MHC:出埃及记 34

出埃及记

第三十四章

在前面一章，神向摩西暗示愿意与以色列和好，在本章中神为此显明；继续把他们带入神的约中，以及与神的交通之中。在本章我们看见，有四件事情显明神的恩惠向他们回转：----I。神指示摩西，明日早晨，要上西乃山，并带上凿出的两块石版（1-4节）。II。神在那里与摩西相会，宣告神的名（5-9节）。III。在那里神给摩西指示和命令，共有四十天之久（10-28节）。IV。摩西因与耶和华说话而面皮发光（29-35节）。在这所有之中，神把他当作神与人之间的中保，也是基督的预表。

V。1-4

由于以色列敬拜所造的金牛犊，神与以色列立约的石版被摔碎；当和平被打断而需要更新，不是从那被打断的地方开始，而是要重新开始。那跌倒退后的人必须悔改，行起初所行的事（启2：5）。I。摩西要预备重新凿出的两块石版。之前，是神赐给的两块石版，是神的手在上面写字；现在，摩西必须凿出这石版，其上的字神要写在版上。因此，起初的律法是写在人的里面，无论是石版还是书写都是神的工作；但是，当它们被违犯、被罪玷污，神的律法将保存在圣经里，而神将使用人来作传道的工作；摩西就是第一个这样的人。但是先知和使徒们只是做的是凿出石版的工作，而字仍然是神书写的，因为所有的圣经中的文字都是出于神的启示。看这里，当神与他们和好，他命这石版必须重新凿出，并且亲自在上面写字；这向我们表明了，1.即使是在基督（摩西这里所预表的）带来的福音的和平以及与神和好之下，跟从神的人仍然要成就神的律法。虽然基督把我们从律法的咒诅之下救赎出来，但是，他仍然要我们遵行神的律法诫命，而不是他让我们抛弃神的律法十诫。我们的救主在教训山上，斥责文士和法力赛人的时候，他的确是更新了这十诫的法版，使它们如崭新的一样，即，使人回到律法最根本的原则和目的来：（太5：17-20）莫 想 我 来 要 废 掉 律 法 和 先 知 。 我 来 不 是 要 废 掉 ， 乃 是 要 成 全 。我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。所 以 无 论 何 人 废 掉 这 诫 命 中 最 小 的 一 条 ， 又 教 训 人 这 样 作 ， 他 在 天 国 要 称 为 最 小 的 。 但 无 论 何 人 遵 行 这 诫 命 ， 又 教 训 人 遵 行 ， 他 在 天 国 要 称 为 大 的 。我 告 诉 你 们 ， 你 们 的 义 ， 若 不 胜 于 文 士 和 法 利 赛 人 的 义 ， 断 不 能 进 天 国 。2.罪得赦免、与神和平的最好证据，就是神的诫命写在人的心里。神与以色列和好，给他们的第一个记号就是更新那十诫的法版；因此新约的第一件条款就是：（来8：10）主 又 说 ， 那 些 日 子 以 后 ， 我 与 以 色 列 家 所 立 的 约 乃 是 这 样 。 我 要 将 我 的 律 法 放 在 他 们 里 面 ， 写 在 他 们 心 上 ， 我 要 作 他 们 的 神 ， 他 们 要 作 我 的 子 民 。（来8：12）我 要 宽 恕 他 们 的 不 义 ， 不 再 记 念 他 们 的 罪 愆 。3.若我们愿意要神把律法写在我们的心里，我们必须预备自己的心，来接受神的律法。那比石头还硬的心，必须要以定罪和认罪的羞愧来篆刻（何6：5），要 脱 去 一 切 的 污 秽 ， 和 盈 余 的 邪 恶 ，存 温 柔 的 心 领 受 那 所 栽 种 的 道 （雅1：21）。摩西按着神的指示，凿出了两块石板，使它们变薄，能用手抬动；它们的尺寸，也要小于约柜的尺寸，将来才能放在约柜里面。这石板将要承接那荣耀美丽的旨意，不是出于人手，而是其上的字神要自己写在这版上。II。摩西要上山事奉神，自己来到神的面前。虽然上次摩西在山上的时间四十天之久，那时百姓躁动不安，给自己做牛犊来敬拜；但是，神没有因此改变自己的旨意，而是要摩西再上山来，也试验以色列民是否真正悔改，使他们学会真正的敬虔。他们必须要敬畏，所有的人都不可靠近这山。摩西清早起来，按着神的吩咐，上西乃山去；显出他是多么愿意来靠近神，不愿荒废时间。早晨敬拜神，也是我们应当行的一件良善的事情；清早是我们静静祷告、与神交通的良好的时间。

