順服膏油塗抹的教訓 - 靈命經歷二層第五項

本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=645129&btrd_trd_id=366937

作者：theson

順服膏油塗抹的教訓。對於這個功課，還有好些不同的說法，就如隨從靈而行，住在主裡面，活在交通中， 與神同行，以及活在神面前等等。但在這許多的說法中，順服膏油塗抹的教訓這個 說法，乃是最中肯、最著重的。我們若明白了這個說法，其餘的說法就都能明白了。

順服膏油塗抹的教訓，雖是靈命第二層中的一個經歷，卻是靈命四層一切生命經歷 的關鍵和中心。我們無論有甚麼消極的對付，或是積極的建造，都不能離開這個功 課。有了它，所有第一、二層里的生命經歷，都能自然而有，並能越過越深，越過 越透。同時有了它，我們才能帶進後面第三、四層里更深的經歷。所以順服膏油塗 抹的教訓，可說是我們生命長進的訣竅。我們若要跟隨主走生命的道路，對於這個 功課，總必須有透徹的認識和經歷。

壹　聖經的根據

約壹二章二十七節：『你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們； 自有主的恩膏在凡事上教訓你們；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。』這裡所 說『恩膏的教訓』，照原文直譯，就是我們這裡所說的『膏油塗抹的教訓』。

貳　對於膏油塗抹的認識

在膏油塗抹的教訓里，有兩個重要的部分，就是塗抹方面，和教訓方面。我們要把 這兩方面，分別仔細的來看。我們先看塗抹的一面。

一　膏油塗抹的意義

膏油塗抹的意義是甚麼？這個，我們可以從它的字義，以及它在聖經中的來歷看出 來。

我們先就著膏油塗抹的字義來看。約壹二章二十七節那裡的『恩膏』，在原文裡並 沒有『恩』字的意思，只有『膏』字的意思。而原文這個『膏』字，並不是一個指 明物件的名詞，乃是一個指明動作的動名詞。這裡不是說到一個靜態的膏，在那裡 靜止不動，乃是說到一個動態的膏，正在那裡動作，正在那裡塗抹。因此，我們就 把這『膏』字改譯作『膏油的塗抹』。

那麼，膏油的塗抹，到底是指甚麼說的？簡單的說，膏油的塗抹，就是聖靈在我們 裡面的運行。整本聖經都是以膏油來象徵聖靈。人從神受了膏油，那屬靈的意思， 就是指著人從神得著了聖靈。當主耶穌受浸，得著了聖靈以後，他也明說神的靈在 他身上，就是神用膏膏他。（路四18。）因此，我們從主所受的膏油，無疑問的就 是指著我們從主所受的聖靈說的。這聖靈在我們裡面，並不是靜止不動的。他乃是 一直活動，一直運行的。並且這種運行，在我們裡面所給我們的感覺，也正如一種 極柔細滋潤的膏油，在我們裡面塗抹一樣。所以聖經就把聖靈這種運行，稱作『膏 油的塗抹』。

我們再就著膏油塗抹，在聖經中的來歷來看。膏油塗抹這個辭，雖然是到了新約， 約翰一書才說到，但膏油塗抹這件事，卻早在舊約以色列人建立帳幕的時候，就有 了。當他們到了曠野，把帳幕建立起來，神就吩咐他們要把帳幕，和帳幕里一切的 器具，都抹上聖膏油。不但如此，就是在那裡事奉的祭司、大祭司，也都要用膏油 塗抹。這些人或物，一受了膏，就都分別為聖歸給神了。（出二九7，21，四十9～ 16，利八10～12，30。）此後，在聖經的記載中，也常看到君王和先知，被神所膏， 歸神使用的事。（撒上十1，十六12～13，王上一39，十九16，王下九1～6，十一12。） 所以膏油塗抹這件事，在聖經中，乃是老早就常有的一件事。

神要人或物，這樣塗抹膏油，目的乃是為著要將受膏者『分別為聖』。甚麼是分別 為聖？已往我們領會說，分別為聖，就是把受膏者，從凡俗中，分別出來歸給神。 這是就著地位說的，還是淺的領會。我們若能領會得更深一點，就要看見，分別為 聖，不僅叫受膏者的地位變了，更叫他的性質變了。因為膏油是豫表聖靈，也就是 豫表三而一的神。這膏油塗抹在那裡，就是神來到那裡；誰得著這膏油的塗抹，誰 的身上，神的成分就加多了。當時摩西用膏油一塗抹帳幕、祭壇、和祭司，那帳幕 就變作神的帳幕，那祭壇就變作神的祭壇，那些祭司也就變作神的祭司。就是這樣 一塗抹，造物者的神，就和這些受造的人或物，調和了，聯合了。

所以當帳幕立起來，一塗上了膏油，神的榮光就充滿在帳幕中。（出四十2，9，34～ 35。）那時在以色列人中，雖然有許多帳棚，但惟獨這一個帳幕里，有神的榮光， 有神的同在。這是因為惟獨這一個帳幕塗上了膏油，是有了神的成分，而分別為聖 的。

我們從以上所看膏油塗抹的字義和來歷，就可以得到一個結論：膏油塗抹的意義， 就是三而一的神，藉著聖靈在我們裡面的運行，把他自己塗抹到我們裡面來。這膏 油在我們裡面越塗抹，神的成分在我們裡面就越增加，神和我們的調和與聯合，也 就越加多，越加深。膏油的塗抹，就是要我們與神調和，與神聯合。

二　膏油塗抹與救恩目的的關係

我們看過了膏油塗抹的意義，就知道膏油塗抹，與神救恩目的的關係，是太密切了。 我們已往一再說過，神救恩的中心目的，就是要把他自己作到人裡面來，與人調和 為一。而膏油塗抹，也就是將神塗抹到我們裡面來，使我們與神調和為一。所以實 在說來，神救恩的目的，就是藉著膏油塗抹來達到的。若沒有膏油塗抹，神救恩的 目的，就無法達到。膏油塗抹，在神整個的救恩中，實在是一件大事。

為著使我們能更清楚膏油塗抹，與神救恩目的的關係，我們現在要把神達到這救恩 目的的工作，分作三個步驟來說。

神要達到他救恩的目的，第一步就是道成肉身。道就是神，（約一1，）肉身就是人。 所以道成了肉身，就是神成了人，也就是神調到人裡面來了。（14。）那道成肉身 的拿撒勒人耶穌，乃是宇宙中神人調和的第一個結晶，也是神救恩目的的第一個完 成。當他一降生到地上，神在宇宙中就得著了一個神人調和的標本和模型。此後， 神在千千萬萬人身上，所要得著的神人調和，都是照他而作，也都是藉他而有。

