MHC:出埃及記 34

出埃及記

第三十四章

在前面一章，神向摩西暗示願意與以色列和好，在本章中神為此顯明；繼續把他們帶入神的約中，以及與神的交通之中。在本章我們看見，有四件事情顯明神的恩惠向他們迴轉：----I。神指示摩西，明日早晨，要上西乃山，並帶上鑿出的兩塊石版（1-4節）。II。神在那裡與摩西相會，宣告神的名（5-9節）。III。在那裡神給摩西指示和命令，共有四十天之久（10-28節）。IV。摩西因與耶和華說話而麵皮發光（29-35節）。在這所有之中，神把他當作神與人之間的中保，也是基督的預表。

V。1-4

由於以色列敬拜所造的金牛犢，神與以色列立約的石版被摔碎；當和平被打斷而需要更新，不是從那被打斷的地方開始，而是要重新開始。那跌倒退後的人必須悔改，行起初所行的事（啟2：5）。I。摩西要預備重新鑿出的兩塊石版。之前，是神賜給的兩塊石版，是神的手在上面寫字；現在，摩西必須鑿出這石版，其上的字神要寫在版上。因此，起初的律法是寫在人的裡面，無論是石版還是書寫都是神的工作；但是，當它們被違犯、被罪玷污，神的律法將保存在聖經里，而神將使用人來作傳道的工作；摩西就是第一個這樣的人。但是先知和使徒們只是做的是鑿出石版的工作，而字仍然是神書寫的，因為所有的聖經中的文字都是出於神的啟示。看這裡，當神與他們和好，他命這石版必須重新鑿出，並且親自在上面寫字；這向我們表明了，1.即使是在基督（摩西這裡所預表的）帶來的福音的和平以及與神和好之下，跟從神的人仍然要成就神的律法。雖然基督把我們從律法的咒詛之下救贖出來，但是，他仍然要我們遵行神的律法誡命，而不是他讓我們拋棄神的律法十誡。我們的救主在教訓山上，斥責文士和法力賽人的時候，他的確是更新了這十誡的法版，使它們如嶄新的一樣，即，使人回到律法最根本的原則和目的來：（太5：17-20）莫 想 我 來 要 廢 掉 律 法 和 先 知 。 我 來 不 是 要 廢 掉 ， 乃 是 要 成 全 。我 實 在 告 訴 你 們 ， 就 是 到 天 地 都 廢 去 了 ， 律 法 的 一 點 一 畫 也 不 能 廢 去 ， 都 要 成 全 。所 以 無 論 何 人 廢 掉 這 誡 命 中 最 小 的 一 條 ， 又 教 訓 人 這 樣 作 ， 他 在 天 國 要 稱 為 最 小 的 。 但 無 論 何 人 遵 行 這 誡 命 ， 又 教 訓 人 遵 行 ， 他 在 天 國 要 稱 為 大 的 。我 告 訴 你 們 ， 你 們 的 義 ， 若 不 勝 於 文 士 和 法 利 賽 人 的 義 ， 斷 不 能 進 天 國 。2.罪得赦免、與神和平的最好證據，就是神的誡命寫在人的心裡。神與以色列和好，給他們的第一個記號就是更新那十誡的法版；因此新約的第一件條款就是：（來8：10）主 又 說 ， 那 些 日 子 以 後 ， 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 乃 是 這 樣 。 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 里 面 ， 寫 在 他 們 心 上 ， 我 要 作 他 們 的 神 ， 他 們 要 作 我 的 子 民 。（來8：12）我 要 寬 恕 他 們 的 不 義 ， 不 再 記 念 他 們 的 罪 愆 。3.若我們願意要神把律法寫在我們的心裡，我們必須預備自己的心，來接受神的律法。那比石頭還硬的心，必須要以定罪和認罪的羞愧來篆刻（何6：5），要 脫 去 一 切 的 污 穢 ， 和 盈 余 的 邪 惡 ，存 溫 柔 的 心 領 受 那 所 栽 種 的 道 （雅1：21）。摩西按著神的指示，鑿出了兩塊石板，使它們變薄，能用手抬動；它們的尺寸，也要小於約櫃的尺寸，將來才能放在約櫃裡面。這石板將要承接那榮耀美麗的旨意，不是出於人手，而是其上的字神要自己寫在這版上。II。摩西要上山事奉神，自己來到神的面前。雖然上次摩西在山上的時間四十天之久，那時百姓躁動不安，給自己做牛犢來敬拜；但是，神沒有因此改變自己的旨意，而是要摩西再上山來，也試驗以色列民是否真正悔改，使他們學會真正的敬虔。他們必須要敬畏，所有的人都不可靠近這山。摩西清早起來，按著神的吩咐，上西乃山去；顯出他是多麼願意來靠近神，不願荒廢時間。早晨敬拜神，也是我們應當行的一件良善的事情；清早是我們靜靜禱告、與神交通的良好的時間。

