MHC:列王紀上 12

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十二章

以色列國度的榮耀，在所羅門時期達到了頂峰；這是經過了一個漫長的過程才達到了的；然而卻速速地降落，在所羅門的下一任就開始衰落。在本章我們看見，以色列國度分裂，因而變得衰弱。I。羅波安登上王位，耶羅波安從埃及回來（1，2節）。II。百姓向羅波安請求，減免所負的重軛；然而羅波安卻在自己少時同伴的建議下，給他們嚴厲的答覆，拒絕百姓的請求（3-15節）。III。以色列十個支派叛亂，立耶羅波安為自己的王（16-20節）。IV。羅波安要攻打他們，但是被神所阻止（21-24節）。V。耶羅波安建立偶像，以此來統治百姓（25-33節）。猶大因為弟兄的叛離而變得軟弱；以色列離棄了神的殿。

V。1-15

所羅門有1000個嬪妃，然而我們卻讀到他只有一個兒子，而且是一個愚蠢的人。（何4：40）行淫，卻不得立後。罪使人的家道凋零。羅波安是一個智慧人的兒子，然而卻沒有繼承父親的智慧。智慧與恩典都不一定隨著血緣而傳承。所羅門在年輕的時候就繼承王位，而且極有智慧；然而羅波安在四十歲登基，卻仍然愚蠢。智慧並不一定隨著年齡積累；不見得越年長的人，或是越受教育的人，就越有智慧。所羅門的宮中有許多智慧聰明的侍臣，羅波安是宮中的驕子；可是這些卻都沒有能使羅波安得到智慧。賽跑中不一定是疾速的贏，爭戰中也不一定是力大的勝。I。以色列人到示劍立羅波安作王。他們和耶羅波安一起來找王，向他抱怨他父親所羅門的重擔和稅負（4節）。所羅門所做的最壞的事情，是給那些偶像別神修築丘壇、燒香；但是這些百姓都沒有為此抱怨；他們對於信仰的事情無所謂，好像耶和華與摩洛都是一樣----只要他們能夠生活舒適自在、沒有稅負和重擔就好了。然而，百姓的這些抱怨卻是沒有根據和不義的。這些百姓，從來未曾象現在這樣生活得平安舒適，盡享豐足。他們的稅負和重擔，是為了國家；就算所羅門的建築要花費他們許多財物，但是卻沒有要他們流血，象戰爭中那樣。他們不是有許多奴僕和苦役嗎？他們自己並不需要出苦力。他們的稅負重軛，不也是來自於所羅門進口的許多金子嗎？就算他們所處的有一些困境，這不也是當初他們堅持要為自己立王的時候，撒母耳曾經清楚告訴的，他們的王將要怎樣治理他們嗎？即使最好的政府，也會遭受人的指責和責備。紛爭躁動的心靈，總是會找到自己抱怨的事情和對象。現在，以色列百姓向羅波安要求減免擔子，作為向王效忠的條件；他們不在意信仰如何，政府如何；人人所關心的，都是自己而已。