達到神救恩目的的第二步，就是主耶穌死而復活。主的死叫他從肉身中釋放出來， 他的復活就叫他進到聖靈里。所以主耶穌死而復活，乃是叫他進到另一個化身┃聖 靈┃里。道成肉身以前，在永遠里，他乃是父；等道成了肉身，來到地上，住在人 中間，他就是子；經過死而復活，升到天上，又降到地上，進到人裡面，他就是靈。 父怎樣藉著道成肉身，在子裡面顯出來，子也照樣藉著死而復活，在靈裡面顯出來。 父是在子裡面來到人中間，子又是在靈裡面進到人裡面。這就是要藉著他的救恩， 與人調和為一的三而一的神。

神達到他救恩目的的第三步，就是聖靈進到人裡面。聖靈進到人裡面，就是子進到 人裡面，也就是父進到人裡面。所以聖靈進到人裡面，就是三而一的神進到人裡面。 這在聖經中，至少有兩處，能給我們看見這件事。

第一處，就是羅馬八章九至十一節。那裡一連的說到那住在我們裡面的靈，乃是神 的靈，也就是基督的靈，並且也就是基督自己。我們若把這幾種說法連在一起，就 可以看見，神的靈在我們裡面，就是基督在我們裡面，也就是神在我們裡面。

還有一處，就是約壹四章十三節。那裡說，『神將他的靈賜給我們，從此就知道他 也住在我們裡面。』這也證明，聖靈在我們裡面，就是神在我們裡面。

三而一的神，這樣在聖靈里，進到我們裡面來，就與我們有了調和。從此，神救恩 的目的┃神人調和，才開始實際的作到我們身上來了。

但這神人調和的工作，並不是一舉而成的。自從我們重生得救，聖靈進到我們裡面 以後，這神人調和的工作，就繼續不斷的在我們裡面進行。在基督徒一生的年日中， 聖靈在他們身上的一切工作，可說就是為要完成這個神人調和的工作。

當然聖靈還有另一面的工作，就是在我們外面的管治。但聖靈在我們外面的管治， 乃是消極方面的工作；聖靈在我們裡面的調和，才是積極方面的工作。外面的管治， 乃是破碎我們；裡面的調和，才是把神塗進來，叫神在我們裡面加多。外面的管治， 乃是減少我們的成分；裡面的調和，才是加多神的成分。所以，聖靈在我們外面的 管治乃是配合的工作；聖靈在我們裡面的調和，才是主要的工作，才是直接達到救 恩目的的。

聖靈在我們裡面，如何作這個調和的工作？這就是他作膏油來塗抹我們。我們已經 說過，聖靈的運行，就是膏油的塗抹。聖靈進到我們裡面來，並不是靜止的，乃是 一直運行，一直活動的。他這運行活動，就是一種塗抹，為要把神的成分，更多的 塗抹到我們裡面來。所以聖靈越作膏油來塗抹我們，神就越能與我們有更多的調和， 越能在我們身上達到他救恩的目的。

聖靈這樣把神的成分塗抹到我們裡面來，就好像我們把油漆塗到房間裡一樣。比方， 我們若喜歡把這房間裡的牆壁，和一切家具，都弄成金黃色，我們就可以用金黃色 的油漆來塗它。這樣一塗，那金黃色油漆的成分，就調到牆壁和家具上，叫它變成 了金黃色。我們若一直的塗，結果房間裡就完全調上了金黃色油漆，整個房間也就 充滿了金黃的顏色了。

聖靈作膏油來塗抹，使神與我們調和，也是這樣。神自己就是塗油漆的人，也就是 油漆的本身；我們這些人就好像那些家具。神喜歡與我們調和，使我們滿有他的成 分，所以他就在聖靈里，好像膏油一樣，不斷的在我們裡面塗抹。油漆塗在家具上， 兩者並不起作用，油漆還是油漆，家具還是家具。但聖靈作膏油塗到我們裡面來， 就起了化合作用，和我們完全調和為一，結果分不出我們裡面那一部分是聖靈，那 一部分是我們。這樣越調和，我們裡面神的成分就越過越加多了。

許多弟兄姊妹，對於膏油塗抹的教訓，總是單單領會到教訓的一面，以為膏油塗抹 的教訓，就是給我們知道神要我們作甚麼，神不要我們作甚麼；我們若是順服了這 教訓，裡面就感覺平安，若是不順服這教訓，裡面就感覺不平安。這樣的領會是不 彀的。比方我們在前面說到摩西將膏油塗到帳幕和其中的器具上，他這樣作，是否 為著給它們知道該作甚麼，不該作甚麼？絕不是的。他的用意，原不是要它們知道 該作甚麼，不該作甚麼。當然更不是要它們知道甚麼是作了平安的，甚麼是作了不 平安的。他的用意，乃是要把膏油的成分塗在它們上面，叫它們得以分別為聖歸給 神。所以膏油塗抹的教訓，在屬靈生命的經歷中，乃是重在那個塗抹，而不重在那 個教訓。膏油塗抹主要的目的，就是把神塗到我們裡面來。而膏油塗抹所給我們的 教訓，不過是附屬的作用與目的而已。

就是聖經在約壹二章二十七節題到膏油塗抹教訓的時候，也不是著重在平安、不平 安的問題上，而是著重在要我們『按這膏油塗抹的教訓，住在主裡面』。這住在主 裡面，就是與主調和，與主聯合為一。所以聖經的著重點，也是在這調和的問題上。 盼望我們在這裡，能把已往的觀念改過來。

三　膏油塗抹與生命交通的關係

膏油的塗抹，和生命的交通，也有極密切的關係。我們在『生命的認識』中曾說過， 生命的交通，就是生命的交流，就是把神和所有有神生命的人交流在一起的。而膏 油的塗抹，也就是把神和屬神的人，塗抹調和在一起的。生命的交流，是把神交流 到我們裡面來，膏油的塗抹，也是把神塗抹到我們裡面來。這二者，可說就是一件 事的兩面，乃是密切關聯，而難以分解的。

為何膏油塗抹，和生命交通，是一件事的兩面？我們都知道，神就是生命，神也就 是靈。就著神是生命說，他在我們裡面不斷有交流，就是生命的交通。就著神是靈 說，他在我們裡面時常有運行，就是膏油的塗抹。但生命和靈，是分不開的。靈是 含著生命，生命也是在於靈。生命怎樣是靈的內容，靈也怎樣是生命的實際。這二 者，乃是二而一的生命之靈，（羅八1，）是無法分開的。所以生命的交通，和膏油 的塗抹，也就分不開，乃是一件事的兩面。

就是為著這緣故，我們就看到在全部聖經中，膏油的塗抹，乃是在一卷專一講到生 命交通的書，就是約翰一書里題到的。我們要認識生命的交通，就非認識膏油的塗 抹不可。常有人講到約翰一書里的生命交通，也常有人講到約翰一書里的膏油塗抹， 但很少有人，把約翰一書里的生命交通，與膏油塗抹，連在一起講。更少有人，把 膏油塗抹為甚麼寫在這本講生命交通的書里，那個原因找出來。現在我們就看見， 那原因不是別的，就是因為生命的交通，和膏油的塗抹，原是一件事分不開的兩面。 生命怎樣是在於聖靈，生命的交通，也照樣是在於聖靈的運行，在於膏油的塗抹。 一個人在起初得著神的生命，怎樣必須先得著神的靈，照樣，一個人要有生命的交 通，也必須先有聖靈的運行，先有膏油的塗抹。我們惟有摸著了膏油的塗抹，才能 實際的經歷生命的交通。所以約翰一書講到生命的交通，就不能不講到膏油的塗抹。 這膏油的塗抹，就是為著生命交通的。