V。5-9

摩西一上到山上，神就與他在那裡相會：耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 里 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。神降臨，表示了他的屈尊；神謙卑自己，來與那願意在神面前謙卑的人相遇。耶和華啊，人算什麼，你竟顧念他？（詩113：6）。他從雲中降臨；這雲或許就是之前在以色列營外會幕那裡的雲柱。這雲使摩西敬畏，使他的心裡不敢因為熟悉而藐視。門徒在變化山看見神榮耀的雲，極其害怕敬畏（太17：6）。神從雲中降臨，說明了，雖然神向人顯示了他自己，但是也有更多的事情是遮掩於人的。現在看這裡，I。神宣告耶和華的名。神曾向摩西說，我是自有永有的；他把自己本身的存在、本身的滿足、以及神的榮耀彰顯給摩西；他也把自己的恩典、良善、與滿足向我們顯明。現在神將要第二次頒布他的律法，這是他之前的導言；因為的確是因為神的恩典與良善，他才把律法頒布給人。神將要赦免以色列敬拜牛犢的罪；這裡神向他們顯明，這饒恕赦免，不是出於他們的優點，而是因為神的意願和良善。神的宣告，也表明了他普遍性的恩慈：他不僅對以色列良善，也對所有的人良善；有耳的，就應當聽，使他們明白、相信。1.我們的神是偉大的神。他是耶和華，是主，是自有永有者，是泉源，是耶和華以勒，是大能的神，是全知全能者。神的名，是在宣告神的恩典慈愛之前宣告；這使我們嚴肅地來思想，當我們說到神的恩典良善時，要有一顆敬畏的心；這也鼓勵我們倚靠神的恩慈。這不是人的恩典良善，因為人是軟弱不堪、虛謊畏縮的；這是主的恩典良善，來自於我們的主、我們的神。因此，這恩典慈愛，確定穩固，出於神的主權，可以信靠，但卻不是我們可以試探的。2.神是良善的。神的大能與良善相輝映，向我們顯明。若我們沒有罪，我們就不需恐懼於神的大能，因為我們知道他是良善的；我們不可試探或是愚妄於神的良善，因為我們知道他是大能的神。這裡有許多的話語，使我們清楚地知道、明白、相信於神的良善，也同時讓我們敬畏地看見他的榮耀。（1）神是憐憫的。這講述到他溫柔的感情，就如同慈父對待兒女一樣。這一點放在首先，因為這是神良善心意對犯罪墮落、苦難可憐的人的態度中的第一環。（士10：16）（賽63：9）。所以，讓我們不要對神存剛硬的心和硬直的頸項，也不要對我們的弟兄存剛硬不憐憫的心。（2）神是恩典的。這講述到神的主權與善意；神對被造的人有同情之心，也有喜悅之情，這是出於他的善意，而非是出於人的心思意念。神給我們的恩典是白白的恩典，因此我們也要彼此憐憫、彼此體恤（彼前3：8）。（3）神不輕易發怒。罪人的罪，冒犯得罪神，以色列民也是這樣犯罪試探神；神是慢怒的，耽延他公義的審判；他忍耐等待，要向悔改的罪人施恩典與慈愛。（4）神有豐富的慈愛與誠實。這講到神極其豐富的良善，超乎我們所能理解和表達的。慈愛的泉水永遠是充滿的，永遠是流動的；在神的裡面，有豐富的慈愛，給每一個願意接受他的人。這也講到那應許之中的慈愛；慈愛與誠實真理是在一起；神的應許之中，是神的慈愛，也是神的信實。他不僅行慈愛的事，也借著向我們所啟示的應許，讓我們盼望他的慈愛；他把自己約在對我們慈愛的約中，向我們施行恩慈。（5）神為千萬人存留慈愛。