MHC:出埃及记 3

出埃及记

第三章

正如在基督来之前，先知和预言曾停顿了很长时间，使得基督的来到以及预言的实现更为令人瞩目；在摩西来之前，异象在以色列的支派和家里也已停顿了很久的年代（至少看起来如此）；使得神向摩西的显现的异象更令我们欢欣。本章我们看见神在荆棘之中向摩西的显现，以及在异象之中神与摩西的对话。这里，I。神在荆棘之中向摩西显现的荣耀和异象，以及摩西不可走近。（1-5节）。II。神对以色列人的恩典和良善，是为他们父亲和祖先的原因（6节）。III。神特别地指示他要拯救以色列出埃及的旨意。1.他确定地告诉摩西现在就是要拯救的时间（7-9节）。2.他使摩西作他在法老（10节）以及以色列人（16节）面前的使者。3.他对摩西说自己不配之话语的回答（11，12节）。4.他给摩西完全的指示，告诉摩西应该在法老和以色列人面前说什么（13-18节）。5.他事先告诉他会有什么困难（19节等）。

V.1-6

摩西的一生可以令人瞩目地分成三个四十年：第一个四十年他在法老的宫中作王子，第二个四十年他在米甸作牧羊人，第三个四十年他在耶书仑作王；人的一生如此变化多样，尤其是良善人的一生。摩西现在度完了他的第二个四十年，现在得到神的指示，去拯救以色列人出埃及。注意，有时要过很长的时间，神才会呼召他的仆人从一项工作进入另一件工作，而在前面那一段，神正是在恩典地预备着那仆人。摩西生下来就将成为以色列的救赎者，但是直到他八十岁，神才这样告诉他。这里，I。神向他显现的时候，摩西在干什么。他正在何烈山附近牧羊。这对成长于宫中、受尽教育的摩西来说，是多么贫贱的职业，但是他安然处之了，从中学到了极大的谦卑和满足；这对他来说，是最大的学习，胜过所有那些教育中学到的知识的总和。注意，1.我们应当顺服、遵从于我们所受的呼召和职业，而不要变来变去。2.那些自己出身高贵，教育良好，胜任很多高级工作的人，不要愤愤不平于手中细微低贱、终身默默无闻的工作；摩西在米甸牧羊的时候，他并不知道将来的事；对未来他只能看见的，就是或许在米甸那里作为一个贫乏、可鄙的放羊人死去，因为他年龄已经是高龄。让那些觉得自己会平凡而无闻死去的人，把自己看作是坟上闪亮的灯，等待神的时间到来，等待神把这盏灯放在烛台之上。摩西就是这样，当神向他显现异象的时候，他在放羊。注意，（1）神鼓励人勤奋地工作。那听见我们救主降生的大喜消息的牧羊人也是正在牧羊（路2：8）。撒旦喜欢看见我们在闲逛，而神喜悦我们在忙碌地做良善、服事的事。（2）退居的生活使我们更有机会可以亲近神。当我们独自的时候，天父与我们同在。摩西在旷野比在埃及王宫更有机会亲近神。II。异象的显现怎样出现。摩西惊讶地看见燃烧的荆棘，却没看见有什么火把它点起来，更奇妙的是，荆棘并不被烧坏。是耶和华的使者向他显现；有人觉得，那是天使，说着差他来者的话语。这是一个极其不平凡的异象，彰显天上神的同在和荣耀。他所能看见的是耶和华的使者向他的显现，但是他听见的是耶和华的话语。1.他看见火焰。因为我们的神公义如烈火。当神向亚伯拉罕应许他将拯救以色列人的时候，有烧着的火把（创15：17），表明他们将被拯救时的喜悦；但是这里那火焰燃烧得更明亮，因为神的拯救也给他的仇敌带去恐惧和毁灭；对属神的子民是光和热，显明那高于一切的荣耀。见（赛10：17）。2.这火焰不是燃烧在高大挺拔的松树之中，而是低矮的荆棘灌木之中。因为神拣选这世上软弱和卑微的（就像摩西在这里是一个卑微的牧羊人），使那有智慧的羞愧；神喜悦那谦卑的，给他们带上荣耀的冠冕。3.荆棘燃烧着，却不被烧坏，这象征了神的教会在埃及地被奴役迫害，在砖窑里被烤，但是却不被损害；他们困苦，却不绝望；被压，却不毁灭。III。摩西的反应：我 要 过 去 看 这 大 异 象 ， 这 荆 棘 为 何 没 有 烧 坏 呢 ？他愿意仔细上去寻求探究。IV。神呼叫他，然而也警诫他不要近前，不要莽撞与不敬。1.神恩典地呼召他，他谦卑地回应。当神看见他注意到那燃烧的荆棘，转过去看那异象，放下手边的事情，神就呼召他。如果他轻轻乎乎地对待那异象，没有敬畏，没有关注，神可能就会离去，而不向他说一句话；但是当他敬虔地转过身来，神就呼叫他。注意，那愿意与神交通的人，必须注目于他，寻求他，接近他；在神所彰显自己的地方，在神的大能和荣耀里尊崇他，不论在什么地方，即使是在荆棘之中。