V。5-9

摩西一上到山上，神就与他在那里相会：耶 和 华 在 云 中 降 临 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 里 ， 宣 告 耶 和 华 的 名 。神降临，表示了他的屈尊；神谦卑自己，来与那愿意在神面前谦卑的人相遇。耶和华啊，人算什么，你竟顾念他？（诗113：6）。他从云中降临；这云或许就是之前在以色列营外会幕那里的云柱。这云使摩西敬畏，使他的心里不敢因为熟悉而藐视。门徒在变化山看见神荣耀的云，极其害怕敬畏（太17：6）。神从云中降临，说明了，虽然神向人显示了他自己，但是也有更多的事情是遮掩于人的。现在看这里，I。神宣告耶和华的名。神曾向摩西说，我是自有永有的；他把自己本身的存在、本身的满足、以及神的荣耀彰显给摩西；他也把自己的恩典、良善、与满足向我们显明。现在神将要第二次颁布他的律法，这是他之前的导言；因为的确是因为神的恩典与良善，他才把律法颁布给人。神将要赦免以色列敬拜牛犊的罪；这里神向他们显明，这饶恕赦免，不是出于他们的优点，而是因为神的意愿和良善。神的宣告，也表明了他普遍性的恩慈：他不仅对以色列良善，也对所有的人良善；有耳的，就应当听，使他们明白、相信。1.我们的神是伟大的神。他是耶和华，是主，是自有永有者，是泉源，是耶和华以勒，是大能的神，是全知全能者。神的名，是在宣告神的恩典慈爱之前宣告；这使我们严肃地来思想，当我们说到神的恩典良善时，要有一颗敬畏的心；这也鼓励我们倚靠神的恩慈。这不是人的恩典良善，因为人是软弱不堪、虚谎畏缩的；这是主的恩典良善，来自于我们的主、我们的神。因此，这恩典慈爱，确定稳固，出于神的主权，可以信靠，但却不是我们可以试探的。2.神是良善的。神的大能与良善相辉映，向我们显明。若我们没有罪，我们就不需恐惧于神的大能，因为我们知道他是良善的；我们不可试探或是愚妄于神的良善，因为我们知道他是大能的神。这里有许多的话语，使我们清楚地知道、明白、相信于神的良善，也同时让我们敬畏地看见他的荣耀。（1）神是怜悯的。这讲述到他温柔的感情，就如同慈父对待儿女一样。这一点放在首先，因为这是神良善心意对犯罪堕落、苦难可怜的人的态度中的第一环。（士10：16）（赛63：9）。所以，让我们不要对神存刚硬的心和硬直的颈项，也不要对我们的弟兄存刚硬不怜悯的心。（2）神是恩典的。这讲述到神的主权与善意；神对被造的人有同情之心，也有喜悦之情，这是出于他的善意，而非是出于人的心思意念。神给我们的恩典是白白的恩典，因此我们也要彼此怜悯、彼此体恤（彼前3：8）。（3）神不轻易发怒。罪人的罪，冒犯得罪神，以色列民也是这样犯罪试探神；神是慢怒的，耽延他公义的审判；他忍耐等待，要向悔改的罪人施恩典与慈爱。（4）神有丰富的慈爱与诚实。这讲到神极其丰富的良善，超乎我们所能理解和表达的。慈爱的泉水永远是充满的，永远是流动的；在神的里面，有丰富的慈爱，给每一个愿意接受他的人。这也讲到那应许之中的慈爱；慈爱与诚实真理是在一起；神的应许之中，是神的慈爱，也是神的信实。他不仅行慈爱的事，也借着向我们所启示的应许，让我们盼望他的慈爱；他把自己约在对我们慈爱的约中，向我们施行恩慈。（5）神为千万人存留慈爱。这表明，【1】神的恩慈遍及万人。