這表明，【1】神的恩慈遍及萬人。當他給一些人恩慈，神還有更多的恩慈而不枯竭；他有足夠的慈愛，為千萬屬靈的以色列人存留；他們要像天上的星海邊的沙那樣多。【2】神的慈愛延展到萬代，即使是到那末後的日子；不，更直到那永遠的永恆之中。（6）神赦免罪孽，過犯和罪惡。神饒恕、赦免、救贖、醫治的恩典在這裡指明；也正是從這裡開始，神把他所有其它的恩典與恩惠賜福給人。也正因為這一點，以色列最近的犯罪才被神饒恕。3.神是公義聖潔的神。（1）神萬不以有罪的為無罪。他絕不容忍忽視罪，也不任由罪人在罪中剛硬橫行。神的公義必將被滿足，神的榮耀必將彰顯。（2）神必追討罪，自父及子，直到三、四代。神可以公義地這樣做，因為所有的靈魂都是他的；因為罪是污穢的也是玷污人的。神有時明顯地這樣去做，特別是懲罰那拜偶像的。這裡顯明神對罪的憎惡和不喜悅；然而神的義怒只及三、四代，而他的慈愛為千萬人存到千代。這就是神永遠的名，是萬世的人將要景仰敬拜的。II。摩西對神的話語的回應。1.摩西急忙伏地下拜。（1）這表明他對神榮耀的尊崇和敬愛。即便是對神的良善，我們也應當以深深的尊敬和聖潔的敬畏相回應。（2）這表明，對於神彰顯自己，摩西的喜悅與感恩。我們當感恩地承認神的良善，不只是在現實情況之中的神的良善，也是在神的話語之中，在神的恩典應許之中，在神向我們的啟示之中的神的良善；因為他是今在昔在永在的神。（3）摩西對神旨意的聖潔順服；順服於神的公義和慈愛；把自己和以色列民置於這樣一位神的指引和統管之下。願他作我們永永遠遠的神。2.摩西立刻熱誠懇切地進一步祈求禱告。（1）摩西祈求神與這曠野之中的以色列民同在：「求你與我們同去，因為你的同在就是我們的安全和成功的保障」。（2）他祈求神赦免以色列民的罪惡與罪孽：「求你赦免我們；否則我們就盼不到你與我們的同在，盼不到你與我們同去」。（3）摩西也祈求神的特別恩惠與賜福：「以我們為你的產業；求你顧念、保護、喜悅我們」。這些事情，神已曾經把應許給過摩西及其確據，然而摩西繼續為此禱告；這不是出於摩西對神應許的懷疑，而是出於懇切祈求的心。的確，神給我們的應許，不是為了要我們停止禱告，而是反而鼓勵我們，要我們更加懇切地來禱告祈求。因著恩典而得美好盼望的人，他們的罪被赦免；然而他們不是要停在罪中，而是要更加持守地來禱告祈求神的赦免，來越來越多地潔淨他們的靈魂。我們越多地看見神的良善，就越多地為自己的靈魂里的罪而羞愧，也就越多地來懇切祈求神。神在前面的話語中宣告，他萬不以有罪為無罪，必追討罪人的罪，自父及子，直到三、四代。摩西在這裡懇求：「主耶和華啊，求你不僅赦免他們；願你的慈愛和饒恕也及到他們的子孫；願你與我們所立的約也及到我們的後裔；願我們都是你的產業」。摩西在這裡，不僅為眾人祈求，也為那將來的世代祈求。這裡摩西禱告的理由是一個有點奇怪的理由：因為這是硬著頸項的百姓。神正是以此為原因，說不與他們同去迦南（出33：3）；但是摩西這裡說：「求你在我們中間同行；因為這百姓是如此不好，所以更需要你的恩典和同在，使他們或許能得醫治」。摩西自己看見他們是如何硬著頸項，他自己也沒有足夠的耐心和能力來對待他們。「所以，主耶和華啊，求你與我們同行；否則這百姓就更加愚妄狂妄。因為你是我們的神，並非世人；你有慈愛，不發猛烈的怒氣」（何11：9）。