他们必须去寻求那宝贝和财富，哪怕是在瓦器之中。那勤勉寻求神的，必得找到他，看见他，并得到神丰富的奖赏。去靠近神，他也必靠近你。神呼叫时称他的名字，摩西，摩西。他所听见的肯定比他所看见的更让摩西惊讶。神的话语总是与神的荣耀同在；神的每一个异象都是为了揭示他的启示（伯4：16等）（伯32：14-15）。神的呼召是有功效的，（1）神的灵呼叫他们，以他们的名字称呼他们每一个人。神借着“话语和道”说，看啊，每个人！神的灵呼召：看啊，这个人！“我按你的名字认识你”。（出33：12）。（2）我们也应当像摩西这里一样谦卑地回应神的呼召：“我在这里”。我的主要对仆人说什么？我在这里，不仅是听见主的呼召，更愿意遵行主的吩咐。2.神警诫他不可鲁莽不敬地近前来。（1）他必须有一个距离，近前，但是不可太近；近前可以听见，但不是太近而不虔敬。他的良心得满足，但不是他的好奇心得满足；亲近，但是不可轻视。注意，在我们寻求神、接近神的时候，我们应当被自己相比于神的无限距离的差距而深深震动、而羞愧。（传5：2）。又或者，这里是在旧约中的适合的方式，是黑暗、为奴、和恐惧；而神新约中恩典的福音使我们幸福地得释放，使我们可以坦然无惧地进入那至圣所，能够来到主的身边。（2）他必须表示他的尊敬，他愿意遵从的心：你要把脚上的鞋子脱下来，就像一个仆人。这是一个尊敬和顺服的记号。“你所站之地是圣地”。这里是神圣的，因为神的特别的彰显和同在；在此，你要谨慎，不可用鞋玷污。（传5：1）你 到 神 的 殿 ， 要 谨 慎 脚 步 。 因 为 近 前 听 ， 胜 过 愚 昧 人 献 祭 ， （ 或 作 胜 过 献 愚 昧 人 的 祭 ） 他 们 本 不 知 道 所 作 的 是 恶 。注意，我们寻求和靠近神，当有庄严和预备的心。尽管身体的动作和行为本身，若没有内心的庄重，并无价值；但是我们应当以我们的身体力行来荣耀神，来表达我们内心的尊敬、尊重、肃穆、庄严和对神的敬拜；在我们的服事中仔细避免自己每一件轻轻乎乎、鲁莽、不适宜的事情行为。V.神庄严地宣告自己的名，他所愿意摩西知晓的名：我是你父亲的神。1.神让他知道这是神在对他说话，使他尊重、注目、信仰和顺从；因为这句话本身足以要求这一切：我是主。让我们永远都能听见神的这句话。（帖前2：13） 为 此 ， 我 们 也 不 住 地 感 谢 神 ， 因 你 们 听 见 我 们 所 传 神 的 道 ， 就 领 受 了 ， 不 以 为 是 人 的 道 ， 乃 以 为 是 神 的 道 。 这 道 实 在 是 神 的 ， 并 且 运 行 在 你 们 信 主 的 人 心 中 。2.神对摩西自称为他父亲的神，那些敬虔的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各的神，以及所有以色列人的父亲的神；神现在显现，将要拯救他们。在此，（1）神指教摩西关于另外一个世界的知识，坚固摩西对未来的信心。为此我们的主耶稣基督，那圣经的最好的诠释者，针对着撒都该人以此指证说，死人必将复活。（路20：37，38）（太22：31，32）。神在这里指示摩西，也借此在这里指示我们，亚伯拉罕死了，然而神是亚伯拉罕的神；因此，亚伯拉罕的灵魂是活着的，神与他有着关系；而且，他的身体也必将在所定的时间复活。这是对先祖的应许，神是他们的神；这应许中包含着那将来的幸福；因为神还没有在这个世界上完全给予他们那宏大与幸福，但是，为他们预备了一座城，他们将在那里称神为他们的神，并不羞愧（来11：16）。又见（徒26：6，7）（徒24：15）。（2）神确据地告诉摩西，那所有从前给他父亲、先祖的应许将要成就。摩西可以满含信心地期待，因为这些话本身表明神记念他的约（创2：24）。注意，【1】在我们最艰难困苦的时候，神与我们的约是我们信心的最好盼望与支撑。【2】当我们为自己的不配而羞愧的时候，我们心中记念神与那些信心之父所立的约，是我们最大的安慰。（代下20：6）。VI。这庄严与郑重在摩西身上的反应：摩 西 蒙 上 脸 ， 因 为 怕 看 神 。现在摩西知晓那火焰是来自神的光，知道神在其中。然而，虽然神称自己为他父亲、先祖的神，是立约的神，但是他自己现在害怕。注意，1.我们越多地看见神，就越多地以尊崇和敬畏来敬拜他。2.即使当神彰显他的恩典与约中的爱，这更应增加我们的谦卑、敬畏、尊敬。