關於膏油的塗抹是為著生命交通的這件事，在舊約的豫表里，也可找到證明。在舊 約的時候，有三班人是要受膏油塗抹的，就是祭司、君王、和先知。在這三班人中， 君王乃是從神那裡來到人中間替神掌權，先知乃是從神那裡來到人中間替神說話。 至於祭司，乃是從人這裡，進到神面前去，和神有交通。他們的受膏，是絕對必需 的。每一個作祭司的，都必須受膏。如果人沒有膏油的塗抹，就能進到神面前，和 神交通，和神調和，那是希奇的事。人要進到神面前，和神交通，和神調和，就必 須有受膏。所以受膏這件事，在祭司身上，特別顯得重要。這就證明給我們看，膏 油的塗抹，乃是要把人塗抹到神裡面去，塗抹得和神交通了，塗抹得和神聯合為一 了。要有生命的交通，總不能缺少膏油的塗抹。

為著使我們更清楚認識膏油的塗抹對於生命交通的關係，我們就照著聖經的亮光， 再說一點膏油的塗抹在約翰一書里的地位。我們知道，在新約聖經中，使徒約翰寫 了一本福音書，還寫了三本書信，這些都是講到神與人，人與神的關係的。但他的 福音書，與書信卻有一個很大的分別。他的福音，是講神來到人這裡；他的書信， 是講人去到神那裡。他在福音書，說到太初有道，道就是神，有一天這道成了肉身， 來住在人中間，就是主耶穌。人看見他，就是看見了父，因為他與父原為一。他就 是神來到人這裡。到了書信，他就說這位顯現出來，來到我們中間，又進到我們里 面的神，就是那永遠的生命。這一個生命，一傳給我們，被我們得著，就把我們帶 回去與父並他兒子耶穌基督相互的交通里。這就是人去到神那裡。

神來到人這裡，就帶來恩典和真理。約翰福音說，『道成了肉身，住在我們中間， 充充滿滿的有恩典有真理。』（一14。）又說，『恩典和真理，都是由耶穌基督來 的。』（17。）我們蒙了恩典，看見了真理，回頭到神那裡去，就碰著愛和光。所 以約翰一書就說，『神就是愛，』（四8，16，）也說，『神就是光。』（一5。） 恩典是從愛來的，真理是從光來的。藏在神那裡的乃是愛，等到這愛從神那裡出來， 臨到我們，就是恩典。照樣，藏在神那裡的乃是光，等到這光從神那裡出來，臨到 我們，就是真理。所以恩典和真理，都是神來到人這裡所帶來的，而愛和光，都是 人去到神那裡所碰著的。神來到我們人這裡，帶來他的恩典，我們蒙了他這恩典， 一回到他那裡去，就碰著他的愛。照樣，神來到我們人這裡，帶來他的真理，我們 看見了他這真理，一回到他那裡去，就碰著他的光。這一個把神帶到我們這裡來， 叫我們得著恩典和真理，又把我們帶到神那裡去，叫我們碰著愛和光的故事，就是 生命交通的故事，也就是膏油塗抹的作用。膏油就是把神塗抹到我們裡面來，再把 我們塗抹到神裡面去。換句話說，膏油就是把神的恩典塗抹到我們裡面來，再把我 們塗抹到神的愛裡面去。膏油也是把神的真理塗抹到我們裡面來，再把我們塗抹到 神的光裡面去。一來是恩典，一去是愛；一來是真理，一去是光。結果，我們就在 神的恩典里，又在神的愛里；在神的真理里，又在神的光中；我們和神，就得以更 深的聯結並調和了。

所以膏油的塗抹，和生命的交通，乃是分不開的。我們在膏油的塗抹里若是淺，我 們和主的交通就淺；我們在膏油的塗抹里若是深，我們和主的交通就深；我們裡面 膏油的塗抹若是斷斷續續的，我們和主的交通也定規是時有時無的。所以膏油的塗 抹，對於生命的交通，真是太重要了。

四　膏油塗抹與血塗抹的關係

膏油塗抹與血塗抹的關係，也是極其密切的。因為膏油塗抹的意義，乃是要把神的 成分塗抹到我們裡面來，叫我們能與神交通，而與神調和、聯合。但在我們身上， 卻有許多地方，是與神合不起來的，有許多光景，是與神的聖潔、公義、並榮耀， 相配不來，而使神不能與我們調和、聯合的。所以在這裡，就需要先有血的塗抹。 血的塗抹，就是為著先來洗淨我們那些與神合不來的地方，除掉我們那些與神配不 來的光景。先有血這樣的塗抹洗淨，然後神的聖膏油，才能來把神的成分，塗到我 們身上來。因此，甚麼地方要有膏油的塗抹，甚麼地方就必須先有血塗抹。血的塗 抹，乃是膏油塗抹的一個根據。

膏油塗抹與血塗抹的關係，在舊約里也可以很清楚的看出來。在舊約里，要把膏油 抹在患麻瘋求潔淨的人身上，都必須先抹上血。並且有的膏油，是『抹在血上』， 就是抹在『抹血的原處』。（利十四14～18，25～29。）如果沒有先抹上血，就抹 膏油，那是一件非常得罪神的事。因為膏油乃是象徵那使神來與人調和的聖靈，絕 對不可抹在沒有被血潔淨的人身上。必須先抹上血，把人身上一切污穢，一切與神 不合的地方，都潔淨了，然後才可抹上這表明神來與人調和的膏油。

到了新約，這原則仍未改變。我們已經說過，約翰一書，因著講生命的交通，所以 就說到膏油的塗抹。但不只如此，它裡面也說到血的塗抹。並且它是在一章先說了 血的塗抹，然後才在二章說到膏油的塗抹。這又給我們看見，要有生命的交通，就 不只需要膏油的塗抹，也需要血的塗抹。並且血的塗抹，乃是在膏油的塗抹之先。 因為必須先有血的塗抹，洗去我們一切不該有的東西，然後才能有膏油的塗抹，帶 來神生命的交通。所以我們若要經歷膏油的塗抹，就必須先經歷血的塗抹。我們越 接受血的塗抹，越得著血的塗抹，越讓血在我們裡面塗抹、潔淨，我們裡面就越感 覺到膏油的塗抹，也就是越感覺有主活的同在，有神在裡面的運行，而與神有了交 通。所以，膏油的塗抹與血的塗抹，也是分不開的。