V。10-17

神與以色列和好，一個友誼的約在神與以色列之間設立。犯罪的人不僅被寬恕，也有特別的恩惠再次賜給他們。這約曾經被摔碎，是因為以色列民的犯罪使前約被摔碎；但是現在神與他們的約被更新，是出於神手的約。這裡，I。這約中關於神的部分，以及神所願意向他們行的（10，11節）。1.在一般性上：要在這百姓面前行奇妙的事。注意，約中的祝福是奇妙之事（詩98：1），是恩典的國度之中的奇妙；這裡所說的奇妙之事，也包括自然世界中的奇妙，如約旦河水打開，日頭不動，等。這些事情的確是奇妙之事，因為是在遍地萬國中所未曾行的。這些事情是以色列的喜樂，是他們信心的確據：這百姓要看見，必知道是耶和華的作為。這些事情是他們四圍的外邦人以及敵人所畏懼的，也是以色列所敬畏的。2.在具體上：我要從你面前趕出亞摩利人等。神是萬國萬民的君王，隨自己的旨意，趕出一些，栽種另外一些；（詩80：8）你 從 埃 及 挪 出 一 棵 葡 萄 樹 ， 趕 出 外 邦 人 ， 把 這 樹 栽 上 。II。這約中關於百姓的部分：我 今 天 所 吩 咐 你 的 ， 你 要 謹 守 。我們若不遵從神，就不能期望得到神在約中給我們的恩惠。1.這裡兩個極大的命令是，（1）不 可 敬 拜 別 神 。不要把任何受造之物，任何偶像，任何虛幻臆想的概念，當作神來敬拜。這是因為：耶 和 華 是 忌 邪 的 神 ， 名 為 忌 邪 者 。正如丈夫看重婚姻的榮耀，忌恨姦淫；神在人敬拜神的事情上憎惡不忠貞的人。（2）不 可 為 自 己 鑄 造 神 像 。你們不可以任何形象代表那真神，來敬拜它。這就是他們以色列民最近所犯的罪。2.為了這兩個原因，這裡特別有兩個防禦的措施，告訴以色列民。（1）不可與那些敬拜別神偶像的民建立友誼，免得落入這罪的試探：你 要 謹 慎 ， 不 可 與 你 所 去 那 地 的 居 民 立 約 ， 恐 怕 成 為 你 們 中 間 的 網 羅 ；你們要謹慎自己，因為這是你們所容易落入的罪；因此要分外小心，戒除任何偶像假神，更不要被它所吸引。不要與那地的人立約。神在他們面前趕出迦南人；他們也應當盡職分，不可與他們立約。如果神與迦南人爭戰，那麼，以色列民也不可與他們立盟約；若神不要以色列受迦南人的奴役，他們也不可主動落入迦南人的網羅。神是如此顧念以色列進入迦南地；神也如此顧念我們在他的約之中所得的恩惠。特別地，他們不可與那地的人通婚。如果他們娶了他們的女兒，就會落入敬拜他們偶像神的危險；敗壞的人玷污良善人，要比良善人改變敗壞的人容易得多。罪的道路，就像下山滑坡：那與拜偶像假神的人結盟的人，會漸漸愛上他們所拜的偶像神；那吃偶像祭物的人，也會漸漸開始拜他們的偶像。應該讓那罪惡消除在萌芽的狀態。（2）他們要免得被試探，去拜那些柱像木偶：要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ， 打 碎 他 們 的 柱 像 ， 砍 下 他 們 的 木 偶 ；免得，他們會漸漸地被那罪所吸引或是前去仿效，也會漸漸消退對偶像的憎惡。任何偶像假神，都應被看作是對聖潔的神的冒犯，也是對人敗壞的本質的表現。那自稱理性的人，卻常常做荒謬的事，為自己造各種偶像或是虛謊的觀念，把它們當作神來敬拜；甚至把自己的理性本身也當作神來敬拜。

