MHC:以斯拉记 4

重建圣殿的工作刚开始，就遭遇敌人的恶意阻挡和破坏。撒玛利亚人是犹太人及其信仰的敌人，因此他们前来极力阻止、破坏。I。他们先是来主动要求一起参与建造圣殿的工作，这样就可以趁机捣乱；但是他们被犹大人拒绝了（1-3节）。II。他们尽力使犹太人对此工作气馁（4，5节）。III。他们卑鄙地到波斯王那里去诬陷控告（6-16节）。IV。王下令要求建殿的工作停止（17-22节）。王令一来，这些敌人就立刻前去阻止犹大人（23，24节）。 V。1-5 我们在这里看见，女人的后裔，与那蛇的后裔之间的争战在延续。神殿要被建造，但是撒旦要来猖狂破坏；地狱之门要来与神的百姓争战。同样，建立福音的国度，也是这样充满惊心动魄的争战。福音国度的荣耀，远远高于旧约圣殿的荣耀；耶路撒冷的圣殿，预表了基督教会的圣殿。在所罗门建第一个神殿的时候，四周安宁，没有外敌窥伺（王上5：4）；而建第二个殿的时候，却充满艰辛。在胜过这些艰难险阻的过程中，在一切困难面前、神的工作仍能完美地成就过程中，我们看见神所彰显的智慧、权能和良善；教会的建立与完全，要单单信靠他。I。这些敌人，被称为犹大与便雅悯的敌人；他们不是迦勒底人，也不是波斯人（这些人并无意来搅扰），而是从前以色列国十支派的残余，以及现在住在那地的外邦人；他们合并在一起成为一个民（王下17：33）。他们又惧怕耶和华，又各自事奉自己的偶像与外邦神。他们被称为“那地的民”（4节）。犹大与便雅悯最坏的敌人，就是那撒旦一会的（启3：9）；他们自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的。II。他们的反对，与当年的古蛇一样奸猾。当他们一听说圣殿要重建，就知道这是对他们迷信与偶像之罪的致命打击，因此积极地尽力前来破坏。他们没有权力来阻止建殿的工作，于是就想尽办法来极尽阻挠之事。1.他们假意前来，要求参与到建殿的工作中，然后从中伺机破坏阻挠。他们的嘴上说得很好听：请 容 我 们 与 你 们 一 同 建 造 。 因 为 我 们 寻 求 你 们 的 神 ， 与 你 们 一 样 。 自 从 亚 述 王 以 撒 哈 顿 带 我 们 上 这 地 以 来 ， 我 们 常 祭 祀 神（2节）。（1）他们的说辞，听起来很友善动听。但这却是虚假的谎言。他们虽然表面上也寻求耶和华，但却不是单单寻求他；更不是按着神的典章来敬拜他；因此决不是和犹大便雅悯人一样寻求耶和华。他们暗中企图阻挠破坏，至少不让犹大人顺顺利利地工作；还阴险地暗示说，像他们那样沉浸在偶像迷信中、心不专诚的样子，也可以称为是“寻求耶和华”。（人应当纯洁、纯粹地、单单敬拜那永生的真神）。这就是“仇敌的亲嘴”（箴27：6）。他们的话比蜜还甜，但心里却满是诡诈与战争。（2）以色列的族长和首领们，正义地、坚定地拒绝了他们的请求（3节）。他们很快看出了他们的假意和诡计，于是（尽管他们现在的确很需要帮助）直白地告诉他们：我 们 建 造 神 的 殿 与 你 们 无 干 。你们并不是真心地、专诚地敬拜神；（约4：22）你 们 所 拜 的 ， 你 们 不 知 道 。在良善服事的道路上，我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子；要防备人（太10：16，17）。我们要谨慎小心，在与何人为友、相信何人的事情上，要格外谨慎。当我们以敬虔的心信靠神的时候，也要以谨慎警惕的心来面对人。2.敌人的诡计失败以后，仍然尽力来想办法阻止犹大人。那 地 的 民 ， 就 在 犹 大 人 建 造 的 时 候 ， 使 他 们 的 手 发 软 ， 扰 乱 他 们（4节）。教会的敌人，会一刻不停歇地来破坏、扰乱那建造神的圣殿的工作；我们不要对此稀奇。他们所事奉的撒旦，要在遍地走来走去，寻找可吞吃的人（彼前5：8）。