MHC:出埃及記 3

出埃及記

第三章

正如在基督來之前，先知和預言曾停頓了很長時間，使得基督的來到以及預言的實現更為令人矚目；在摩西來之前，異象在以色列的支派和家裡也已停頓了很久的年代（至少看起來如此）；使得神向摩西的顯現的異象更令我們歡欣。本章我們看見神在荊棘之中向摩西的顯現，以及在異象之中神與摩西的對話。這裡，I。神在荊棘之中向摩西顯現的榮耀和異象，以及摩西不可走近。（1-5節）。II。神對以色列人的恩典和良善，是為他們父親和祖先的原因（6節）。III。神特別地指示他要拯救以色列出埃及的旨意。1.他確定地告訴摩西現在就是要拯救的時間（7-9節）。2.他使摩西作他在法老（10節）以及以色列人（16節）面前的使者。3.他對摩西說自己不配之話語的回答（11，12節）。4.他給摩西完全的指示，告訴摩西應該在法老和以色列人面前說什麼（13-18節）。5.他事先告訴他會有什麼困難（19節等）。

V.1-6

摩西的一生可以令人矚目地分成三個四十年：第一個四十年他在法老的宮中作王子，第二個四十年他在米甸作牧羊人，第三個四十年他在耶書侖作王；人的一生如此變化多樣，尤其是良善人的一生。摩西現在度完了他的第二個四十年，現在得到神的指示，去拯救以色列人出埃及。注意，有時要過很長的時間，神才會呼召他的僕人從一項工作進入另一件工作，而在前面那一段，神正是在恩典地預備著那僕人。摩西生下來就將成為以色列的救贖者，但是直到他八十歲，神才這樣告訴他。這裡，I。神向他顯現的時候，摩西在幹什麼。他正在何烈山附近牧羊。這對成長於宮中、受盡教育的摩西來說，是多麼貧賤的職業，但是他安然處之了，從中學到了極大的謙卑和滿足；這對他來說，是最大的學習，勝過所有那些教育中學到的知識的總和。注意，1.我們應當順服、遵從於我們所受的呼召和職業，而不要變來變去。2.那些自己出身高貴，教育良好，勝任很多高級工作的人，不要憤憤不平於手中細微低賤、終身默默無聞的工作；摩西在米甸牧羊的時候，他並不知道將來的事；對未來他只能看見的，就是或許在米甸那裡作為一個貧乏、可鄙的放羊人死去，因為他年齡已經是高齡。讓那些覺得自己會平凡而無聞死去的人，把自己看作是墳上閃亮的燈，等待神的時間到來，等待神把這盞燈放在燭台之上。摩西就是這樣，當神向他顯現異象的時候，他在放羊。注意，（1）神鼓勵人勤奮地工作。那聽見我們救主降生的大喜消息的牧羊人也是正在牧羊（路2：8）。撒旦喜歡看見我們在閒逛，而神喜悅我們在忙碌地做良善、服事的事。（2）退居的生活使我們更有機會可以親近神。當我們獨自的時候，天父與我們同在。摩西在曠野比在埃及王宮更有機會親近神。II。異象的顯現怎樣出現。摩西驚訝地看見燃燒的荊棘，卻沒看見有什麼火把它點起來，更奇妙的是，荊棘並不被燒壞。是耶和華的使者向他顯現；有人覺得，那是天使，說著差他來者的話語。這是一個極其不平凡的異象，彰顯天上神的同在和榮耀。他所能看見的是耶和華的使者向他的顯現，但是他聽見的是耶和華的話語。1.他看見火焰。因為我們的神公義如烈火。當神向亞伯拉罕應許他將拯救以色列人的時候，有燒著的火把（創15：17），表明他們將被拯救時的喜悅；但是這裡那火焰燃燒得更明亮，因為神的拯救也給他的仇敵帶去恐懼和毀滅；對屬神的子民是光和熱，顯明那高於一切的榮耀。見（賽10：17）。2.這火焰不是燃燒在高大挺拔的松樹之中，而是低矮的荊棘灌木之中。因為神揀選這世上軟弱和卑微的（就像摩西在這裡是一個卑微的牧羊人），使那有智慧的羞愧；神喜悅那謙卑的，給他們帶上榮耀的冠冕。3.荊棘燃燒著，卻不被燒壞，這象徵了神的教會在埃及地被奴役迫害，在磚窯里被烤，但是卻不被損害；他們困苦，卻不絕望；被壓，卻不毀滅。III。摩西的反應：我 要 過 去 看 這 大 異 象 ， 這 荊 棘 為 何 沒 有 燒 壞 呢 ？他願意仔細上去尋求探究。IV。神呼叫他，然而也警誡他不要近前，不要莽撞與不敬。1.神恩典地呼召他，他謙卑地回應。當神看見他注意到那燃燒的荊棘，轉過去看那異象，放下手邊的事情，神就呼召他。如果他輕輕乎乎地對待那異象，沒有敬畏，沒有關注，神可能就會離去，而不向他說一句話；但是當他敬虔地轉過身來，神就呼叫他。注意，那願意與神交通的人，必須注目於他，尋求他，接近他；在神所彰顯自己的地方，在神的大能和榮耀里尊崇他，不論在什麼地方，即使是在荊棘之中。