当他给一些人恩慈，神还有更多的恩慈而不枯竭；他有足够的慈爱，为千万属灵的以色列人存留；他们要像天上的星海边的沙那样多。【2】神的慈爱延展到万代，即使是到那末后的日子；不，更直到那永远的永恒之中。（6）神赦免罪孽，过犯和罪恶。神饶恕、赦免、救赎、医治的恩典在这里指明；也正是从这里开始，神把他所有其它的恩典与恩惠赐福给人。也正因为这一点，以色列最近的犯罪才被神饶恕。3.神是公义圣洁的神。（1）神万不以有罪的为无罪。他绝不容忍忽视罪，也不任由罪人在罪中刚硬横行。神的公义必将被满足，神的荣耀必将彰显。（2）神必追讨罪，自父及子，直到三、四代。神可以公义地这样做，因为所有的灵魂都是他的；因为罪是污秽的也是玷污人的。神有时明显地这样去做，特别是惩罚那拜偶像的。这里显明神对罪的憎恶和不喜悦；然而神的义怒只及三、四代，而他的慈爱为千万人存到千代。这就是神永远的名，是万世的人将要景仰敬拜的。II。摩西对神的话语的回应。1.摩西急忙伏地下拜。（1）这表明他对神荣耀的尊崇和敬爱。即便是对神的良善，我们也应当以深深的尊敬和圣洁的敬畏相回应。（2）这表明，对于神彰显自己，摩西的喜悦与感恩。我们当感恩地承认神的良善，不只是在现实情况之中的神的良善，也是在神的话语之中，在神的恩典应许之中，在神向我们的启示之中的神的良善；因为他是今在昔在永在的神。（3）摩西对神旨意的圣洁顺服；顺服于神的公义和慈爱；把自己和以色列民置于这样一位神的指引和统管之下。愿他作我们永永远远的神。2.摩西立刻热诚恳切地进一步祈求祷告。（1）摩西祈求神与这旷野之中的以色列民同在：“求你与我们同去，因为你的同在就是我们的安全和成功的保障”。（2）他祈求神赦免以色列民的罪恶与罪孽：“求你赦免我们；否则我们就盼不到你与我们的同在，盼不到你与我们同去”。（3）摩西也祈求神的特别恩惠与赐福：“以我们为你的产业；求你顾念、保护、喜悦我们”。这些事情，神已曾经把应许给过摩西及其确据，然而摩西继续为此祷告；这不是出于摩西对神应许的怀疑，而是出于恳切祈求的心。的确，神给我们的应许，不是为了要我们停止祷告，而是反而鼓励我们，要我们更加恳切地来祷告祈求。因着恩典而得美好盼望的人，他们的罪被赦免；然而他们不是要停在罪中，而是要更加持守地来祷告祈求神的赦免，来越来越多地洁净他们的灵魂。我们越多地看见神的良善，就越多地为自己的灵魂里的罪而羞愧，也就越多地来恳切祈求神。神在前面的话语中宣告，他万不以有罪为无罪，必追讨罪人的罪，自父及子，直到三、四代。摩西在这里恳求：“主耶和华啊，求你不仅赦免他们；愿你的慈爱和饶恕也及到他们的子孙；愿你与我们所立的约也及到我们的后裔；愿我们都是你的产业”。摩西在这里，不仅为众人祈求，也为那将来的世代祈求。这里摩西祷告的理由是一个有点奇怪的理由：因为这是硬着颈项的百姓。神正是以此为原因，说不与他们同去迦南（出33：3）；但是摩西这里说：“求你在我们中间同行；因为这百姓是如此不好，所以更需要你的恩典和同在，使他们或许能得医治”。摩西自己看见他们是如何硬着颈项，他自己也没有足够的耐心和能力来对待他们。“所以，主耶和华啊，求你与我们同行；否则这百姓就更加愚妄狂妄。因为你是我们的神，并非世人；你有慈爱，不发猛烈的怒气”（何11：9）。