那些阻挠和扰乱善工的人、使神的百姓手发软的人，要看见自己所跟随的，到底是谁。 V。6-16 古列一直坚持对犹大人的支持。古列释放犹大人，是出于对神的敬畏；但古列以后的王亚哈随鲁（6节），以及亚达薛西（7节），则并不像他们的前任那样顾念犹太人。这些撒玛利亚人到他们那里去诬陷告状，要下令停止建殿。教会的敌人总是这样趁机做毁坏的工作。I。他们向王写诬告的信。魔鬼是那“昼夜控告我们弟兄的”（启12：10）；它不仅自己在神面前控告他们，就像他控告约伯一样；也把谎言的灵放在它所使用的人口中，借着他们，在官长与君王面前诬告神的百姓。这些伎俩，今日仍然在被同样地使用；我们不要稀奇。II。谋划、写信、控告的人的名字，在这里列出（7-9节）。那些官员们一齐来阴谋计划。建殿的工作对他们并无损害，但他们却积极地来抵挡、阻挠。各地的民（这里提到九处），从亚兰，到迦勒底，到波斯，都一同来控告。III。诬告信的内容。这些诬陷之词、这些诡诈的伎俩，今日还常常被用来对付神良善的百姓，阻挠善工。1.他们假称自己对王非常忠诚，极其顾念王的荣耀和声誉；谁也比不上他们更对王关心（14节）。（1）基督的敌人、福音的敌人，常常把自己伪装成该撒的忠实臣民，把自己伪装成日日为王的权力着想的人。犹太人恨罗马军兵的统治；但是，他们却为了钉基督十字架，说，除了该撒我们没有王。（2）然而，如果这些敌挡神的人，都会说：“我 们 既 食 御 盐 ， 不 忍 见 王 吃 亏 ， 因 此 奏 告 于 王”；那么，我们这些承受神何等恩慈之人，岂不更应该向神敬虔、热忱吗。2.他们把犹太人描绘成对王不忠、有害于王的人；说耶路撒冷是反叛恶劣的城（12节），“与列王和各省有害”（15节）。耶路撒冷，本应是为全地所喜悦的城（诗48：2）；但在这里却被诬蔑为全地之害。教会的敌人，总是先要以污名来诬陷教会，然后才能做破坏阻挠的勾当。耶路撒冷城对正义的君王是忠诚的；而其现在的居民和其他省的居民一样对君王没有不轨。但以理，虽是一个犹太人，但他对君王信实，以至于他的敌人都挑不出什么错误过失（但6：4）。然而，正如以利亚被人诬陷说他要害以色列国；基督自己也被人诬陷说他诱惑国民，禁止纳税给该撒（路23：2）。当我们再次遇到这样的诬陷诡计时，不要惊奇。（1）这些诬告的人说：请 王 考 察 先 王 的 实 录 ， 必 在 其 上 查 知 这 城 是 反 叛 的 城 ， 与 列 王 和 各 省 有 害 。 自 古 以 来 ， 其 中 常 有 悖 逆 的 事 ， 因 此 这 城 曾 被 拆 毁（15节）。的确，约雅敬和西底家从前曾反叛过巴比伦王；如果他们当初谨守敬虔的信仰、持守神的圣殿，他们也不会面临被掳的厄运。但是，【1】他们的罪是因为他们离弃神，而且对巴比伦王背弃自己的誓言。然而他们的先祖、犹大诸王原本都是自主的王，而不是外邦人的附庸。【2】即使是那些从前的犹太人以及他们的君王曾犯了悖逆的罪，也不应把耶路撒冷就说成是永远“反叛恶劣”的城，好像那是一个不可抹去的污迹。这些犹太人，在经历了被掳的七十年后，已经学习到应当为被掳之地祷告耶和华：（耶29：7）我 所 使 你 们 被 掳 到 的 那 城 ， 你 们 要 为 那 城 求 平 安 ， 为 那 城 祷 告 耶 和 华 。 因 为 那 城 得 平 安 ， 你 们 也 随 着 得 平 安 。（2）这些控告的人，对犹太人当前情况的描述，完全是赤裸裸的谎言。他们小心翼翼地编织谎话，给王一个错误印象，说犹太人是在“筑 立 根 基 ， 建 造 城 墙”（12，16节）。现在，犹太人只是在古列王的允准下建造圣殿，根本没有计划要建造城墙。只是多年以后，耶路撒冷的城墙被拆毁焚烧时（尼1：3），他们才要重修。（诗120：3，4）诡 诈 的 舌 头 阿 ， 要 给 你 什 么 呢 ？ 要 拿 什 么 加 给 你 呢 ？无疑，就是“勇士的利箭和罗腾木的炭火”。