他們必須去尋求那寶貝和財富，哪怕是在瓦器之中。那勤勉尋求神的，必得找到他，看見他，並得到神豐富的獎賞。去靠近神，他也必靠近你。神呼叫時稱他的名字，摩西，摩西。他所聽見的肯定比他所看見的更讓摩西驚訝。神的話語總是與神的榮耀同在；神的每一個異象都是為了揭示他的啟示（伯4：16等）（伯32：14-15）。神的呼召是有功效的，（1）神的靈呼叫他們，以他們的名字稱呼他們每一個人。神借著「話語和道」說，看啊，每個人！神的靈呼召：看啊，這個人！「我按你的名字認識你」。（出33：12）。（2）我們也應當像摩西這裡一樣謙卑地回應神的呼召：「我在這裡」。我的主要對僕人說什麼？我在這裡，不僅是聽見主的呼召，更願意遵行主的吩咐。2.神警誡他不可魯莽不敬地近前來。（1）他必須有一個距離，近前，但是不可太近；近前可以聽見，但不是太近而不虔敬。他的良心得滿足，但不是他的好奇心得滿足；親近，但是不可輕視。注意，在我們尋求神、接近神的時候，我們應當被自己相比於神的無限距離的差距而深深震動、而羞愧。（傳5：2）。又或者，這裡是在舊約中的適合的方式，是黑暗、為奴、和恐懼；而神新約中恩典的福音使我們幸福地得釋放，使我們可以坦然無懼地進入那至聖所，能夠來到主的身邊。（2）他必須表示他的尊敬，他願意遵從的心：你要把腳上的鞋子脫下來，就像一個僕人。這是一個尊敬和順服的記號。「你所站之地是聖地」。這裡是神聖的，因為神的特別的彰顯和同在；在此，你要謹慎，不可用鞋玷污。（傳5：1）你 到 神 的 殿 ， 要 謹 慎 腳 步 。 因 為 近 前 聽 ， 勝 過 愚 昧 人 獻 祭 ， （ 或 作 勝 過 獻 愚 昧 人 的 祭 ） 他 們 本 不 知 道 所 作 的 是 惡 。注意，我們尋求和靠近神，當有莊嚴和預備的心。儘管身體的動作和行為本身，若沒有內心的莊重，並無價值；但是我們應當以我們的身體力行來榮耀神，來表達我們內心的尊敬、尊重、肅穆、莊嚴和對神的敬拜；在我們的服事中仔細避免自己每一件輕輕乎乎、魯莽、不適宜的事情行為。V.神莊嚴地宣告自己的名，他所願意摩西知曉的名：我是你父親的神。1.神讓他知道這是神在對他說話，使他尊重、注目、信仰和順從；因為這句話本身足以要求這一切：我是主。讓我們永遠都能聽見神的這句話。（帖前2：13） 為 此 ， 我 們 也 不 住 地 感 謝 神 ， 因 你 們 聽 見 我 們 所 傳 神 的 道 ， 就 領 受 了 ， 不 以 為 是 人 的 道 ， 乃 以 為 是 神 的 道 。 這 道 實 在 是 神 的 ， 並 且 運 行 在 你 們 信 主 的 人 心 中 。2.神對摩西自稱為他父親的神，那些敬虔的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的神，以及所有以色列人的父親的神；神現在顯現，將要拯救他們。在此，（1）神指教摩西關於另外一個世界的知識，堅固摩西對未來的信心。為此我們的主耶穌基督，那聖經的最好的詮釋者，針對著撒都該人以此指證說，死人必將復活。（路20：37，38）（太22：31，32）。神在這裡指示摩西，也藉此在這裡指示我們，亞伯拉罕死了，然而神是亞伯拉罕的神；因此，亞伯拉罕的靈魂是活著的，神與他有著關係；而且，他的身體也必將在所定的時間復活。這是對先祖的應許，神是他們的神；這應許中包含著那將來的幸福；因為神還沒有在這個世界上完全給予他們那宏大與幸福，但是，為他們預備了一座城，他們將在那裡稱神為他們的神，並不羞愧（來11：16）。又見（徒26：6，7）（徒24：15）。（2）神確據地告訴摩西，那所有從前給他父親、先祖的應許將要成就。摩西可以滿含信心地期待，因為這些話本身表明神記念他的約（創2：24）。注意，【1】在我們最艱難困苦的時候，神與我們的約是我們信心的最好盼望與支撐。【2】當我們為自己的不配而羞愧的時候，我們心中記念神與那些信心之父所立的約，是我們最大的安慰。（代下20：6）。VI。這莊嚴與鄭重在摩西身上的反應：摩 西 蒙 上 臉 ， 因 為 怕 看 神 。現在摩西知曉那火焰是來自神的光，知道神在其中。然而，雖然神稱自己為他父親、先祖的神，是立約的神，但是他自己現在害怕。注意，1.我們越多地看見神，就越多地以尊崇和敬畏來敬拜他。2.即使當神彰顯他的恩典與約中的愛，這更應增加我們的謙卑、敬畏、尊敬。