參　對於膏油塗抹教訓的認識

我們看過了膏油的塗抹，現在就來看膏油塗抹的教訓。

我們已經說過，約壹二章二十七節所說『恩膏的教訓』，最好譯作『膏油塗抹的教 訓』。這個譯文無論就原文的字義說，或是就屬靈的意義說，都比原有的好多了。 已往許多人，一直把『恩膏的教訓』，只領會作聖靈的教訓，而忽略了聖靈的塗抹， 就是因為在原有的譯文裡，不容易看出塗抹的意思來。但我們這個新的譯文，就清 楚點出塗抹的意思，叫人領會在膏油塗抹的教訓里，不僅有膏油的教訓，還有膏油 的塗抹，不僅有聖靈的教導，還有聖靈的運行。不只如此，這個新的譯文，還給我 們看見，那個教訓並不是出於膏油，出於聖靈，乃是出於膏油的塗抹，出於聖靈的 運行。所以，我們以後要改用這個新的譯文，無論讀書，或是談話，凡題到恩膏教 訓的地方，都應當改作『膏油塗抹的教訓』。

一　膏油塗抹的教訓與膏油塗抹的關係

膏油塗抹的教訓，乃是出於膏油的塗抹。它是膏油的塗抹所產生的一個自然結果。 當膏油在我們裡面塗抹的時候，一面是給我們抹上神的成分，一面又是給我們知道 神的意思。我們已經說過，膏油的本身就是聖靈，也就是神自己。所以當這膏油塗 抹的時候，就給我們抹上神的成分。但膏油的塗抹，既是聖靈的一個動作，就也定 規是叫我們裡面有感覺的。我們裡面一有了膏油塗抹的感覺，我們的心思就能在這 個塗抹的感覺里，領會到一點神的意思，知道甚麼是神喜悅的，甚麼是神不喜悅的； 甚麼是神要的，甚麼是神不要的。這個領會、知道，就是我們從膏油的塗抹所得著 的教訓。所以膏油塗抹的教訓，有兩面的講究：一面是藉著它的塗抹，叫我們裡面 更多得著神自己，更多有神的成分；一面是藉著它的教訓，叫我們摸著神的意思， 而活在神裡面。

在這兩面的講究中，得著神自己乃是主體的，摸著神的意思不過是附屬的。並且， 總是得著神的自己在先，明白神的意思在後。每一次膏油在我們裡面塗抹，總是先 叫我們得著神，先叫神的成分在我們裡面加多，然後才產生一個結果，叫我們覺得 神要我們這樣作，或那樣作。我們絕不能沒有得著神，而能明白神一點的意思。

這就如我們前面所舉塗油漆的比方。我們把油漆塗在家具上，結果也就把顏色塗上 去了。我們是重在塗上油漆，但油漆塗上了，就自然會顯出它的顏色。所以是先有 油漆，後有顏色。並且，塗油漆是主體的用意，有顏色不過是附屬的作用。照樣， 當聖靈作膏油塗抹我們的時候，也是重在把神當作油漆一樣塗到我們裡面來。神一 塗抹進來，我們自然也就知道神的意思了。所以膏油塗抹的教訓，乃是附屬於膏油 塗抹的一個作用。

總之，在膏油塗抹的教訓里，一共包括三個東西，就是膏油、塗抹、和教訓。膏油 就是聖靈，塗抹就是聖靈的運行，教訓就是我們的心思對於那個運行的領會。我們 從前對於膏油塗抹的教訓，只領會那是恩膏的教訓，意思就是那是聖靈給我們的教 訓，使我們知道這件事該作，那件事不該作；我們順從了，就平安，不順從，就不 平安；而在這教訓里，聖靈還是聖靈，我們還是我們，二者並沒有發生調和的關係。 這種認識是不彀的，並且也是與新約的原則不合的。在舊約里神是在他自己之外， 把他的旨意啟示給人。在那樣的啟示里，神和神的旨意是分開的，人只能知道神的 旨意，卻不能得著神的自己。但在新約的啟示里，神和神的旨意是不能分開的。在 新約里，神乃是在他自己裡面，把他的旨意啟示給人，人必須得著神自己，才能知 道神裡面的意思。所以在這裡，就不僅有我們知道的問題，還有聖靈和我們調和的 問題。聖靈若單單給我們教訓，就我們可以順從，也可以不順從；我們接受，就得 著這教訓，我們不接受，就得不著這教訓。但聖靈若作膏油來塗抹我們，而給我們 教訓，這就不管我們順從不順從了；我們順從，他塗抹上了，我們不順從，他也塗 抹上了；我們贊成，他塗抹上了，我們不贊成，他也塗抹上了。我們對於這膏油塗 抹的教訓，可以不順從，但那膏油的塗抹卻沒有法子去掉。

比方有的人，神要他離開職業，憑信心事奉神。這在表面看來，是神給他一個感動， 一個啟示，一個引導，一個教訓，但實際上卻是膏油有一度，或有一次，在他裡面 塗抹所產生的後果。他可能不順從這個教訓，仍舊去作他的職業，外面和從前並沒 有兩樣，但裡面那個作職業的味道不同了。他裡面給膏油那樣塗抹了一下，那個塗 抹就沒有辦法去掉，一直留在他裡面起作用。

基督徒真實屬靈的生活、行動或工作，都該是這樣從膏油的塗抹里出來的。膏油這 個塗抹，不只給我們知道一個教訓，更是給我們增加一個活的成分。那個教訓我們 可以不順從，但那個成分卻要在我們裡面一直起作用，叫我們不順從就過不去。比 方，一位弟兄原來是愛看電影的，得救以後，膏油就在他裡面塗抹，叫他知道電影 看不得了。他可能還是去看，但他剛在電影院裡坐下，裡面就有一個東西，一直鬧 他，叫他看不下去。過些時候，他就是要去電影院，正在走的時候，那個東西就在 他裡面鬧他，叫他去不了。再過些時候，就是當他定意想看電影的時候，裡面都要 鬧故事，叫他連想也不能想了。所以膏油塗抹的教訓，不僅是空洞的給我們知道該 作甚麼，不該作甚麼，乃是在教訓的同時，還把神的成分塗抹進來，在我們裡面起 作用，叫我們能以順從那個教訓。

我們已往對於膏油塗抹的教訓，非常注重順服的問題。誠然，許多時候，順服能帶 進更多膏油的塗抹，也有許多時候，因著不順服，膏油的塗抹就停止了，生命的交 通也就斷了，所以順服和膏油塗抹的教訓，的確有很密切的關係。但如果我們說， 人不順服，就絕對不會有膏油的塗抹，絕對要斷了交通，並且人若終久不順服，就 終久不能恢復交通，這話就有一點太過了。不錯，因為我們不順服，膏油的塗抹就 會停止。但很多時候，我們雖然沒有順服，它還是塗抹。甚至就是我們一直不順服， 它也不停止，還是一直的塗抹，直到我們順服。事實上，我們乃是極不順服的人， 一百次膏油塗抹的教訓，我們如果能順服二十次，我們就是最好的基督徒了。但膏 油的塗抹，卻不因著我們不順服，就停止了。在我們的經歷中，膏油的塗抹，常是 不管我們順服不順服，甚至也不管我們同意不同意；我們同意，它塗抹上了，我們 不同意，它也是塗抹上了；塗抹到末了，我們總是和從前不同了。