V.7-10

现在摩西脱下脚上的鞋（无疑，他肯定遵从了神的吩咐），蒙上脸；神进一步告诉摩西他的旨意，要把以色列人从埃及中拯救出来。现在，又过了四十年之久，摩西在外流放四十年之久，以色列人在埃及人的奴役之下受苦又四十年之久；我们可以设想，他们都或许开始绝望，不再等待，不再盼望；但是终究，神的拯救和救赎最终到来。（路18：7，8）神 的 选 民 ， 昼 夜 呼 吁 他 ， 他 纵 然 为 他 们 忍 了 多 时 ， 岂 不 终 久 给 他 们 伸 冤 吗 ？ 我 告 诉 你 们 ， 要 快 快 地 给 他 们 伸 冤 了 ， 然 而 人 子 来 的 时 候 ， 遇 得 见 世 上 有 信 德 吗 ？这里，I。神注意到以色列人的受苦：我实在看见了，我也听见了。这里神注意到三件事情：1.他们的困苦悲哀。很可能他们不被允许去向法老抱怨劳作的艰苦，也不许去找监工们得到一些休息和放松，更不许互相抱怨；但是神看见他们的眼泪。注意，神能看见人心中最隐秘最深处的悲伤。2.他们的唉声：我听见他们的唉声（8节），现 在 以 色 列 人 的 哀 声 达 到 我 耳 中（9节）。注意，神能听见他一切受苦的民的哭泣恳求。3.他们的压迫者的残暴：我 也 看 见 埃 及 人 怎 样 欺 压 他 们（9节）。注意，神既然能看见那被压迫的最穷乏的人，那压迫者的高位和尊贵也必不在神的大能的审判之下；因为他必伸冤报应。II。神将速速施加拯救和扩展的应许：我 下 来 是 要 救 他 们 脱 离 埃 及 人 的 手 ， 领 他 们 出 了 那 地 ，到 美 好 ， 宽 阔 ， 流 奶 与 蜜 之 地 （8节）。1.这表明神将施以拯救的决意，他的迫切救赎他们的心意，他将疾速、有效地、以非凡的方法救赎带领他们。当神以非凡的方法做事的时候，他被称为下来去做。（赛64：1，2）。这拯救是预表基督的救赎，在其中那永恒的道的确是从天上降下，来救我们：是他进入这个世界。神也应许他们将在迦南地欢乐地定居，他们将脱开捆绑，进入自由；脱下贫穷，得享丰富；脱下劳作，进入安息；不再是漂泊无定的寄居客，而是土地的所有者，得享荣耀和安稳舒适。注意，神将把属他的子民从那属灵的埃及地中拯救出来，进入那属灵的天上的迦南。III。神给摩西的交托与吩咐。摩西不只是被派作为一个先知（这本身就是神极大的恩惠），去告诉以色列人他们将要得救；不仅是摩西要作为一个使者，去到法老面前，与他交涉，或者是作为带着弓箭的信使，要求埃及人放以色列人走，与之争战；而且，摩西被派去，是作为以色列的君王，引领和治理他们。这样，摩西就像大卫一样，被神所呼召，（诗78：71）叫 他 不 再 跟 从 那 些 带 奶 的 母 羊 ， 为 要 牧 养 自 己 的 百 姓 雅 各 ， 和 自 己 的 产 业 以 色 列 。注意，神是权力的源泉，他按己意，把权力交给他所喜悦的人。那把牧羊人从旷野之中召出来的神的手，日后也同样把渔夫从渔人的船上招来。至高的权柄属于神。