V。１８－２７

這裡重複了神在前面的一些指示，特別是關於他們的守節。當他們造金牛犢的時候，他們自創了一個守節的筵席來榮耀那牛犢；現在，他們再也不要那樣行；他們應守耶和華為他們所設立的節期筵席。注意，我們在信仰之中不應當被罪中之樂所吸引；因為我們事奉的主有豐富充足的喜樂存留給他的僕人；敬虔與聖潔就是一個恆久的筵席，我們在神裡面常有喜樂。I。每七天他們要有一天安息：即使是在播種或是收穫的季節，即使是在最忙的時刻。所有屬世的事物都要在這一天讓位給聖潔的安息；在收割的季節也敬虔守安息日的人，收穫反而會更加豐富。在繁忙和瑣碎的生活中，我們必須表明對與神的交通的喜愛，必須在神面前盡我們的職分；要把這些置於屬世的事物或是收割禾稼的喜悅之上。II。每年他們要有三次守節；他們必須要來到神的面前，來到以色列的神的面前。在我們所有的敬虔信仰的活動之中，我們必須始終注目於我們的神，那無限偉大、榮耀、配得讚美的神，來以尊崇和敬畏的心敬拜他，把他當作我們的神，與我們立約的神；這樣我們才能得他的鼓勵來信靠他，來歡欣鼓舞地服事他。我們都是在神的眼前；但是，借著職分和服事，我們也把自己主動地呈現給他；正如僕人聽從主人的吩咐，懇求主人所施的恩惠。他們上來向耶和華守節，神也會看顧他們，沒有人會來貪戀他們的土地。注意，１.所有人的心都在神的手裡。２.職分的道路是安全的道路。當我們服事於神的工作的時候，我們也在神特殊的保護之下。III。這裡講述每年三次的守節。１.逾越節以及除酵節的筵席，是為記念神拯救他們出埃及。他們要獻上他們頭生的為贖罪祭。這在（出１２：１３）建立，也在（出２３：１５）重申。２.七七節，或五旬節，是逾越節的七周之後。他們要為此獻上初熟的果實與禾稼。３.收割節，或住棚節的筵席，在（出23：16）曾提及。這裡他們不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，即避免他們像埃及人或其它臨近的邦國那樣，用這種迷信的方式來乞求收穫的豐收。IV。這些在這裡重申的律法，以及神曾指示的會幕的樣式，要使摩西把心思注目於敬拜神的事情，而不是被之前金牛犢的事情而擾亂了注意力。這也表明了神與他們的和好，也表明了那將來的基督中保，不是要廢去律法，而是要成全律法（太5：17，18）。最後，1.摩西要把這些話寫在書上（27節），使後來的萬世的人習讀，明白神的心意。我們永不可忘記，為神把他的啟示記在聖經里，向神感恩。2.摩西要知道，神要按這些話與以色列立約；不是直接與他們立約，而是通過摩西這個中保。恩典之約也是這樣借著基督的中保，在我們與神之間立約（賽49：8）。這裡是按著神的話語誡命立約；在新約之中也仍然是如此：借著基督的十架、我們心裏面受割禮、受洗，我們進入基督的新約，來遵從基督所說的話語（太28：19，20）。