弟兄姊妹，這就是恩典，這就是新約之下，神在我們裡面作工的特點。我們若真認 識這個，就不會為自己□慮，也不會替別人擔憂。我們帶領人，若不過是一些外面 的勸勉，外面的作法，外面的吸引，就沒有甚麼用處。人今天好像被我們帶起來了， 明天可能就落下去了。惟有神在人裡面這活的塗抹，才能叫人被主真實的得著。人 給神這活的膏油塗抹了幾下，就不能不順服主，不能不跟隨主。所以我們帶領人， 總要帶人多摸著這個活的塗抹。

總之，我們這次題到膏油塗抹的教訓，就是要著重的注意這塗抹的問題。單是一個 外面的教訓，並沒有價值，乃是裡面塗抹所產生的教訓，才有用處。我們順服主， 也不是單單在外面順服一個教訓，乃是在裡面膏油的塗抹里來順服，這樣，才有屬 靈的價值。

二　膏油塗抹的教訓與心思的明白

膏油塗抹的教訓，雖是出於膏油塗抹的，但這二者在我們裡面所在的部分，卻是不 同的。膏油的塗抹完全是在我們的靈里，而膏油塗抹的教訓乃是在我們的心思里。

為何膏油的塗抹是在我們的靈里？因為聖靈乃是住在我們的靈里，所以聖靈所運行 的塗抹，也必是在我們的靈里。聖靈在我們靈里每有運行，我們的靈就有所覺得， 這所覺得的就是膏油塗抹的感覺。這時，我們的心思若是受過教導的，就能番譯出 我們靈里這個感覺，而明白它的意思，這樣我們就得著了膏油塗抹的教訓。所以膏 油塗抹的教訓，乃是在我們的心思里，完全是我們心思里一個領會明白的故事。

聖靈在我們裡面的工作，無論是光照、滋潤，或是啟示、引導等等，都是他作膏油 在我們靈里塗抹而有的。所以膏油塗抹的範圍極其廣泛，幾乎可以包括聖靈在我們 身上一切的工作。但膏油塗抹的教訓，卻只包括我們心思所領會的那一部分，所以 它的範圍就窄小多了。有許多時候，膏油塗抹不需要經過心思，不需要頭腦的領會， 就能達成它的目的。比方，我們在交通中得著生命的供應，我們的靈就得以滋潤、 新鮮、明亮、剛強。又如我們摸著生命的律，就能照著神的性情而生活行動。這些 都是單純的膏油塗抹，並沒有變成膏油塗抹的教訓。但也有許多時候，膏油的塗抹 必須經過心思，經過頭腦的領會，才能顯出它的功能。比方我們靈里蒙了光照，得 著啟示，對於神的真理有所認識，或是在工作行動中明白神的旨意，接受聖靈的引 導，這些若單純是膏油的塗抹，單純是靈里的覺得，我們還不能懂得它的意思，必 須經過了心思的番譯、明白，變成了膏油塗抹的教訓，我們才能懂得它的意思。

膏油塗抹的教訓，既是心思對於靈里膏油塗抹的番譯和明白，所以我們若要跟得上 膏油塗抹的教訓，就不只需要在靈里有敏銳的感覺，也需要配上一個練達並屬靈的 心思。這心思方面的配合，包括心思的更新，對屬靈事物領會的操練，並屬靈知識 的儲備等。這些都需要我們多愛主，多追求屬靈的經歷，多活在交通中，多讀聖經， 多看書報，多聽道，好使我們的心思，受到屬靈的啟發，有了豐富的知識，能領會 我們靈里膏油塗抹的意思，而得著膏油塗抹的教訓。

我們可用看電影為例，來說明心思對於領會膏油塗抹感覺的重要。比方一個剛得救 的人，在看電影這件事上，並沒有受到教導，他的心思對這件事的性質，並沒有甚 麼認識。當他去看的時候，只覺得裡面很受壓、不舒服、不自然，並不懂得那就是 聖別的靈在他裡面禁止他，也不懂得那就是膏油的塗抹，教訓他不該去看。這就是 因為他的頭腦、心思，沒有受過啟發，所以就不明白聖靈在這方面的意思。因此， 他只是得著了膏油的塗抹，而沒有得著膏油塗抹的教訓。

以後他的心思在這方面受了教導，就知道在看電影這件事上，有許多不敬虔的成分。 第一，大部分的電影都是污穢的，描繪、代表、並倡導這個時代裡一切的邪惡和淫 亂。常看電影的人，沒有一個不受它的玷污和敗壞。基督徒怎可在其中有分？第二， 有的電影本身雖不是污穢的，看了也能增加一點知識見聞，例如教育片、戰爭片、 探險片等，但電影院那個場合，卻是不合於聖徒體統的。那裡面很多人的裝束、態 度、言談、舉動，都是不敬虔的。你去看電影，遇到那些光景，總是叫你敬虔的靈 受傷。第三，也有的時候，電影片子並不污穢，放映的場合環境也算正派，但你去 看過以後，到底是叫你更與主親近？還是叫你與主疏遠？我們絕對信，就是像保羅 那樣屬靈的人，如果每周看一次電影，雖都是看好片子，看過三兩個月，也定規變 為一個放鬆的基督徒了。所以從這三方面說，看電影這件事，不管電影的本身是好 是壞，它那個性質，那個環境，那個空氣，都是不適合基督徒的口味的。當這位弟 兄，有了這些知識以後，他若再去看電影，聖靈的膏油在他裡面一塗抹，使他感覺 不愉快、不自然，他的心思立刻就領會，這就是聖靈禁止他看電影。所以這時，他 不只在靈里覺得一個膏油的塗抹，並且也在心思里明白了一個膏油塗抹的教訓。

三　膏油塗抹的教訓與良心感覺的相聯並分別

膏油塗抹的教訓，與良心的感覺，有絕對的關係。我們曾說過，正常良心的感覺， 都是聖靈在我們的靈里，透過良心，而給我們的光照。這種光照，也就是聖靈作膏 油的一種塗抹。所以良心的感覺，和膏油塗抹的教訓，同樣都是出於膏油塗抹的感 覺。膏油的塗抹，經過靈里的直覺，而被心思領會，就是膏油塗抹的教訓。膏油的 塗抹，透過了良心，而被心思領會，就是良心的感覺。這就是它們相聯的地方。