V.7-10

現在摩西脫下腳上的鞋（無疑，他肯定遵從了神的吩咐），蒙上臉；神進一步告訴摩西他的旨意，要把以色列人從埃及中拯救出來。現在，又過了四十年之久，摩西在外流放四十年之久，以色列人在埃及人的奴役之下受苦又四十年之久；我們可以設想，他們都或許開始絕望，不再等待，不再盼望；但是終究，神的拯救和救贖最終到來。（路18：7，8）神 的 選 民 ， 晝 夜 呼 吁 他 ， 他 縱 然 為 他 們 忍 了 多 時 ， 豈 不 終 久 給 他 們 伸 冤 嗎 ？ 我 告 訴 你 們 ， 要 快 快 地 給 他 們 伸 冤 了 ， 然 而 人 子 來 的 時 候 ， 遇 得 見 世 上 有 信 德 嗎 ？這裡，I。神注意到以色列人的受苦：我實在看見了，我也聽見了。這裡神注意到三件事情：1.他們的困苦悲哀。很可能他們不被允許去向法老抱怨勞作的艱苦，也不許去找監工們得到一些休息和放鬆，更不許互相抱怨；但是神看見他們的眼淚。注意，神能看見人心中最隱秘最深處的悲傷。2.他們的唉聲：我聽見他們的唉聲（8節），現 在 以 色 列 人 的 哀 聲 達 到 我 耳 中（9節）。注意，神能聽見他一切受苦的民的哭泣懇求。3.他們的壓迫者的殘暴：我 也 看 見 埃 及 人 怎 樣 欺 壓 他 們（9節）。注意，神既然能看見那被壓迫的最窮乏的人，那壓迫者的高位和尊貴也必不在神的大能的審判之下；因為他必伸冤報應。II。神將速速施加拯救和擴展的應許：我 下 來 是 要 救 他 們 脫 離 埃 及 人 的 手 ， 領 他 們 出 了 那 地 ，到 美 好 ， 寬 闊 ， 流 奶 與 蜜 之 地 （8節）。1.這表明神將施以拯救的決意，他的迫切救贖他們的心意，他將疾速、有效地、以非凡的方法救贖帶領他們。當神以非凡的方法做事的時候，他被稱為下來去做。（賽64：1，2）。這拯救是預表基督的救贖，在其中那永恆的道的確是從天上降下，來救我們：是他進入這個世界。神也應許他們將在迦南地歡樂地定居，他們將脫開捆綁，進入自由；脫下貧窮，得享豐富；脫下勞作，進入安息；不再是漂泊無定的寄居客，而是土地的所有者，得享榮耀和安穩舒適。注意，神將把屬他的子民從那屬靈的埃及地中拯救出來，進入那屬靈的天上的迦南。III。神給摩西的交託與吩咐。摩西不只是被派作為一個先知（這本身就是神極大的恩惠），去告訴以色列人他們將要得救；不僅是摩西要作為一個使者，去到法老面前，與他交涉，或者是作為帶著弓箭的信使，要求埃及人放以色列人走，與之爭戰；而且，摩西被派去，是作為以色列的君王，引領和治理他們。這樣，摩西就像大衛一樣，被神所呼召，（詩78：71）叫 他 不 再 跟 從 那 些 帶 奶 的 母 羊 ， 為 要 牧 養 自 己 的 百 姓 雅 各 ， 和 自 己 的 產 業 以 色 列 。注意，神是權力的源泉，他按己意，把權力交給他所喜悅的人。那把牧羊人從曠野之中召出來的神的手，日後也同樣把漁夫從漁人的船上招來。至高的權柄屬於神。

