MHC:出埃及記 22

出埃及記

第二十二章

本章的律法講述了，I。關於第八誡命，涉及偷盜（1-4節），牲畜偷吃（5節），點火帶來損害（6節），關於信任（7-13節），借人的牲畜（14，15節），關於借錢（25-27節）。II。關於第七誡命。與女人行淫（16，17節），與獸淫合（19節）。III。關於十誡中第一組的四條誡命，禁止行邪術（18節），拜偶像（20節）。要獻上初熟的果實與頭生的兒子及牛羊（29，30節）。IV。對待窮人（21-24節）。V。對待百姓的官長（28節）。VI。要在神面前為聖潔的人（31節）。

V。1-6

這裡的律法，I。關於偷盜。1.若人偷了牲畜（那時人的主要財富），若還在他手下存活，他必須雙倍償還。他以此更正錯誤和接受懲罰。但是若他事後良心甦醒，主動承認己罪，而非出於被人主動發現或查詢，那麼他只需要償還所偷盜的，另外加上五分之一（利6：4，5）。2.如果他賣了或宰了所偷的牛羊，在他的罪中頑梗，則他必須賠上五倍的牛，四倍的羊。牛替主人勞力，所以更要賠償他的損失。這律法告訴我們虛假和不義，非但不能使人富裕，反而要使人貧窮：如果我們不義地取得、保存別人的財物，不僅是對那財物的浪費，也要更讓我們自己受損。3.如果竊賊無力陪還，就要被賣為奴。審判的法庭要審斷這樣的事。4.如果竊賊夜間來入室偷盜，並且被主人當時發現打了，以致於死，那流他血的人不承擔這流血的罪。正如那做不法之事的人要承擔其後的後果，同樣，這樣的人在這裡要遭受隨之而來的後果。一個人的房屋和家室就像他的城堡，神的律，與人的律，都要保守護衛它；那不法地侵入別人家中的人，要為此付出嚴重的後果。但是，如果是在白天或太陽已經出來的時候，人打死這樣的竊賊就要負流血的罪；自衛不應是沒有限度的。注意，人的生命是寶貴的，即使是壞人的生命；官長必須審斷罪犯，而我們不能為自己伸冤報仇。II。關於牲畜偷吃。惡意地讓自己的牲畜到別人的田地里去偷吃，牲畜的主人要用自己上好的來賠償。III。關於點火引起的損失。那本來想用火燒荊棘乾草的，卻燒了別人的禾捆禾稼，要承擔其中的罪。那些心中有火熱的靈的人，要小心謹慎，免得本來想燒滅雜草的，卻傷害了莊稼。如果有火災，那點火的要負責任，雖然他可能並非故意的。人要因自己的惡意而受罰，也會因自己的無心而受損。我們必須對起初的看似小的紛爭要留意小心，因為我們不知道這小事可能會點燃怎樣的大火；那時我們要為此擔責，因為我們不能假裝說在扔出火把的時候，心中沒有惡意。我們應當這樣去仔細謹慎，並知道我們要為後果負責，不僅是為我們帶來的傷害，也為我們的無心之失負責。