这些诬告的人，如果没有彻底丧失贞德，他们就不会如此说谎；如果他们不是相信这些话能打动王，他们也不敢说如此的谎言。犹太人的邻舍，都知道这些话是虚谎；但是，（箴29：12）君 王 若 听 谎 言 ， 他 一 切 臣 仆 都 是 奸 恶 。（3）这些诬告的人还说：如 今 王 该 知 道 ， 他 们 若 建 造 这 城 ， 城 墙 完 毕 就 不 再 与 王 进 贡 ， 交 课 ， 纳 税 ， 终 久 王 必 受 亏 损（13节）。而且，我 们 谨 奏 王 知 ， 这 城 若 再 建 造 ， 城 墙 完 毕 ， 河 西 之 地 王 就 无 分 了（16节）。不仅犹太人要造反，而且，伯拉河的各地各民都会效法犹太人要造反了。在这封信中，我们能看见字里行间那古蛇的气息，能看见它的狡猾与阴险的恶意。 V。17-24 I。波斯王回应撒玛利亚人的控告信，下令停止耶路撒冷的建殿工作。他宁可轻信谎言和诬告，也不努力自己调查一下详情，看一看现在犹太人究竟在干些什么、是不是像那控告信里所说的那样。1.王回信说：“我 已 命 人 考 查 ， 得 知 此 城 古 来 果 然 背 叛 列 王 ， 其 中 常 有 反 叛 悖 逆 的 事（19节）。而且，从 前 耶 路 撒 冷 也 有 大 君 王 统 管 河 西 全 地 ， 人 就 给 他 们 进 贡 ， 交 课 ， 纳 税（20节）。所以，如果犹太人再强盛起来，还会统治那地”。波斯王与诬告的人就这样沆瀣一气，还假意给自己找一个正当理由。这就是君王所处的局限境况：他们必须要依靠别人的话来当作自己的耳目，并以此来作判断；尽管，他们的判断常常错误。相比之下，神的判断是永远正确的：因为他看见事情的本相，神的判断是按着真实。2.王让这些撒玛利亚等处的人，立刻去终止耶路撒冷的建造之事（21，22节）。无论是在王的谕信中，还是在那些人的诬告信里，都没有提到圣殿、以及建造圣殿之事；因为他们都知道这是古列王所下令、允准的。即使撒玛利亚人也不敢要求否定、撤销古列王的命令。他们只是说：不要建造那城。“你 们 当 谨 慎 ， 不 可 迟 延 ， 为 何 容 害 加 重 ， 使 王 受 亏 损 呢”？越担心失去王位的人，越容易永久地失去冠冕。II。1.这些诬告的人，一得到王的信，就 急 忙 往 耶 路 撒 冷 去 见 犹 大 人 ， 用 势 力 强 迫 他 们 停 工（23节）。（箴1：16）他 们 的 脚 奔 跑 行 恶 。他们因欺骗了王而得到王的命令；而现在，他们又滥用王的名义行恶。王的命令中只是说要出告示让犹大人停工，并没有说要用势力强迫；然而他们却用武力强逼。王的命令中只是说不得建造那城，然而他们却解释为不可重建圣殿。王的命令只是他们伪装自己的借口；他们的恶意本是要阻止建殿。王的命令中的确泛泛地说道，要让这些人停工；但这是针对他们诬告信里所说的建城墙一事；然而他们却解释成圣殿要停工。可见，我们多么需要祷告；不仅为君王，也为他们的臣宰祷告；因为我们生活中的宁静与和平，圣洁与诚实，很大程度上都与这些官员的正直与智慧有关。2.于 是 ， 在 耶 路 撒 冷 神 殿 的 工 程 就 停 止 了 ， 直 停 到 波 斯 王 大 利 乌 第 二 年 。这固然是由于撒玛利亚人的阻挠而停工；但也是由于犹大人的冷漠、缺少热忱之心；如果他们有足够的热忱，就不会一直停工这么久。因而，在大利乌王下令速速继续动工重修圣殿（拉6章）之前，先知就责备、劝勉他们（拉5：1）。比较（该1：1等）。如果犹大人足够热忱，那么他们在受到撒玛利亚人的阻挠后，会把真实的情况尽力告诉亚达薛西王，争取他撤回指令；可是，他们就这样在敌人的阻挠面前停下了自己手中的工。在很多时候，教会受损于弟兄姐妹的冷漠，更甚于敌人的猛烈攻击破坏；这两者都会使教会的工作大大放缓。

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