V。11-15

神對摩西指示說話，也允許摩西說話回應。這裡，I。摩西說自己不配得所呼召的：我是誰？他覺得自己不配這榮耀，不配這職責。他覺得自己缺少勇氣，所以不能到法老面前，去提出必激怒法老的要求；他覺得自己缺乏本領，不能夠帶領以色列人出埃及；他們以色列人沒有武器，沒有紀律，沒有鬥志，不能自助；無法激勵他們，把他們帶出埃及。1.摩西本是最合適的人，他有智慧，經歷，力量，信心，聖潔；然而他說：我是誰？注意，那最適合的人往往自己不覺如此，見（士9：8等）。2.這職分本身真地困難重重，即使有勇氣和信心如摩西這樣的人，也會膽怯後退。注意，即使智慧和信實的人，也會在面臨挽救神的子民的職分面前灰心和失望。3.摩西從前殺埃及人的時候很有勇氣，然而現在他的心退卻；即使良善的人也不總是勇敢和熱誠。4.但是摩西最終去做了；因為神把恩典給那低微謙卑的人。謙卑的開始是一個好的序曲。II。神對摩西的回應。1.他應許摩西，必與他同在。這已足夠。注意，那本身軟弱的人卻能做奇妙的大事，他們在主裡面強壯，在神的大能力得能力；那輕視自己的人對神有最大的信心。神的同在給那不配的人以榮耀，給軟弱愚拙的人以智慧和力量，使困難變得輕省，足以戰勝一切的阻擋。2.神確定地告訴摩西他必成功，以色列人必在山上事奉神。注意，（1）最珍貴的拯救，就是使我們可以自由地事奉神。（2）如果神給我們機會和真誠的心來事奉他，就必有幸福和激動人心的恩惠在等待我們。III。摩西祈求關於怎樣去執行他的職分的詳細指示，並以此裝備自己。1.他渴望知道神的名，以此去告訴以色列人。摩西設想以色列人會問他說，他 叫 什 麼 名 字 ？ 他們這樣問，或是因為（1）他們要以此刁難摩西。摩西不僅預見在法老那裡所會碰到的困難；也擔心在以色列人那裡可能碰到的阻擋。他們也許會吹毛求疵：「他知道神的名嗎」？他們以前曾問過他：誰立你作首領和審判官呢？現在，摩西不會再被困擾和刁難，因為他知道他是奉誰的名來。（2）又或者，他們真地想知道。恐怕以色列人在埃及已經變得很無知，失去了對神的了解，他們在奴役之下很久，失去了敬虔的傳統，因此需要告訴他們關於神最基本的事情。2.摩西渴望得著神的指示和指教。我該怎麼跟他們說呢？我該告訴他們我是憑著什麼、奉誰的名呢？我應該給他們顯明一些非凡和宏大的事情，應該是什麼呢？如果我要去，懇求你，使我得著完全的指示，使我不致徒勞地奔跑。注意，（1）那奉神的名向人們說話的人，當有充足的預備和裝備。（2）那想要尋求說什麼、怎樣說的人，應當到神恩典的話語中，到神恩典的寶座前來尋求（結2：7）（結3：4，10，17）。（3）當我們有任何事情祈求神，當我們有任何職分需要考慮，我們應當先渴慕知道，神的名是什麼。IV。神給摩西完全的指示。神的兩個名字指教給摩西：----1.一個名字顯明了他自己：我是自有永有的。