但膏油塗抹的教訓，與良心的感覺，也有不同的地方。第一，良心乃是辨別是非的 機關，所以膏油的塗抹透過良心而有的感覺，也是以是非為界限，它所辨識的，只 限於是非善惡。但膏油塗抹的教訓，乃是膏油的塗抹直接在靈里給我們覺得的，所 以是以神自己為範圍，它能超過是非，而直接摸著神自己的旨意。單顧到良心的感 覺，只能作個無過的基督徒。必須活在膏油塗抹的教訓里，才能摸著神的心意，而 活在神裡面。關於這一點，我們在『對付良心』一篇里，已經說過了。

第二，膏油塗抹教訓的主要目的，是叫我們摸著神，得著神，而明白神的意思，重 在積極的引導或禁止。而良心的感覺，單純是一個虧欠的感覺，重在消極的定罪和 對付。神總是先給我們膏油塗抹的教訓，而不是先給我們良心的感覺。我們若順服 膏油塗抹的教訓，就不會有良心的感覺。但何時我們一不順服膏油塗抹的教訓，良 心就來定罪我們，使我們有虧欠的感覺。這就如國家裡有行政治理的機關，也有監 察彈劾的機關。行政機關若能正常的推動，監察機關就不必有作用。行政機關何時 一失去效用，或越過常軌，監察機關就要提出糾正彈劾了。膏油塗抹的教訓，與良 心感覺的相聯關係，也是這樣。膏油塗抹的教訓，都是積極的推動；良心的感覺， 都是消極的彈劾。換句話說，聖靈作膏油，總是先在我們靈的直覺里塗抹，給我們 引導或禁止；我們若不順服，他才塗抹到我們的良心，而產生良心的感覺。所以我 們屬靈的光景，若要正常，總該經常活在膏油塗抹的教訓里，不該等良心的感覺來 糾正彈劾。

四　膏油塗抹教訓的性質

我們再看膏油塗抹教訓的性質和特徵。

第一，膏油塗抹的教訓，乃是感覺，而不是明言。膏油塗抹所給我們的教訓，雖然 需要經過我們心思的領會，但所領會的，絕不是一句話，也不是一個字，它的性質 仍舊是靈里的一個感覺，最多不過像是話語，又像是感覺，絕不會是一句確定的明 言。這正如一種顏色，它不是一句話，乃是一個顯示，人一看就知道了。照樣，當 我們活在主面前，和主有交通的時候，聖靈在我們裡面作膏油來塗抹，也總是一個 感覺上的顯示。我們的心思若受過那種教導，有那種知識，就能明白這感覺顯示的 意思，而得著它的教訓。但這還不過是意思的明白，並不是明言的教訓，就是有時 聖靈向我們顯示聖經的話語，也不是給我們呆板的字句，而是給我們摸著聖經的原 則。因為若都是呆板的字句，全本聖經就不彀用了。比方，人為買一副眼鏡去求問 主，要想從主得著一句明文的答覆，那根本是不可能的，因為聖經里根本沒有眼鏡 這東西。所以主也只能給他原則的認識與感覺。實在說，聖經里的話，原則的比字 句的更寶貝。一個聖徒越老練，在膏油塗抹裡面的經歷越深，就越脫離聖經的字句， 而注重靈裡面對聖經原則所有的感覺。

許多人學習膏油塗抹的教訓這功課，都喜歡追求確定的話語，盼望得著明言的教訓。 這樣的追求，是很容易受欺騙，而帶進危險的。比方有人進行婚姻的事，盼望明白 主的旨意，就求主在他裡面，明言的向他說，『可以』或『不可以』。這種求法很 危險，很容易有錯誤，並且也可說就是錯誤。因為主給我們知道他的旨意，並不多 用話語，乃是多用感覺。我們在禱告中，把事情交託給主以後，若是裡面很自然， 對主的交通也甜美，這時我們就可知道主贊成這件事。若我們每逢為這件事禱告， 裡面就覺得不通，或每一想到這件事，總覺得不安，這就是告訴我們主不贊成這件 事。所以，膏油塗抹的教訓，乃是感覺，而不是明言。

第二，膏油塗抹的教訓，乃是裡面的，不是外面的；是主觀的，不是客觀的。膏油 塗抹的教訓，乃是我們深處的一個感覺，而不是外面的一個聲音，所以是在我們里 面的，不是在我們外面的；是主觀的，不是客觀的。固然我們裡面的感覺，常會受 到外面的影響，但所有從外面來的影響，還必須有裡面膏油的塗抹來響應才可以。 若單是外面的影響，還不該就接受。

因著膏油塗抹的教訓是這樣主觀的一個東西，所以很多時候，膏油塗抹所給我們的 感覺，都好像是我們自己的感覺。我們碰到這些感覺，常會懷疑，到底這是聖靈的 感覺，還是我自己的感覺？好像明明是我自己的感覺，怎麼說是聖靈的感覺呢？這 就是因為這些感覺乃是聖靈在我們裡面，經過我們，和我們調在一起，而給我們感 覺的，所以就和我們自己的感覺不容易分開。

但這種感覺到底是出於聖靈的，因此在我們的經歷中還是可以分別出來。比方，有 時我們和主的交通斷了，那時我們想再有這種感覺，就不容易了。但等我們和主的 交通恢復了，這種好像是我們自己的感覺，就又有了。這就證明，原來這種感覺， 並不是出於我們自己的，乃是聖靈經過我們而有的。

第三，膏油塗抹的教訓，乃是自然的，不是勉強的，也不是特意去求來的。有的是 在你和主交通的時候，有的不是在你和主交通的時候，或是工作，或是休息，或是 在馬路上散步，你的裡面，你的深處，自然就來了一個感覺，而給你一個教訓。這 一種從深處自然而來的感覺，差不多都是膏油塗抹所給我們的感覺。我們屬靈的生 活若是正常，膏油塗抹的教訓，常是這樣自然的給我們覺得。否則，我們在神面前 的生活，定規有問題。比方我們要買一件衣服，應當在正要買的時候，很自然的就 有膏油在我們裡面塗抹，給我們覺得該買不該買。如果我們還需要禱告三天，才能 清楚該買不該買，這就證明我們屬靈的光景不正常了。不只生活細節的事是這樣， 就是遇到重大的事，特殊的事，原則也是一樣。我們可以為著它專一的有祈求、有 等候，但當聖靈給我們知道神的旨意時，還是頂自然的。所以膏油塗抹的教訓，總 是越自然越正常。

第四，膏油塗抹的教訓，乃是經常的，不是偶然的，也不是突如其來的。膏油塗抹 的教訓，雖然極其寶貴，卻是我們能經常得著的。不是我們平日行事為人，聖靈都 不給我們感覺，等遇到重大的事情，我們去尋求的時候，才給我們感覺；乃是從早 到晚，在我們一切的起居行動中，膏油的塗抹都能經常的給我們感覺，叫我們明白 神的意思，而得著神的引導。不只在我們靈里滋潤的時候，我們能覺得膏油塗抹的 教訓，就是在我們感覺最摸不著神同在的時候，我們還能有膏油塗抹教訓的感覺， 並且那個感覺，比在滋潤的時候，還要準確。那時雖然不感覺神的同在，但有的事 你一作，就覺得神不許可，有的事你一作，又覺得摸著神。這好像很矛盾，但在屬 靈的經歷上，的確是如此。這就是因為膏油塗抹的性質，乃是經常的。人若只能偶 然得著膏油塗抹的教訓，他屬靈的光景必不正常。