V。7-15

這裡的律法是，I。關於信任和交託。如果人把銀錢或家具、牲畜等物事交託給他人，並且這財物被盜或損壞丟失了，而這並不是因為那個被託付之人的原因，那麼被托之人就不應該承擔損失，而由原主人承擔；否則，被托之人就要承擔損失的責任。被托之人為證自己的清白，就要起誓；如果此案件沒有其他證據能夠用來決斷的話。這裡教導我們，1.我們要對別人交託自己的東西非常小心看護，雖然那是別人的東西而不是我們的。辜負、背叛別人的交託，是一件不義、卑鄙和令人羞恥的事。2.在地上的人們中間，有一個普遍的公義與真理的缺失，就是當別人面臨利益的引誘的情況時，他的誠實就會被眾人懷疑。3.人以起誓為實據，了結各樣的爭論。（來6：16）。這裡描述為， 憑 著 耶 和 華 起 誓 ；因為人的紛爭是最終向他訴求，求他見證事實的真相，求他向行惡、做假的人懲罰。那些行不義侵害別人的，但願他們不要用自己向耶和華的虛假誓言來玷污自己的靈魂；那指著神的名起誓，自己口中卻是謊言的，他們背誓的罪在心裡的攪擾趕得上任何一個罪給他們帶來的內心不安。起誓的信仰是一個古老的事，在人們中間普遍地相信知道有一個神，有神的意旨，也有將來的審判。4.百姓的官長和審判官是神的用人，他們審斷紛爭，恢復彌補人受的傷害與受損害的權利；因此人要敬重他們審斷的結果。5.人不應該為自己所不能控制或避免的事情以及損害負責任：主人在對待僕人的時候要考慮這一點，不能為不是僕人過錯的事情而責怪他們。II。關於借貸。如果人向別人借用東西或牲畜，而所借的東西發生損壞，如果那東西是花錢（抵押或取利）雇來的，或原主人當時在場，那麼借的人就不應當承擔責任；但如果原主人不在場，那麼借的人就應當承擔損失的責任。讓我們在這裡學到，應謹慎仔細地對待所借給、所信任地交託給我們的東西；沒有什麼事情，比辜負別人願意幫助的好心，更不義、卑鄙和虛謊的了；我們應該寧願丟失自己的東西，也不能罔顧別人對我們的恩慈。（王下6：5）。

V。16-24

這裡，I。人若引誘年輕女子與她行淫，就應當娶她。如果她已經許配，那男人就應當被治死（申22：23-26）；這裡的律法特別強調那女子是沒有受聘的處女。但是如果女子的父親絕不同意，那人就要按聘禮交出錢來，補償損害。這個律法表明了婚姻的榮耀，也顯出子女未經父母同意的婚姻是多麼不適當：即使在這裡，雖然有既是對那男人懲罰也是對那女子的補償的措施，但如果她父親不同意，這個婚姻也不能成立。II。這裡的律法是針對行邪術的人，要把她治死。邪術不僅是褻瀆神並向魔鬼敬拜，也是對神意旨安排的抗拒，是人與神的主權相爭戰；把自己的心歸向魔鬼，期望它的手來滿足自己的私慾，也就是把它當作世界的神；因此這樣的人應當被治死，特別是在以色列這樣屬神的國度里；在以色列中，他們本是如此得蒙神的恩惠。在我們的律法裡，若有人要試圖進行行邪術通邪靈的活動，甚至想以此傷害人，這樣的人要被定罪；或有人要假裝行邪術說能找到什麼丟失的東西物品等，這樣的事情也要被審判官定罪。III。與獸淫合的人也要治死。這種非自然的病態的行為，這種把自己當成人形的獸的人，不當存活。IV。祭祀別神，拜偶像假神的人，要被治死。神已經說過他是忌邪的神；在民事的律法裡，也應當如此忌邪，在以色列中摧毀那些敬拜別神、而不單單敬拜耶和華的事情：如果以色列民重視這條律法，他們本可以避免後來許多的惡行以及以色列的叛逆。V。警告他們不可欺壓人欺負人。那些有權力懲罰別人的人最容易墮入欺壓人的罪中。這裡神把針對這樣的罪的懲罰放在自己的手中。1.不可虧負那些寄居的人，也不可在審斷的事情上虐待他們，不可欺詐他們，也不可剝削搶奪他們；不，也不可嘲笑和踐踏他們，鄙視和斥責他們；因為所有這些行為都是在欺負人，帶給他們煩惱憂愁，也會使他們不敢在他們中間生活，輕看以色列人的信仰。反而，他們應以恩慈和溫柔，讓他們認識真神。這裡說到為什麼要善待寄居的人：因 為 你 們 在 埃 及 地 也 作 過 寄 居 的 。注意，（1）謙卑溫和是真正信仰的律法之一，要求我們特別是對那些弱勢和需要幫助的人謙卑溫和，向寄居的人顯示同情之心，也對陌生的旅人表示友好。那些對我們來說是陌生人的，神卻認識他，也會保守他（詩146：9）。（2）那信仰的人要對陌生寄居的人友好，也告訴他們自己的信仰，或許可以使他們注意、明白、接受，也不會與之為敵（彼前2：12）。（3）那曾經處於貧窮和困境之中的人，若神的意旨安排允許，當他們富有和強大以後，應該特別體恤那些其他出於同樣困境的人們，以恩慈對待他們，就像自己曾經期望別人恩慈對待自己一樣。2.不可苦待寡婦與孤兒，即，你們要安慰和幫助他們，要在任何情況之下向他們表示恩慈。即使是向他們提出正當要求的時候，也要考慮他們的特殊困境：他們失去了能扶持和保護自己的親人；他們在處理和交涉事物中都是處於弱勢，內心軟弱，因此必須用特別的同情和友愛來對待他們；而決不能剝削他們，使他們受苦。因為，（1）神特別聆聽他們的情況。他們除神以外，沒有所求告、哀求的對象，他們祈求神的時候，神必會聽見；神的律法和意旨安排必看顧那些寡婦孤兒，如果人沒有聽見他們的唉聲，沒有對他們恩慈，神必會親自來保守。注意，人受欺壓的時候，可以到神這裡呼求，這是他們的極大安慰，神不僅聽見，也必行動；這也是令那些欺壓人的人所恐懼的地方，神必伸冤。（2）神將嚴厲地懲罰那些欺壓他們的人。雖然那些惡人或可以逃脫人的懲罰，然而神公義的審判必追上和臨到他們。有正義感和榮譽感的人尚且憎惡那些欺壓軟弱無助之人的事情，更何況公義的神呢？看神這裡對那些欺負孤兒寡婦者的審判的公平：他們的妻子要成為寡婦，他們的兒女要成為孤兒；在這些審判之中，我們能看見神的作為，即使今天仍是如此。