這名字解釋了「耶和華」，表示了，（1）他是自我存在的；他自己有完全的存在，不依賴依靠於任何其它的一切人和事物。這世上最偉大最良善的人也要說，我之所以成為我，是因為神的恩典。但是神是絕對的----沒有任何事物，人，或天使可以說----我是自有永有。神是自我存在、自我完備的，他是美好與幸福永不枯竭的源泉。（2）他是永遠的，不變的；他是昨在，今在，永在的神；（啟1：8）是 昔 在 今 在 以 後 永 在 的 全 能 者 。（3）我們不能憑自己的努力而發現他。關於神，人所有的膽大狂妄和好奇，都要在這個回答面前謙卑和羞愧。（士13：18）你 何 必 問 我 的 名 ， 我 名 是 奇 妙 的 。（箴30：4）誰 升 天 又 降 下 來 ？ 誰 聚 風 在 掌 握 中 ？ 誰 包 水 在 衣 服 里 ？ 誰 立 定 地 的 四 極 ？ 他 名 叫 什 麼 ？ 他 兒 子 名 叫 什 麼 ？ 你 知 道 嗎 ？（伯26：14）「看 哪 ， 這 不 過 是 神 工 作 的 些 微 。 我 們 所 聽 於 他 的 ， 是 何 等 細 微 的 聲 音 。 他 大 能 的 雷 聲 誰 能 明 透 呢 ？」 讓我們為神所啟示給我們的而滿足；知道他是昨在今在永在的神，我們為此而滿足。（4）神是信實的，信守他所有的應許，他的話語和品格永不改變；神非人，絕不會說謊。讓以色列人知道，那 自 有 的 打 發 我 到 你 們 這 里 來 。2.一個名字指明給屬他的子民。以免那「自有永有」的名字讓他們困惑，神指示給摩西另一個為他們所熟知的名字：耶 和 華 你 們 祖 宗 的 神 ， 就 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 ， 打 發 我 到 你 們 這 里 來 。 這樣，神使摩西知曉了他（6節），也使以色列人知曉了摩西，（1）使得摩西可以在他們中間復興他們的信仰；他們恐怕已經耽延和喪失了很久。這是為他們的拯救所必要的預備（詩80：19）。（2）使得他們可以切切盼望他們的祖宗所得的應許。亞伯拉罕，以撒，雅各的名字一一提到，因為亞伯拉罕第一次得神的約，這約也重申、確據更新在以撒和雅各的身上；這三個人都是與他們的弟兄有別，而得揀選在神的約中、承接神的約，而他們的弟兄卻被棄絕。耶 和 華 是 我 的 名 ， 直 到 永 遠 ， 這 也 是 我 的 紀 念 ， 直 到 萬 代 。神的這名字直到永遠；這曾是，現在仍是，也將永遠是神的名；以此，他的敬拜者可以知道他，區別一切假神。見（王上18：36）。注意，神與他的子民的約的關係，是神所一直矚目的，是他的榮耀；也是神不願我們所忘記的，而是要把榮耀歸於他：若神願意我們以此作為世世代代的紀念，我們的確應當在這世上如此，神的名是我們永遠最珍貴的紀念。

