MHC:以斯拉記 4

重建聖殿的工作剛開始，就遭遇敵人的惡意阻擋和破壞。撒瑪利亞人是猶太人及其信仰的敵人，因此他們前來極力阻止、破壞。I。他們先是來主動要求一起參與建造聖殿的工作，這樣就可以趁機搗亂；但是他們被猶大人拒絕了（1-3節）。II。他們盡力使猶太人對此工作氣餒（4，5節）。III。他們卑鄙地到波斯王那裡去誣陷控告（6-16節）。IV。王下令要求建殿的工作停止（17-22節）。王令一來，這些敵人就立刻前去阻止猶大人（23，24節）。 V。1-5 我們在這裡看見，女人的後裔，與那蛇的後裔之間的爭戰在延續。神殿要被建造，但是撒旦要來猖狂破壞；地獄之門要來與神的百姓爭戰。同樣，建立福音的國度，也是這樣充滿驚心動魄的爭戰。福音國度的榮耀，遠遠高於舊約聖殿的榮耀；耶路撒冷的聖殿，預表了基督教會的聖殿。在所羅門建第一個神殿的時候，四周安寧，沒有外敵窺伺（王上5：4）；而建第二個殿的時候，卻充滿艱辛。在勝過這些艱難險阻的過程中，在一切困難面前、神的工作仍能完美地成就過程中，我們看見神所彰顯的智慧、權能和良善；教會的建立與完全，要單單信靠他。I。這些敵人，被稱為猶大與便雅憫的敵人；他們不是迦勒底人，也不是波斯人（這些人並無意來攪擾），而是從前以色列國十支派的殘餘，以及現在住在那地的外邦人；他們合併在一起成為一個民（王下17：33）。他們又懼怕耶和華，又各自事奉自己的偶像與外邦神。他們被稱為「那地的民」（4節）。猶大與便雅憫最壞的敵人，就是那撒旦一會的（啟3：9）；他們自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。II。他們的反對，與當年的古蛇一樣奸猾。當他們一聽說聖殿要重建，就知道這是對他們迷信與偶像之罪的致命打擊，因此積極地盡力前來破壞。他們沒有權力來阻止建殿的工作，於是就想盡辦法來極盡阻撓之事。1.他們假意前來，要求參與到建殿的工作中，然後從中伺機破壞阻撓。他們的嘴上說得很好聽：請 容 我 們 與 你 們 一 同 建 造 。 因 為 我 們 尋 求 你 們 的 神 ， 與 你 們 一 樣 。 自 從 亞 述 王 以 撒 哈 頓 帶 我 們 上 這 地 以 來 ， 我 們 常 祭 祀 神（2節）。（1）他們的說辭，聽起來很友善動聽。但這卻是虛假的謊言。他們雖然表面上也尋求耶和華，但卻不是單單尋求他；更不是按著神的典章來敬拜他；因此決不是和猶大便雅憫人一樣尋求耶和華。他們暗中企圖阻撓破壞，至少不讓猶大人順順利利地工作；還陰險地暗示說，像他們那樣沉浸在偶像迷信中、心不專誠的樣子，也可以稱為是「尋求耶和華」。（人應當純潔、純粹地、單單敬拜那永生的真神）。這就是「仇敵的親嘴」（箴27：6）。他們的話比蜜還甜，但心裡卻滿是詭詐與戰爭。（2）以色列的族長和首領們，正義地、堅定地拒絕了他們的請求（3節）。他們很快看出了他們的假意和詭計，於是（儘管他們現在的確很需要幫助）直白地告訴他們：我 們 建 造 神 的 殿 與 你 們 無 干 。你們並不是真心地、專誠地敬拜神；（約4：22）你 們 所 拜 的 ， 你 們 不 知 道 。在良善服事的道路上，我們要靈巧像蛇，馴良像鴿子；要防備人（太10：16，17）。我們要謹慎小心，在與何人為友、相信何人的事情上，要格外謹慎。當我們以敬虔的心信靠神的時候，也要以謹慎警惕的心來面對人。2.敵人的詭計失敗以後，仍然盡力來想辦法阻止猶大人。那 地 的 民 ， 就 在 猶 大 人 建 造 的 時 候 ， 使 他 們 的 手 發 軟 ， 擾 亂 他 們（4節）。教會的敵人，會一刻不停歇地來破壞、擾亂那建造神的聖殿的工作；我們不要對此稀奇。他們所事奉的撒旦，要在遍地走來走去，尋找可吞吃的人（彼前5：8）。那些阻撓和擾亂善工的人、使神的百姓手發軟的人，要看見自己所跟隨的，到底是誰。 V。