V。10-17

神与以色列和好，一个友谊的约在神与以色列之间设立。犯罪的人不仅被宽恕，也有特别的恩惠再次赐给他们。这约曾经被摔碎，是因为以色列民的犯罪使前约被摔碎；但是现在神与他们的约被更新，是出于神手的约。这里，I。这约中关于神的部分，以及神所愿意向他们行的（10，11节）。1.在一般性上：要在这百姓面前行奇妙的事。注意，约中的祝福是奇妙之事（诗98：1），是恩典的国度之中的奇妙；这里所说的奇妙之事，也包括自然世界中的奇妙，如约旦河水打开，日头不动，等。这些事情的确是奇妙之事，因为是在遍地万国中所未曾行的。这些事情是以色列的喜乐，是他们信心的确据：这百姓要看见，必知道是耶和华的作为。这些事情是他们四围的外邦人以及敌人所畏惧的，也是以色列所敬畏的。2.在具体上：我要从你面前赶出亚摩利人等。神是万国万民的君王，随自己的旨意，赶出一些，栽种另外一些；（诗80：8）你 从 埃 及 挪 出 一 棵 葡 萄 树 ， 赶 出 外 邦 人 ， 把 这 树 栽 上 。II。这约中关于百姓的部分：我 今 天 所 吩 咐 你 的 ， 你 要 谨 守 。我们若不遵从神，就不能期望得到神在约中给我们的恩惠。1.这里两个极大的命令是，（1）不 可 敬 拜 别 神 。不要把任何受造之物，任何偶像，任何虚幻臆想的概念，当作神来敬拜。这是因为：耶 和 华 是 忌 邪 的 神 ， 名 为 忌 邪 者 。正如丈夫看重婚姻的荣耀，忌恨奸淫；神在人敬拜神的事情上憎恶不忠贞的人。（2）不 可 为 自 己 铸 造 神 像 。你们不可以任何形象代表那真神，来敬拜它。这就是他们以色列民最近所犯的罪。2.为了这两个原因，这里特别有两个防御的措施，告诉以色列民。（1）不可与那些敬拜别神偶像的民建立友谊，免得落入这罪的试探：你 要 谨 慎 ， 不 可 与 你 所 去 那 地 的 居 民 立 约 ， 恐 怕 成 为 你 们 中 间 的 网 罗 ；你们要谨慎自己，因为这是你们所容易落入的罪；因此要分外小心，戒除任何偶像假神，更不要被它所吸引。不要与那地的人立约。神在他们面前赶出迦南人；他们也应当尽职分，不可与他们立约。如果神与迦南人争战，那么，以色列民也不可与他们立盟约；若神不要以色列受迦南人的奴役，他们也不可主动落入迦南人的网罗。神是如此顾念以色列进入迦南地；神也如此顾念我们在他的约之中所得的恩惠。特别地，他们不可与那地的人通婚。如果他们娶了他们的女儿，就会落入敬拜他们偶像神的危险；败坏的人玷污良善人，要比良善人改变败坏的人容易得多。罪的道路，就像下山滑坡：那与拜偶像假神的人结盟的人，会渐渐爱上他们所拜的偶像神；那吃偶像祭物的人，也会渐渐开始拜他们的偶像。应该让那罪恶消除在萌芽的状态。（2）他们要免得被试探，去拜那些柱像木偶：要 拆 毁 他 们 的 祭 坛 ， 打 碎 他 们 的 柱 像 ， 砍 下 他 们 的 木 偶 ；免得，他们会渐渐地被那罪所吸引或是前去仿效，也会渐渐消退对偶像的憎恶。任何偶像假神，都应被看作是对圣洁的神的冒犯，也是对人败坏的本质的表现。那自称理性的人，却常常做荒谬的事，为自己造各种偶像或是虚谎的观念，把它们当作神来敬拜；甚至把自己的理性本身也当作神来敬拜。