V。25-31

這裡，I。不可放債取利而欺壓窮人的律法。1.不許他們放債取利給急需用錢的人，如（尼5：5，7）。這個律法，在一般的意義上，要求我們對那些我們有可能剝削利用的人反而要恩慈相待，而不是利用他們來為自己謀利。要願意把自己的與人分享。2.不可奪窮人的蓋頭被子或衣服作當頭；即或拿了，也要在日落之前還回去。那睡在溫暖被窩裡的人要思想那些睡在冷床鐵被裡的窮人，更不要作任何事情使他們的境遇更糟，增加他們的苦惱煩憂。II。不可毀謗神，也不可毀謗官長。官長是執行律法的，他們必須儘自己的職責公平審斷。官長不應畏懼人言以及他們的毀謗；而那些毀謗官長的百姓，他們毀謗官長對罪惡之人的懲戒，就是在挑戰神，也必會被神回報。我們在（猶8）中看見那些輕慢主治的，毀謗在尊位的人。君王和官長就如父母，第五誡命要我們敬重他們而不要毀謗他們。使徒保羅把這律法也適用於自己：經上記著說，不可毀謗你百姓的官長（徒23：5）；不，即使那官長是最不義的迫害你的人，也不應毀謗他。見（傳10：20）。III。這裡的律法是要求向神獻上初熟的果實以及頭生的兒子與牛羊。這件律法之前曾經提到過（出13），這裡又一次重複：你 要 將 頭 生 的 兒 子 歸 給 我 。而對於我們，更應把完全的自己歸給神，把我們所有的都歸給神；因為天父把他的獨生子賜給我們。獻上初熟的穀物，不可拖延。有一個危險，就是若我們拖延自己的職分，就會完全忘記；錯過開始的機會，總想等待下一次，我們就是讓撒旦來欺騙引誘我們自己。讓年輕人不要拖延，向神把自己的時間和精力當作初熟的穀物獻上；以免他們的延宕，落入罪的引誘欺騙和試探，最後變成失喪。頭生的牛羊，要七天之後健壯地歸給神。注意，神是最好的也是起初的，因此我們要把最好的頭生的歸給他。IV。以色列民與所有其他人的區別：你 要 在 我 面 前 為 聖 潔 的 人 。 這裡一個聖潔的標記是在他們的食物上，他們不可吃田間被野獸撕裂的肉；不僅是因為它不健康，也因為它齷齪可鄙；在神面前聖潔的人，不可去吃野獸口裡剩下的食物。我們在神面前聖潔的人，不應為了自己肚腹而嘴饞或好奇，而應謹守清醒地吃喝。

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