6-16 古列一直堅持對猶大人的支持。古列釋放猶大人，是出於對神的敬畏；但古列以後的王亞哈隨魯（6節），以及亞達薛西（7節），則並不像他們的前任那樣顧念猶太人。這些撒瑪利亞人到他們那裡去誣陷告狀，要下令停止建殿。教會的敵人總是這樣趁機做毀壞的工作。I。他們向王寫誣告的信。魔鬼是那「晝夜控告我們弟兄的」（啟12：10）；它不僅自己在神面前控告他們，就像他控告約伯一樣；也把謊言的靈放在它所使用的人口中，借著他們，在官長與君王面前誣告神的百姓。這些伎倆，今日仍然在被同樣地使用；我們不要稀奇。II。謀劃、寫信、控告的人的名字，在這裡列出（7-9節）。那些官員們一齊來陰謀計劃。建殿的工作對他們並無損害，但他們卻積極地來抵擋、阻撓。各地的民（這裡提到九處），從亞蘭，到迦勒底，到波斯，都一同來控告。III。誣告信的內容。這些誣陷之詞、這些詭詐的伎倆，今日還常常被用來對付神良善的百姓，阻撓善工。1.他們假稱自己對王非常忠誠，極其顧念王的榮耀和聲譽；誰也比不上他們更對王關心（14節）。（1）基督的敵人、福音的敵人，常常把自己偽裝成該撒的忠實臣民，把自己偽裝成日日為王的權力著想的人。猶太人恨羅馬軍兵的統治；但是，他們卻為了釘基督十字架，說，除了該撒我們沒有王。（2）然而，如果這些敵擋神的人，都會說：「我 們 既 食 御 鹽 ， 不 忍 見 王 吃 虧 ， 因 此 奏 告 於 王」；那麼，我們這些承受神何等恩慈之人，豈不更應該向神敬虔、熱忱嗎。2.他們把猶太人描繪成對王不忠、有害於王的人；說耶路撒冷是反叛惡劣的城（12節），「與列王和各省有害」（15節）。耶路撒冷，本應是為全地所喜悅的城（詩48：2）；但在這裡卻被誣衊為全地之害。教會的敵人，總是先要以污名來誣陷教會，然後才能做破壞阻撓的勾當。耶路撒冷城對正義的君王是忠誠的；而其現在的居民和其他省的居民一樣對君王沒有不軌。但以理，雖是一個猶太人，但他對君王信實，以至於他的敵人都挑不出什麼錯誤過失（但6：4）。然而，正如以利亞被人誣陷說他要害以色列國；基督自己也被人誣陷說他誘惑國民，禁止納稅給該撒（路23：2）。當我們再次遇到這樣的誣陷詭計時，不要驚奇。（1）這些誣告的人說：請 王 考 察 先 王 的 實 錄 ， 必 在 其 上 查 知 這 城 是 反 叛 的 城 ， 與 列 王 和 各 省 有 害 。 自 古 以 來 ， 其 中 常 有 悖 逆 的 事 ， 因 此 這 城 曾 被 拆 毀（15節）。的確，約雅敬和西底家從前曾反叛過巴比倫王；如果他們當初謹守敬虔的信仰、持守神的聖殿，他們也不會面臨被擄的厄運。但是，【1】他們的罪是因為他們離棄神，而且對巴比倫王背棄自己的誓言。然而他們的先祖、猶大諸王原本都是自主的王，而不是外邦人的附庸。【2】即使是那些從前的猶太人以及他們的君王曾犯了悖逆的罪，也不應把耶路撒冷就說成是永遠「反叛惡劣」的城，好像那是一個不可抹去的污跡。這些猶太人，在經歷了被擄的七十年後，已經學習到應當為被擄之地禱告耶和華：（耶29：7）我 所 使 你 們 被 擄 到 的 那 城 ， 你 們 要 為 那 城 求 平 安 ， 為 那 城 禱 告 耶 和 華 。 因 為 那 城 得 平 安 ， 你 們 也 隨 著 得 平 安 。（2）這些控告的人，對猶太人當前情況的描述，完全是赤裸裸的謊言。他們小心翼翼地編織謊話，給王一個錯誤印象，說猶太人是在「築 立 根 基 ， 建 造 城 牆」（12，16節）。現在，猶太人只是在古列王的允准下建造聖殿，根本沒有計劃要建造城牆。只是多年以後，耶路撒冷的城牆被拆毀焚燒時（尼1：3），他們才要重修。（詩120：3，4）詭 詐 的 舌 頭 阿 ， 要 給 你 什 麼 呢 ？ 要 拿 什 麼 加 給 你 呢 ？無疑，就是「勇士的利箭和羅騰木的炭火」。這些誣告的人，如果沒有徹底喪失貞德，他們就不會如此說謊；如果他們不是相信這些話能打動王，他們也不敢說如此的謊言。