V。１８－２７

这里重复了神在前面的一些指示，特别是关于他们的守节。当他们造金牛犊的时候，他们自创了一个守节的筵席来荣耀那牛犊；现在，他们再也不要那样行；他们应守耶和华为他们所设立的节期筵席。注意，我们在信仰之中不应当被罪中之乐所吸引；因为我们事奉的主有丰富充足的喜乐存留给他的仆人；敬虔与圣洁就是一个恒久的筵席，我们在神里面常有喜乐。I。每七天他们要有一天安息：即使是在播种或是收获的季节，即使是在最忙的时刻。所有属世的事物都要在这一天让位给圣洁的安息；在收割的季节也敬虔守安息日的人，收获反而会更加丰富。在繁忙和琐碎的生活中，我们必须表明对与神的交通的喜爱，必须在神面前尽我们的职分；要把这些置于属世的事物或是收割禾稼的喜悦之上。II。每年他们要有三次守节；他们必须要来到神的面前，来到以色列的神的面前。在我们所有的敬虔信仰的活动之中，我们必须始终注目于我们的神，那无限伟大、荣耀、配得赞美的神，来以尊崇和敬畏的心敬拜他，把他当作我们的神，与我们立约的神；这样我们才能得他的鼓励来信靠他，来欢欣鼓舞地服事他。我们都是在神的眼前；但是，借着职分和服事，我们也把自己主动地呈现给他；正如仆人听从主人的吩咐，恳求主人所施的恩惠。他们上来向耶和华守节，神也会看顾他们，没有人会来贪恋他们的土地。注意，１.所有人的心都在神的手里。２.职分的道路是安全的道路。当我们服事于神的工作的时候，我们也在神特殊的保护之下。III。这里讲述每年三次的守节。１.逾越节以及除酵节的筵席，是为记念神拯救他们出埃及。他们要献上他们头生的为赎罪祭。这在（出１２：１３）建立，也在（出２３：１５）重申。２.七七节，或五旬节，是逾越节的七周之后。他们要为此献上初熟的果实与禾稼。３.收割节，或住棚节的筵席，在（出23：16）曾提及。这里他们不可用山羊羔母的奶煮山羊羔，即避免他们像埃及人或其它临近的邦国那样，用这种迷信的方式来乞求收获的丰收。IV。这些在这里重申的律法，以及神曾指示的会幕的样式，要使摩西把心思注目于敬拜神的事情，而不是被之前金牛犊的事情而扰乱了注意力。这也表明了神与他们的和好，也表明了那将来的基督中保，不是要废去律法，而是要成全律法（太5：17，18）。最后，1.摩西要把这些话写在书上（27节），使后来的万世的人习读，明白神的心意。我们永不可忘记，为神把他的启示记在圣经里，向神感恩。2.摩西要知道，神要按这些话与以色列立约；不是直接与他们立约，而是通过摩西这个中保。恩典之约也是这样借着基督的中保，在我们与神之间立约（赛49：8）。这里是按着神的话语诫命立约；在新约之中也仍然是如此：借着基督的十架、我们心里面受割礼、受洗，我们进入基督的新约，来遵从基督所说的话语（太28：19，20）。