膏油塗抹的教訓既是經常的，我們就該經常的經歷它，而活在它裡面。有人平時不 注意膏油塗抹所給他的感覺，等遇到重大事故了，才去尋求，就不容易尋著；就是 裡頭有了一些感覺，那種感覺也不可靠，有時不過是他自己的幻想，有時還是撒但 的假冒，所以就很危險。比方，有弟兄平日從來不憑膏油塗抹的教訓跟從主、順服 主，等到有一天，因為要結婚了，才尋求聖靈給他感覺，就很不容易真正得到聖靈 所給的感覺。因為膏油塗抹所給我們的感覺，都是經常的。它在婚姻這樣的大事上， 所給的感覺，就像它在生活中的小事上，給人感覺一樣。所以人若活在膏油塗抹的 感覺里，就像火車行在兩條鐵軌上一樣，只要一直在軌道上往前行，就可以了。何 時我們若要行出軌外，膏油塗抹的感覺，自然就會禁止我們，把我們再約束到神的 旨意裡面來。

使徒們在聖靈裡面，往前作工的時候，他們的光景就是這樣。我們在行傳十六章六 至七節，看到保羅要留在亞西亞，聖靈就『禁止』；他們要往庇推尼去，耶穌的靈 又『不許』。這種禁止和不許，就是膏油塗抹教訓的故事。聖靈這種『禁止』和 『不許』，正好像兩條鐵軌，把他們規範在神的帶領中。他們不用禱告幾天，才懂 得聖靈的意思。當他們往前工作的時候，聖靈作膏油的塗抹，就經常的教訓他們， 為他們定規當走的路程。

我們活在膏油塗抹的教訓里，也就應當是這種光景。我們若常覺得，這樣一動，聖 靈就禁止，那樣一動，聖靈又不許，這就證明我們是經常的活在膏油塗抹的感覺里。 如果我們平時都不大覺得這種感覺，在遇到事情時，還需要專一的尋求聖靈的感覺， 那就證明我們不是經常的活在膏油塗抹的教訓里。所以在正常的情形中，膏油塗抹 的教訓，總是經常而有的。

五　膏油塗抹教訓的結果

真實膏油塗抹的教訓，都是從聖靈而來的，所以我們順服它，並活在它裡面，就必 叫我們的心更愛主，更親近主，叫我們的靈與神也更有交通。這是順服膏油塗抹的 教訓，所必有的結果。若是我們順服了裡面一個感覺，卻沒有叫我們更愛主，也沒 有叫我們和神加深的有交通，我們就可以斷定，那並不是膏油塗抹的教訓，乃是出 於我們自己的感覺。所以我們裡面的感覺，是否膏油塗抹的教訓，也可用這個結果 來衡量、來鑑別。

肆　對於膏油塗抹教訓的順服

膏油塗抹的教訓，就聖靈一面說，是重在塗抹，就我們一面說，是重在順服。若沒 有順服，就難能有這個功課的經歷。所以我們也要把這順服看一下。

一　順服膏油塗抹的教訓與隨從靈而行

我們常把屬靈的生活，說作隨從靈而行，活在交通里，或活在神面前。這些可說都 是順服膏油塗抹的教訓幾種不同的說法。現在我們逐一的說明，它們與膏油塗抹教 訓的關係。

我們已經說過，膏油塗抹的教訓，就是聖靈在我們裡面運行所給我們的感覺，所以 我們順從那個感覺，也就是隨從靈而行。我們若要隨從靈而行，就必須活在膏油塗 抹所給我們的教訓里。我們能順服膏油塗抹的教訓，也就能隨從靈而行。這二者， 實在就是一件事的兩種說法。

所以我們若要有隨從靈而行的經歷，就必須認識甚麼是膏油塗抹的教訓，甚麼叫作 聖靈運行所給我們的感覺。我們必須認識這個感覺，摸著這個感覺而活，在這個感 覺裡面，才能隨從靈而行。

在二十多年前，我就聽見人講跟從主。但是，該怎樣跟從主？怎樣才算是跟從主？ 那時卻不懂得，也摸不著那個實際。但感謝主，現在知道了。跟從主，就是隨從靈， 具體一點說，也就是順服膏油塗抹的教訓。我們不是跟從一位客觀身外的主，乃是 跟從一位主觀身內的主。他的面光，他的顯現，就是膏油的塗抹。他在他面光中所 顯示的意思，就是膏油塗抹的教訓。我們順服這教訓，就是順服主，我們跟從這教 訓，也就是跟從主。

二　順服膏油塗抹的教訓與活在交通里

我們在說到膏油塗抹與生命交通的關係時，已經看到這二者乃是一件事的兩面，根 本沒法分開。生命怎樣是在聖靈的裡面，生命的交通也照樣是藉著聖靈的運行，就 是膏油的塗抹。膏油在我們裡面每有塗抹，總是一面把主塗到我們裡面來，一面又 把我們塗到主裡面去，因而使我們和主有了生命的交流。所以我們一得著膏油的塗 抹，也就有了生命的交通。

我們和主的交通，若僅僅在關起房門禱告，或守晨更的時候才能有，那還是很淺的， 必須時時刻刻，就是最忙亂的時候，也能活在交通里，和主有親密的交流，這樣的 交通才是深的。要這樣活在交通中，我們就非活在膏油的塗抹里，常得著膏油的塗 抹不可。這個活在膏油的塗抹里，就是順服膏油塗抹的教訓。我們常順服膏油塗抹 的教訓，就能常有膏油的塗抹，而活在交通中。我們不順服膏油塗抹的教訓，就不 能常有膏油的塗抹，也就不能活在交通中。

順服膏油塗抹的教訓，而常有膏油的塗抹，並不是一件難事。因為膏油塗抹教訓的 性質，就是經常的，也是自然的。自然的意思就是說，你不必求，它自然就有。經 常的意思就是說，任何時刻都有。我們若順服膏油塗抹的教訓，它就能在我們裡面 產生一個結果，叫我們經常和主有交通，自然而然和主有交通。這樣，就是活在交 通里。

在這裡，我們也順便說一點進入交通具體的路：

第一，要認識膏油塗抹的感覺就是膏油塗抹的教訓。我們要進入生命的交通，或者 說，要進入膏油的塗抹里，第一必須先認識膏油在我們裡面塗抹運行的時候，那個 感覺是如何給我們教訓。