II。羅波安面對這個要求，說要考慮三天再回復。通常，博採眾議是明智的；但是在此，拖延卻是愚蠢；這只能使抱怨的百姓怨言積聚，謀劃叛亂。拖延，也讓人感覺對他們的抱怨並不關心。百姓因而早有計算，準備因應。現在，1.那些所羅門的舊臣、有經驗的人們建議羅波安以極其溫和的言辭同意百姓的要求。治理人之路，應是服事之路、是行良善之路，是卑微屈膝、贏得人心的道路。那些以這樣的方式治理百姓的領袖，是最偉大、最輕省、最安全的。2.那些與羅波安一起長大的玩伴，卻心高氣傲，建議羅波安以嚴厲的態度斥責和拒絕百姓的要求。（1）羅波安不採納那些舊臣、智者的意見，卻跟隨那些少年人的建議。他以為這些跟自己一同玩耍的夥伴，能夠對國家大事有所參謀；這是多麼愚蠢。機謀並不見得總是最智慧的；我們自己所依賴的好朋友，卻往往不能給我們帶來幸福。年輕人剛剛面對世界的時候，他們所選擇的夥伴、所願意傾聽的聲音，這些對他們的影響將是極其重要；如果他們喜歡的是驕傲自高的聲音，喜歡的是虛浮和歡愉的朋友，那麼，他們離滅亡已經不遠了。（2）羅波安不喜歡中道、溫和的建議，卻喜歡那些激烈、急躁的態度和言辭；嚴厲地對待百姓。這些，都表現了羅波安的愚蠢和惡劣。III。羅波安按著少年人的建議，嚴厲地回復百姓（14，15節）。他表現得高傲強硬，以為自己可以在他們面前樹立威嚴；卻不知是即將失去他們。許多人順著自己的脾氣，卻失去了自己的利益。1.羅波安的反應，表現出他的極其愚蠢和不智。（1）他向百姓承認他們的抱怨是真實的情況：「我父親使你們負重軛」。這是不義的話，是對他父親的不公；他本可以為自己的父親澄清聲譽。（2）他幻想以為自己能夠比父親更好地駕馭統治百姓，但其實他遠遠不如自己的父親。他以為自己能比得上他父親半點嗎？（3）他威脅要加倍嚴厲地對待百姓，苛責他們。他所面對的，是一個富足、強壯、驕傲、安逸的民，不願被人踐踏的民（一個軟弱之民或許還可以受他的欺壓）；現在，羅波安的態度，更加劇地使他們叛亂、離開他；更何況他們已經有了一個叛亂的首領。沒有什麼人，能比羅波安更加盲目、自傲、濫用權力的了；也沒有什麼，比這個帶來更大的惡果了。2.此事是出於神（15節）。神任憑羅波安逞自己的愚妄，任憑他看不見那屬於自己平安的事；使以色列國在羅波安手中分裂。罪人落在自己的愚妄和罪中，落入自己罪惡之手所織成的網羅；然而神有他自己的無限公義與智慧。那些失去天國的人，就像羅波安這樣，因著自己的惡意、愚妄和罪，把天國從自己的手裡扔出。