V。28-35

这里，I。摩西继续在山上，在那里与神亲密地交通，四十昼夜不间断，也不觉得时间长。这期间，摩西没有吃喝。1。神的大能支撑供养了他。那造身体的，也能以非凡的方式来供养人的身体。生命，绝不只是肉体的吃喝。2.与神的交通使他专注而不倦怠。摩西有这世界所不能理解的食粮；神的话语以及他敬虔的祷告就是灵里的粮食。这灵里的丰盛的喜乐和满足使摩西忘了肉体的欢愉。神向摩西所施的恩惠，不是给他的吃喝，而是给他的光、律法、爱，使他明白神的旨意和心意。让我们明白那真正的喜乐是什么。神的国度不是只有吃喝、或是丰美的餐饮的国度；而是公义、和平、圣洁的喜乐的国度。摩西、以利亚和基督本人，都曾这样禁食四十昼夜。我们越看轻属肉体血气的欢愉，我们也越靠近那天国的喜乐。II。带着神丰富的旨意和指示，摩西下了山。1.他下来的时候手上带着最好的财宝；就是神写的两块法版，上面写着神的十条诫命。律法赐给我们，这是神对我们的极大恩惠。这恩惠显给以色列人（诗147：19，20）。把神的律法给人知道，这是那传道人的极大荣耀；摩西现在有极大的荣耀，来给以色列神的律法。2.他下来时身上呈现出极大的美丽；他的面容发光。摩西在山上听见神的话语，也看见神更多的荣耀；敞着脸得见主的荣光，容上加荣（林后3：18）。上次他下山的时候，带着责备的杖，斥责以色列人拜偶像的罪；这次是带着和平与和好的消息，温和祥和，面上有荣耀的荣光。现在，（1）这可以看作，【1】摩西所得的极大的荣耀。百姓不应再轻看、质疑他。他们不能直视他的面容，但是可以读懂他的使命。这就是神所愿意荣耀的人。但是以后，百姓仍然向他发了怨言；因为最可见的证明也不能征服那顽梗刚硬的心。摩西面容发光，是一个很大的荣耀，但却与神本身的荣耀无法相比；我们看见（路9：29），主耶稣不仅面容发光如日头，而且全身的衣服显出极其洁白的圣洁。但是，当耶稣下山的时候，他使这些荣光掩去，因为神要我们凭信而生，而不是靠眼见。【2】这也是对百姓的恩惠，也是神对他们的极大鼓励。他们有这样一位中保，给他们以得接纳的确据，如果他们遵从神的话。基督也是如此被高举，使我们的信得到坚固。【3】这是摩西看见神的荣光的结果。首先，与神的交通和祷告，使人的脸上有真正的荣耀。他们的脸上显出圣洁的温和与肃穆，以及属神的情感和尊敬。第二，使人的脸上有圣洁的荣光；当我们上过神的山，我们的脸上会有谦卑、温柔、以及属天平安的表情；这是神的美丽、圣洁的美丽、基督在我们里面所发出的情感。（徒4：23）。（2）关于摩西脸上的这荣光，【1】摩西自己并没有意识到。不论神把什么荣耀或美丽加在我们身上，我们自己不应为此炫耀自恋，而是更应该谦卑，知道我们得着的是那我们所不配的恩典。【2】亚伦和以色列民看见了都害怕。真理被众人见证，但是也被有罪的人畏惧。摩西的荣光不仅使以色列民炫目，也使他们产生很大的畏惧而退缩。他们或许不知道这是神对他们恩惠还是不喜悦的表现，尤其他们心里还记得上次摩西下来时对他们罪的愤怒。尽管这荣光看起来应是神恩惠的记号，但是因为他们自己心里的罪以及对罪的记忆，百姓都害怕。圣洁是人所应当尊敬的；但是因为人自己心里的罪，他们对圣洁的记号极其畏惧，甚至害怕自己朋友对自己的恩惠。【3】摩西用帕子蒙上脸。首先，这是一个谦逊和谦卑的表现。我们不应把那来自神的荣耀，当作属肉体血气的来炫耀。那真正敬虔、被神悦纳的人，不应当看重或是要求来自人的称赞。第二，这也告诉传道人、牧师一件事情，就是他们要体恤会众的能力与软弱。强壮的，要体恤软弱的。智慧，是为了教导建立，而不是炫耀使人娱乐。第三，在律法礼例之约中，有极大的基督的预表，有极大的福音恩典的预表；但是，这些律法礼例之约本身，都是将来事情的影儿，就像蒙着帕子一样。这是被遮掩着的美丽，就像金子在金矿里，珍珠在扇贝之中包含着；感谢神，借着基督福音，神的光照亮了永远的生命，旧约的帕子被永远地除去。可是，如果人的眼睛不向神的光打开，他的心里就还蒙着这帕子。（林后3：13-16）不 像 摩 西 将 帕 子 蒙 在 脸 上 ， 叫 以 色 列 人 不 能 定 睛 看 到 那 将 废 者 的 结 局 。但 他 们 的 心 地 刚 硬 。 直 到 今 日 诵 读 旧 约 的 时 候 ， 这 帕 子 还 没 有 揭 去 。 这 帕 子 在 基 督 里 已 经 废 去 了 。然 而 直 到 今 日 ， 每 逢 诵 读 摩 西 书 的 时 候 ， 帕 子 还 在 他 们 心 上 。但 他 们 的 心 几 时 归 向 主 ， 帕 子 就 几 时 除 去 了 。【4】当摩西进会幕去与神说话的时候，他就揭去帕子。所有的事情和人都敞开在神的眼前，没有人能在神面前遮掩什么。我们来到神的面前时，应当完全坦白和诚实。这也预表了，正如（林后3：16）所说的，当人的心转向主，就必看见神的荣耀。我们若要来到那天上神的面前，永远活在神的面前，我们就必须不能有帕子遮掩在我们的心里和眼睛里，挡住神的荣光。

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