V。11-15

神对摩西指示说话，也允许摩西说话回应。这里，I。摩西说自己不配得所呼召的：我是谁？他觉得自己不配这荣耀，不配这职责。他觉得自己缺少勇气，所以不能到法老面前，去提出必激怒法老的要求；他觉得自己缺乏本领，不能够带领以色列人出埃及；他们以色列人没有武器，没有纪律，没有斗志，不能自助；无法激励他们，把他们带出埃及。1.摩西本是最合适的人，他有智慧，经历，力量，信心，圣洁；然而他说：我是谁？注意，那最适合的人往往自己不觉如此，见（士9：8等）。2.这职分本身真地困难重重，即使有勇气和信心如摩西这样的人，也会胆怯后退。注意，即使智慧和信实的人，也会在面临挽救神的子民的职分面前灰心和失望。3.摩西从前杀埃及人的时候很有勇气，然而现在他的心退却；即使良善的人也不总是勇敢和热诚。4.但是摩西最终去做了；因为神把恩典给那低微谦卑的人。谦卑的开始是一个好的序曲。II。神对摩西的回应。1.他应许摩西，必与他同在。这已足够。注意，那本身软弱的人却能做奇妙的大事，他们在主里面强壮，在神的大能力得能力；那轻视自己的人对神有最大的信心。神的同在给那不配的人以荣耀，给软弱愚拙的人以智慧和力量，使困难变得轻省，足以战胜一切的阻挡。2.神确定地告诉摩西他必成功，以色列人必在山上事奉神。注意，（1）最珍贵的拯救，就是使我们可以自由地事奉神。（2）如果神给我们机会和真诚的心来事奉他，就必有幸福和激动人心的恩惠在等待我们。III。摩西祈求关于怎样去执行他的职分的详细指示，并以此装备自己。1.他渴望知道神的名，以此去告诉以色列人。摩西设想以色列人会问他说，他 叫 什 么 名 字 ？ 他们这样问，或是因为（1）他们要以此刁难摩西。摩西不仅预见在法老那里所会碰到的困难；也担心在以色列人那里可能碰到的阻挡。他们也许会吹毛求疵：“他知道神的名吗”？他们以前曾问过他：谁立你作首领和审判官呢？现在，摩西不会再被困扰和刁难，因为他知道他是奉谁的名来。（2）又或者，他们真地想知道。恐怕以色列人在埃及已经变得很无知，失去了对神的了解，他们在奴役之下很久，失去了敬虔的传统，因此需要告诉他们关于神最基本的事情。2.摩西渴望得着神的指示和指教。我该怎么跟他们说呢？我该告诉他们我是凭着什么、奉谁的名呢？我应该给他们显明一些非凡和宏大的事情，应该是什么呢？如果我要去，恳求你，使我得着完全的指示，使我不致徒劳地奔跑。注意，（1）那奉神的名向人们说话的人，当有充足的预备和装备。（2）那想要寻求说什么、怎样说的人，应当到神恩典的话语中，到神恩典的宝座前来寻求（结2：7）（结3：4，10，17）。（3）当我们有任何事情祈求神，当我们有任何职分需要考虑，我们应当先渴慕知道，神的名是什么。IV。神给摩西完全的指示。神的两个名字指教给摩西：----1.一个名字显明了他自己：我是自有永有的。这名字解释了“耶和华”，表示了，（1）他是自我存在的；他自己有完全的存在，不依赖依靠于任何其它的一切人和事物。这世上最伟大最良善的人也要说，我之所以成为我，是因为神的恩典。但是神是绝对的----没有任何事物，人，或天使可以说----我是自有永有。神是自我存在、自我完备的，他是美好与幸福永不枯竭的源泉。（2）他是永远的，不变的；他是昨在，今在，永在的神；（启1：8）是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者 。（3）我们不能凭自己的努力而发现他。关于神，人所有的胆大狂妄和好奇，都要在这个回答面前谦卑和羞愧。（士13：18）你 何 必 问 我 的 名 ， 我 名 是 奇 妙 的 。（箴30：4）谁 升 天 又 降 下 来 ？ 谁 聚 风 在 掌 握 中 ？ 谁 包 水 在 衣 服 里 ？ 谁 立 定 地 的 四 极 ？ 他 名 叫 什 么 ？ 他 儿 子 名 叫 什 么 ？ 你 知 道 吗 ？（伯26：14）“看 哪 ， 这 不 过 是 神 工 作 的 些 微 。 我 们 所 听 于 他 的 ， 是 何 等 细 微 的 声 音 。 他 大 能 的 雷 声 谁 能 明 透 呢 ？” 让我们为神所启示给我们的而满足；知道他是昨在今在永在的神，我们为此而满足。（4）神是信实的，信守他所有的应许，他的话语和品格永不改变；神非人，绝不会说谎。让以色列人知道，那 自 有 的 打 发 我 到 你 们 这 里 来 。2.一个名字指明给属他的子民。以免那“自有永有”的名字让他们困惑，神指示给摩西另一个为他们所熟知的名字：耶 和 华 你 们 祖 宗 的 神 ， 就 是 亚 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 ， 打 发 我 到 你 们 这 里 来 。 这样，神使摩西知晓了他（6节），也使以色列人知晓了摩西，（1）使得摩西可以在他们中间复兴他们的信仰；他们恐怕已经耽延和丧失了很久。这是为他们的拯救所必要的预备（诗80：19）。（2）使得他们可以切切盼望他们的祖宗所得的应许。亚伯拉罕，以撒，雅各的名字一一提到，因为亚伯拉罕第一次得神的约，这约也重申、确据更新在以撒和雅各的身上；这三个人都是与他们的弟兄有别，而得拣选在神的约中、承接神的约，而他们的弟兄却被弃绝。耶 和 华 是 我 的 名 ， 直 到 永 远 ， 这 也 是 我 的 纪 念 ， 直 到 万 代 。神的这名字直到永远；这曾是，现在仍是，也将永远是神的名；以此，他的敬拜者可以知道他，区别一切假神。见（王上18：36）。注意，神与他的子民的约的关系，是神所一直瞩目的，是他的荣耀；也是神不愿我们所忘记的，而是要把荣耀归于他：若神愿意我们以此作为世世代代的纪念，我们的确应当在这世上如此，神的名是我们永远最珍贵的纪念。