V.16-22

摩西這裡得到更具體的指示，神事先告訴他將要成功。1.他要去招聚以色列的眾長老，告訴他們將要速速地離開埃及去迦南。他必須要向他們重複神所說的話，作為一個信實的信使。注意，那聆聽神話語的先知和牧師，須把所有神的話語毫無保留地告訴神的子民。又再次強調：「我 也 說 ， 要 將 你 們 從 埃 及 的 困 苦 中 領 出 來 ， 往 迦 南 人 ， 赫 人 ， 亞 摩 利 人 ， 比 利 洗 人 ， 希 未 人 ， 耶 布 斯 人 的 地 去 ， 就 是 到 流 奶 與 蜜 之 地 」。神所說的，豈不成就？對我們來說，行與言是兩件事情；但對神不是如此：他定意，誰能阻擋呢？「我已說的話，整個世界不能阻擋；我的旨意必立定」。以色列的長老們必聽摩西的。神，以他的恩典，柔軟人的心、打開人的耳，所以他可以事先說：他 們 必 聽 你 的 話 。在這權能的日子，神使他們願意。2.摩西必要面對法老（18節）。他要和以色列的長老，去見法老，不是強求，而是先要以謙卑的話來懇求。必須先要用那溫柔和順服的方法，即使是面對法老，即使是知道他不會答應：我們懇求你，讓我們走。而且，不是要懇求法老的允許，去離開埃及而到迦南；而是，必須向法老懇求，走三天曠野的路程，到西乃山去敬拜神，而根本不說迦南的事情。後者肯定會被法老立刻拒絕，但是前者是一個非常溫和合情理的請求；而法老的拒絕則是完全無理，更使他們完全決意離開法老的埃及國。若法老不許他們去西乃山，那麼他們就公義地不需他的許可而去迦南。注意，神對罪人的呼召和誡命是如此溫和與合情理，即使是那悖逆的口也要閉嘴。這裡也告訴摩西他將在法老那裡得到成功，（1）摩西他們的懇求、勸說和謙卑的訴說，都不會得到法老的同意。（2）災難將迫使法老同意：我 必 伸 手 在 埃 及 中 間 施 行 我 一 切 的 奇 事 ， 攻 擊 那 地 ， 然 後 他 才 容 你 們 去 。注意，那不屈服於神的話語的人，必將屈服於神的大能；我們確知，當神審判的日子，無人能敵擋。（3）埃及人將對他們友善，在他們走的時候供給他們豐富的金銀、衣服和財物：我 必 叫 你 們 在 埃 及 人 眼 前 蒙 恩。注意，【1】神有時使屬神的子民的仇敵，不僅能與他們和平，還能對他們友善。【2】神有很多方式伸冤，在傷害者與被傷害者之間公平，幫助受壓迫的人，懲戒對人的不公；因為他坐在審判的權能寶座之上。

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