第二，要停下外面的活動。我們整個人，應當從一切外面的工作和行動上停下來， 退回到裡面去，而注意裡面的感覺。我們若是忙於外面的活動，就無法顧到裡面膏 油塗抹的感覺了。前一點是認識感覺的問題，這一點是注意感覺的問題。基督徒真 實有屬靈價值的工作和活動，都該是從裡面推動出來的。先有了裡面感覺的推動與 引導，然後才隨著有工作和活動。但有許多基督徒，直到今天還是留在外面的活動 里。他們向主熱心起來的時候，就帶著聖經，到處亂跑。他們只看見外面的需要， 卻忽略了裡面的故事。他們不只不懂得裡面的感覺，也不注意裡面的感覺。這樣的 人，就沒有法子進到裡面的交通去。所以我們要進入交通，第二就必須停下外面的 活動。

第三，操練定時與主交通。我們初期學習與主交通，應當每天劃出幾次固定的時間， 來操練和主交通。在這樣的交通中，不要把許多事項帶來禱告，（連這些外面的禱 告，都需要停下來，）乃要順著裡面的感覺而禱告。在這種禱告中，多半是先感覺 自己的罪、自己的虧欠，而有對付；以後多半是感覺該歸向主，而有奉獻，再後自 然就會仰望主的恩典，並得著恩典的供應而更深的進入交通中；末了，就是感謝、 讚美、並敬拜。我們若天天這樣定時操練交通，我們的靈就必剛強、活潑，更容易 摸著主，更容易進入交通。

第四，操練隨時與主交通。我們對定時的交通，操練過一段時間，就要操練隨時與 主交通。定時的交通，乃是在固定的時間內，放下一切外面的活動，專一去禱告尋 求主，所以比較容易進入。隨時的交通，卻是整天的，無論是工作，是休息，外面 可以十分忙碌，應付許多事務，裡面卻一直不離開主，且能經常很自然的摸著膏油 的塗抹，摸著主的同在。到這時候，我們就能活在交通中了。這一點是比較難的， 也是比較高的，但我們隨時操練就能達到。

三　順服膏油塗抹的教訓與活在神面前

順服膏油塗抹的教訓，就是隨從靈而行，就是活在交通里，也就是活在神面前。不 過，隨從靈而行，是就著聖靈說的；活在交通里，是就著主說的；而活在神面前， 乃是就著神說的。所以這三件，可說就是膏油塗抹的教訓，與三而一之神的關係。

就著聖靈說，他在我們裡面，乃是塗抹運行，所以需要我們隨從他而行。就著主說， 他在我們裡面，乃是作生命，而叫我們有生命的交流，所以需要我們活在交通里。 而就著神說，他在我們裡面，乃是叫我們有他的面光，而得著他的同在，所以需要 我們活在他面前。這三方面，都是因著我們順服膏油塗抹的教訓而有的。

按真理說，從我們得救那天起，神就無時無刻不與我們同在，並且這個同在是永不 離開，永不失去的。這個同在，就是聖靈。聖靈在我們裡面，就是神的同在。所以 這個同在，不僅是一種情形，是一件事，還是一位人物。這位人物，就是聖靈，他 在我們裡面，就是神的同在。從我們得救那天起，這個同在，就永不失去。

但在我們的經歷中，卻不能一直感覺到這個同在。有的時候，這個同在好像停止了， 我們就好像失去了神的面光。有的時候，這個同在又恢復了，我們又感覺有了神的 面光。這個講究，就是在於膏油的塗抹。膏油不塗抹，神的同在，就不能實施到我 們裡面，我們也就感覺不到神的面光。膏油一塗抹，就帶來神所施行的同在，我們 也就能感覺到神的面光。所以藉著膏油的塗抹，我們才能在實行上經歷神的同在。

我們已經說過，膏油的塗抹叫我們知道該作甚麼，不該作甚麼，這一面的作用，乃 是附屬的。我們經歷膏油的塗抹，主要的該是摸著神自己，得著神的同在才可以。 比方我們講一篇道，不僅是該講不該講的問題，更是我們講的時候，神是不是和我 們同在的問題。神若不同在，無論講得多對多好，裡面卻是越講越空，等到講完了， 好像靈都倒空了，甚至好久都不能禱告。反之，若有神的同在，裡面就有滋潤，越 講越飽足，好像主耶穌和撒瑪利亞婦人談道一樣，談完了，裡面也契飽了。這個滋 潤和飽足，都是因著有膏油的塗抹。因此，一個好的站講台的人，因著常常摸著膏 油，就不只能叫別人得供應受造就，也能叫他自己裡面神的成分得以增多。再如我 們要去一個地方，也不僅要問該不該去？還要問，我這樣去，神和不和我同去？我 是否能有神的同在，像從前在曠野里的以色列人，得著雲柱、火柱的同行一樣？神 若不與我們同在，我們就是作最好的事，還是沒有屬靈的價值。所以神的同在，乃 是首要的問題。而這個同在，乃是在於膏油的塗抹。我們一得著膏油的塗抹，就覺 得神的面光，得著神的同在；一沒有膏油的塗抹，就失去神的面光，摸不著神的同 在。

可惜已往因著我們對這件事，認識得不彀清楚，有的弟兄姊妹雖學過一點恩膏教訓 的功課，也不過是注意外面行動上的引導，而忽略了裡面神成分的加多。因此有的 人，你幾年前碰著他，他裡面神的成分是那樣，過了幾年，你碰著他，他裡面神的 成分還是那樣。他幾年之內，沒有作甚麼錯事，沒有甚麼放縱，幾年來好像都很敬 畏主，好像都是活在神面前，但是幾年過去了，他裡面神的成分並沒有加多。所以 認真的說，他屬靈的生命並沒有長進。這就是因為他在順服膏油塗抹的教訓這一個 經歷上，只注意受神引導那一面，卻忽略了神的同在這一面。

四　順服膏油塗抹教訓的結果

膏油的塗抹，對於神的同在既是這樣重要，我們就必須順服膏油塗抹的教訓，而常 得著膏油的塗抹。這樣，我們就能隨時隨地都活在神面前，在他的面光中過生活， 而時刻摸著他的同在。到這時候，我們就能進到詩歌二百二十七首（今四一六首） 所說的境地中。那裡說，人經過了裂開的幔子，在神面前過生活，就有何等不敗落 的榮耀！人透過了肉體的幔子，活在神面前，就是進到至聖所，也就是活在靈裡面， 就和神面對面有交通。到這時候，我們屬靈的經歷，就達到最高峰了。

總之，我們一切屬靈生活的關鍵，就是在於膏油的塗抹。我們該一直摸著膏油的塗 抹，而順服它的教訓。我們一活在膏油塗抹的教訓里，就是隨從靈而行，就是活在 主的交通中，也就是活在神面前。我們一失去了膏油塗抹的教訓，就不能得著聖靈 的帶領，就斷絕了和主的交通，也就失去了神的面光，沒法活在神面前了。膏油塗 抹的教訓，實在是一切屬靈經歷的中心，也是神救恩中極奇妙的部分。但願我們多 注意！多經歷！