V.16-22

摩西这里得到更具体的指示，神事先告诉他将要成功。1.他要去招聚以色列的众长老，告诉他们将要速速地离开埃及去迦南。他必须要向他们重复神所说的话，作为一个信实的信使。注意，那聆听神话语的先知和牧师，须把所有神的话语毫无保留地告诉神的子民。又再次强调：“我 也 说 ， 要 将 你 们 从 埃 及 的 困 苦 中 领 出 来 ， 往 迦 南 人 ， 赫 人 ， 亚 摩 利 人 ， 比 利 洗 人 ， 希 未 人 ， 耶 布 斯 人 的 地 去 ， 就 是 到 流 奶 与 蜜 之 地 ”。神所说的，岂不成就？对我们来说，行与言是两件事情；但对神不是如此：他定意，谁能阻挡呢？“我已说的话，整个世界不能阻挡；我的旨意必立定”。以色列的长老们必听摩西的。神，以他的恩典，柔软人的心、打开人的耳，所以他可以事先说：他 们 必 听 你 的 话 。在这权能的日子，神使他们愿意。2.摩西必要面对法老（18节）。他要和以色列的长老，去见法老，不是强求，而是先要以谦卑的话来恳求。必须先要用那温柔和顺服的方法，即使是面对法老，即使是知道他不会答应：我们恳求你，让我们走。而且，不是要恳求法老的允许，去离开埃及而到迦南；而是，必须向法老恳求，走三天旷野的路程，到西乃山去敬拜神，而根本不说迦南的事情。后者肯定会被法老立刻拒绝，但是前者是一个非常温和合情理的请求；而法老的拒绝则是完全无理，更使他们完全决意离开法老的埃及国。若法老不许他们去西乃山，那么他们就公义地不需他的许可而去迦南。注意，神对罪人的呼召和诫命是如此温和与合情理，即使是那悖逆的口也要闭嘴。这里也告诉摩西他将在法老那里得到成功，（1）摩西他们的恳求、劝说和谦卑的诉说，都不会得到法老的同意。（2）灾难将迫使法老同意：我 必 伸 手 在 埃 及 中 间 施 行 我 一 切 的 奇 事 ， 攻 击 那 地 ， 然 后 他 才 容 你 们 去 。注意，那不屈服于神的话语的人，必将屈服于神的大能；我们确知，当神审判的日子，无人能敌挡。（3）埃及人将对他们友善，在他们走的时候供给他们丰富的金银、衣服和财物：我 必 叫 你 们 在 埃 及 人 眼 前 蒙 恩。注意，【1】神有时使属神的子民的仇敌，不仅能与他们和平，还能对他们友善。【2】神有很多方式伸冤，在伤害者与被伤害者之间公平，帮助受压迫的人，惩戒对人的不公；因为他坐在审判的权能宝座之上。

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