猶太人的鄰舍，都知道這些話是虛謊；但是，（箴29：12）君 王 若 聽 謊 言 ， 他 一 切 臣 仆 都 是 奸 惡 。（3）這些誣告的人還說：如 今 王 該 知 道 ， 他 們 若 建 造 這 城 ， 城 牆 完 畢 就 不 再 與 王 進 貢 ， 交 課 ， 納 稅 ， 終 久 王 必 受 虧 損（13節）。而且，我 們 謹 奏 王 知 ， 這 城 若 再 建 造 ， 城 牆 完 畢 ， 河 西 之 地 王 就 無 分 了（16節）。不僅猶太人要造反，而且，伯拉河的各地各民都會效法猶太人要造反了。在這封信中，我們能看見字裡行間那古蛇的氣息，能看見它的狡猾與陰險的惡意。 V。17-24 I。波斯王回應撒瑪利亞人的控告信，下令停止耶路撒冷的建殿工作。他寧可輕信謊言和誣告，也不努力自己調查一下詳情，看一看現在猶太人究竟在幹些什麼、是不是像那控告信里所說的那樣。1.王回信說：「我 已 命 人 考 查 ， 得 知 此 城 古 來 果 然 背 叛 列 王 ， 其 中 常 有 反 叛 悖 逆 的 事（19節）。而且，從 前 耶 路 撒 冷 也 有 大 君 王 統 管 河 西 全 地 ， 人 就 給 他 們 進 貢 ， 交 課 ， 納 稅（20節）。所以，如果猶太人再強盛起來，還會統治那地」。波斯王與誣告的人就這樣沆瀣一氣，還假意給自己找一個正當理由。這就是君王所處的局限境況：他們必須要依靠別人的話來當作自己的耳目，並以此來作判斷；儘管，他們的判斷常常錯誤。相比之下，神的判斷是永遠正確的：因為他看見事情的本相，神的判斷是按著真實。2.王讓這些撒瑪利亞等處的人，立刻去終止耶路撒冷的建造之事（21，22節）。無論是在王的諭信中，還是在那些人的誣告信里，都沒有提到聖殿、以及建造聖殿之事；因為他們都知道這是古列王所下令、允準的。即使撒瑪利亞人也不敢要求否定、撤銷古列王的命令。他們只是說：不要建造那城。「你 們 當 謹 慎 ， 不 可 遲 延 ， 為 何 容 害 加 重 ， 使 王 受 虧 損 呢」？越擔心失去王位的人，越容易永久地失去冠冕。II。1.這些誣告的人，一得到王的信，就 急 忙 往 耶 路 撒 冷 去 見 猶 大 人 ， 用 勢 力 強 迫 他 們 停 工（23節）。（箴1：16）他 們 的 腳 奔 跑 行 惡 。他們因欺騙了王而得到王的命令；而現在，他們又濫用王的名義行惡。王的命令中只是說要出告示讓猶大人停工，並沒有說要用勢力強迫；然而他們卻用武力強逼。王的命令中只是說不得建造那城，然而他們卻解釋為不可重建聖殿。王的命令只是他們偽裝自己的藉口；他們的惡意本是要阻止建殿。王的命令中的確泛泛地說道，要讓這些人停工；但這是針對他們誣告信里所說的建城牆一事；然而他們卻解釋成聖殿要停工。可見，我們多麼需要禱告；不僅為君王，也為他們的臣宰禱告；因為我們生活中的寧靜與和平，聖潔與誠實，很大程度上都與這些官員的正直與智慧有關。2.於 是 ， 在 耶 路 撒 冷 神 殿 的 工 程 就 停 止 了 ， 直 停 到 波 斯 王 大 利 烏 第 二 年 。這固然是由於撒瑪利亞人的阻撓而停工；但也是由於猶大人的冷漠、缺少熱忱之心；如果他們有足夠的熱忱，就不會一直停工這麼久。因而，在大利烏王下令速速繼續動工重修聖殿（拉6章）之前，先知就責備、勸勉他們（拉5：1）。比較（該1：1等）。如果猶大人足夠熱忱，那麼他們在受到撒瑪利亞人的阻撓後，會把真實的情況盡力告訴亞達薛西王，爭取他撤回指令；可是，他們就這樣在敵人的阻撓面前停下了自己手中的工。在很多時候，教會受損於弟兄姐妹的冷漠，更甚於敵人的猛烈攻擊破壞；這兩者都會使教會的工作大大放緩。

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