V。28-35

這裡，I。摩西繼續在山上，在那裡與神親密地交通，四十晝夜不間斷，也不覺得時間長。這期間，摩西沒有吃喝。1。神的大能支撐供養了他。那造身體的，也能以非凡的方式來供養人的身體。生命，絕不只是肉體的吃喝。2.與神的交通使他專注而不倦怠。摩西有這世界所不能理解的食糧；神的話語以及他敬虔的禱告就是靈里的糧食。這靈里的豐盛的喜樂和滿足使摩西忘了肉體的歡愉。神向摩西所施的恩惠，不是給他的吃喝，而是給他的光、律法、愛，使他明白神的旨意和心意。讓我們明白那真正的喜樂是什麼。神的國度不是只有吃喝、或是豐美的餐飲的國度；而是公義、和平、聖潔的喜樂的國度。摩西、以利亞和基督本人，都曾這樣禁食四十晝夜。我們越看輕屬肉體血氣的歡愉，我們也越靠近那天國的喜樂。II。帶著神豐富的旨意和指示，摩西下了山。1.他下來的時候手上帶著最好的財寶；就是神寫的兩塊法版，上面寫著神的十條誡命。律法賜給我們，這是神對我們的極大恩惠。這恩惠顯給以色列人（詩147：19，20）。把神的律法給人知道，這是那傳道人的極大榮耀；摩西現在有極大的榮耀，來給以色列神的律法。2.他下來時身上呈現出極大的美麗；他的面容發光。摩西在山上聽見神的話語，也看見神更多的榮耀；敞著臉得見主的榮光，容上加榮（林後3：18）。上次他下山的時候，帶著責備的杖，斥責以色列人拜偶像的罪；這次是帶著和平與和好的消息，溫和祥和，面上有榮耀的榮光。現在，（1）這可以看作，【1】摩西所得的極大的榮耀。百姓不應再輕看、質疑他。他們不能直視他的面容，但是可以讀懂他的使命。這就是神所願意榮耀的人。但是以後，百姓仍然向他發了怨言；因為最可見的證明也不能征服那頑梗剛硬的心。摩西面容發光，是一個很大的榮耀，但卻與神本身的榮耀無法相比；我們看見（路9：29），主耶穌不僅面容發光如日頭，而且全身的衣服顯出極其潔白的聖潔。但是，當耶穌下山的時候，他使這些榮光掩去，因為神要我們憑信而生，而不是靠眼見。【2】這也是對百姓的恩惠，也是神對他們的極大鼓勵。他們有這樣一位中保，給他們以得接納的確據，如果他們遵從神的話。基督也是如此被高舉，使我們的信得到堅固。【3】這是摩西看見神的榮光的結果。首先，與神的交通和禱告，使人的臉上有真正的榮耀。他們的臉上顯出聖潔的溫和與肅穆，以及屬神的情感和尊敬。第二，使人的臉上有聖潔的榮光；當我們上過神的山，我們的臉上會有謙卑、溫柔、以及屬天平安的表情；這是神的美麗、聖潔的美麗、基督在我們裡面所發出的情感。（徒4：23）。（2）關於摩西臉上的這榮光，【1】摩西自己並沒有意識到。不論神把什麼榮耀或美麗加在我們身上，我們自己不應為此炫耀自戀，而是更應該謙卑，知道我們得著的是那我們所不配的恩典。【2】亞倫和以色列民看見了都害怕。真理被眾人見證，但是也被有罪的人畏懼。摩西的榮光不僅使以色列民炫目，也使他們產生很大的畏懼而退縮。他們或許不知道這是神對他們恩惠還是不喜悅的表現，尤其他們心裡還記得上次摩西下來時對他們罪的憤怒。儘管這榮光看起來應是神恩惠的記號，但是因為他們自己心裡的罪以及對罪的記憶，百姓都害怕。聖潔是人所應當尊敬的；但是因為人自己心裡的罪，他們對聖潔的記號極其畏懼，甚至害怕自己朋友對自己的恩惠。【3】摩西用帕子蒙上臉。首先，這是一個謙遜和謙卑的表現。我們不應把那來自神的榮耀，當作屬肉體血氣的來炫耀。那真正敬虔、被神悅納的人，不應當看重或是要求來自人的稱讚。第二，這也告訴傳道人、牧師一件事情，就是他們要體恤會眾的能力與軟弱。強壯的，要體恤軟弱的。智慧，是為了教導建立，而不是炫耀使人娛樂。第三，在律法禮例之約中，有極大的基督的預表，有極大的福音恩典的預表；但是，這些律法禮例之約本身，都是將來事情的影兒，就像蒙著帕子一樣。這是被遮掩著的美麗，就像金子在金礦里，珍珠在扇貝之中包含著；感謝神，借著基督福音，神的光照亮了永遠的生命，舊約的帕子被永遠地除去。可是，如果人的眼睛不向神的光打開，他的心裡就還蒙著這帕子。（林後3：13-16）不 像 摩 西 將 帕 子 蒙 在 臉 上 ， 叫 以 色 列 人 不 能 定 睛 看 到 那 將 廢 者 的 結 局 。但 他 們 的 心 地 剛 硬 。 直 到 今 日 誦 讀 舊 約 的 時 候 ， 這 帕 子 還 沒 有 揭 去 。 這 帕 子 在 基 督 里 已 經 廢 去 了 。然 而 直 到 今 日 ， 每 逢 誦 讀 摩 西 書 的 時 候 ， 帕 子 還 在 他 們 心 上 。但 他 們 的 心 幾 時 歸 向 主 ， 帕 子 就 幾 時 除 去 了 。【4】當摩西進會幕去與神說話的時候，他就揭去帕子。所有的事情和人都敞開在神的眼前，沒有人能在神面前遮掩什麼。我們來到神的面前時，應當完全坦白和誠實。這也預表了，正如（林後3：16）所說的，當人的心轉向主，就必看見神的榮耀。我們若要來到那天上神的面前，永遠活在神的面前，我們就必須不能有帕子遮掩在我們的心裡和眼睛裡，擋住神的榮光。

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