄長亞比雅的死，影響拿答，使他悔改、向神敬虔、學習兄長的良善之事；那麼，拿答的統治會長久而有榮耀。但是，他與他父親耶羅波安一樣（26節）仍然繼續行惡，敬拜金牛犢，禁止以色列民去耶路撒冷敬拜神；他自己犯罪，更使以色列民犯罪；因此，神使他的滅亡速速臨到。拿答在作王的第二年就被殺、被篡權。拿答在與非利士人打仗、圍攻基比頓的時候，被手下巴沙背叛、殺害；而拿答的軍隊對拿答如此無分，以至於他們不但不為拿答報仇，反而跟隨了篡位者巴沙。巴沙作王的第一件事情就是殺光耶羅波安的全家，好保全自己王位的安穩。他不僅要把他們抓起來囚禁，更要殺滅；不僅要殺盡其中的男子，更要把其中每個有氣息的都殺光。在此，巴沙是極度地兇殘、野蠻、不義；然而，神卻是公義的。罪人自己惹禍，以致臉上慚愧（耶7：19）。亞希雅的預言應驗（29節）；因為神的話絕不落空。神的警告，絕非空空的戲言。2.巴沙登上尊貴的王位，在位二十四年。然而在他所統治以色列的期間，顯明了，他並非是因為憎恨耶羅波安與拿答的罪而殺死取代他們；顯明了，他的篡位不過是出於他自己心中的惡意、貪婪和野心。巴沙在位的期間，與耶羅波安一樣行惡的事，離棄神，把以色列人陷在罪中，引誘以色列人犯罪。雖然他看見了這罪的結果，看見耶羅波安家室的慘局，但是罪的欺謊，使巴沙自己的心剛硬頑梗。他把罪人除去，而自己卻犯那罪人之罪。