V。16-24

以色列的十個支派從大衛家分開。I。百姓叛亂的心意已決。他們極其憎恨羅波安的回覆，被他的威脅所激怒：我們與大衛家有什麼分呢？他們這裡對大衛也語帶藐視，稱之為「耶西的兒子」，好像大衛不過是一個他們的鄰舍。一個良善偉大的人，就這麼快地被人遺忘！這些百姓的草率決定是應當指責的。他們本可以謹慎地、花時間與羅波安慢慢陳情，達成雙方都能滿意的結果。如果他們打聽到是誰給王的出的壞主意，想辦法除掉那些王身邊的惡人；那麼這惡果就或可避免：以色列不是一個奴僕，不是一個家中的奴隸；為什麼要被剝削壓榨呢？（耶2：14）。他們願意被統治、治理，但是不願被奴役。王的治理，為人民提供保護，因而也需要百姓的效忠；但是若欺壓百姓，那麼就不必服從了。若大衛家離開了這一個根本點，那麼難怪以色列民要離他而去了；大衛家作王，本是為了要作屬神的牧人，為了良善的目的而治理百姓。但是，在這裡，百姓叛逆於大衛的後人，叛逆於神所揀選、立定的國度，而且為自己立一個王來與之相對，這就是一個極大的罪；見（代下8：5-8）。（何8：4）他們為自己立王，而不是聽從神。這裡特別值得稱讚的是猶大支派；他們仍然跟隨大衛家（17，20節）；他們知道羅波安要比他自己口中的話要好，也不會按著他所威脅的話來治理百姓。II。羅波安仍然頑梗傲慢，處理此事的方式越來越不得當。他愚蠢地用斥責威脅的話把百姓趕跑，接下來又做了一件更加莽撞暴躁的事情。1.羅波安差遣亞多蘭去以色列人那裡，以為他可以嚇唬得住以色列人；但是卻被眾人用石頭打死。2.聽見這個消息，羅波安膽小如鼠地逃回耶路撒冷；離開了這些本需要自己來挽回的百姓，把他們留給敵人耶羅波安。言辭傲慢狂妄的人，行動卻常常膽怯如鼠；在順境中趾高氣揚的人，在危險逆境中卻常常抱頭鼠竄。III。神禁止羅波安以武力、軍隊攻打以色列人。此事必須就此停止。1.羅波安的勇敢。羅波安回到耶路撒冷，他招聚180000猶大人和便雅憫人，準備征討、挽回叛亂的以色列十個支派。猶大便雅憫這兩個支派都敬畏神、忠於大衛家。2.羅波安聽從神、不與神的旨意相爭。如果羅波安就這麼無所作為地任由以色列人分裂出去，那麼他不配一個王者的頭銜；但如果他聽見神的旨意仍然前去爭戰，那就是違抗神、不配一個以色列人的稱號了。如果這個戰爭真地進行下去，那不僅是與弟兄互相殘殺，而且是違逆神的命令了。這兩樣，我們應當謹記；當我們在弟兄那裡遭遇損失或是困境的時候，我們要想到這是出於神的許可，而弟兄只是器皿；我們不要為自己伸冤復仇、更不可違逆神。羅波安與猶大便雅憫眾民聽從了神的話，解散了軍隊，各自散去了。他們謹守、遵行神的命令；也知道如果違逆神，他們一定不會得到勝利。在後面（代下13）的時候，神允許他們前去爭戰，並賜給他們勝利；但不是現在。

V。25-33

這裡記述了耶羅波安開始統治時的情況。他修建了示劍和毗努伊勒；前者在以法蓮地，後者在迦特，約旦河的另一側。這些沒有什麼，但接著就是一件致命的、陷入大罪的事情。I。雖然現在以色列民都很喜好耶羅波安，但是他擔心，這些民很快會再次拋棄他，回到猶大支派那裡。篡權的人，心裡沒有絲毫的安全感和滿足；總是擔心自己的權利也會被別人篡奪。他的內心對神的應許毫無信任和倚靠；神曾說，如果耶羅波安遵行神的道、謹守職分，神必建立、堅固他的家（王上11：38）；但是他寧可自己用罪惡的方法來為自己求得安全，也不信靠神。在我們背叛神、離棄神的心底深處，是對神充足、全能的不信任。II。耶羅波安採取的辦法是，使以色列民內心離開耶路撒冷、離開聖殿、離開對耶和華的敬拜。那是神所揀選的地方，那是祭司服事、是獻祭的地方。耶羅波安擔心的，不是以色列民被武力奪回；而是擔心他們自願歸回羅波安。他勸阻他們，不要去耶路撒冷；於是，設立兩個金牛犢，讓他們敬拜、對之獻祭；說那就是領他們出埃及的神。一隻安在伯特利，一隻安在但。米迦的神像也一直在但那裡（士18：30，31），那裡的人已經習慣於拜虛浮的偶像。百姓遵從了耶羅波安，敬拜那些可憎的偶像假神；這成為他們的大罪；這是對十誡中第二誡命的違犯。以色列人在出埃及後曾犯此罪，引起神極大的忿怒（出32：34）；現在，這些百姓不僅是違犯了神的律法，也藐視了神的忿怒。耶羅波安接下來，犯下的罪惡越來越多；他私意修建丘壇、建殿，私意設立祭司，私意設定節期，私意建祭壇、獻祭。這些祭壇一定有許多，各個地方都是；完全成為了對神的褻瀆；（何8：11）以法蓮為自己增添祭壇，然而卻是為自己取罪。耶羅波安自己犯了大罪，並把可憎的偶像引入以色列人中，把他們都陷在這大罪里。