顺服膏油涂抹的教训 - 灵命经历二层第五项

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作者：theson

顺服膏油涂抹的教训。对於这个功课，还有好些不同的说法，就如随从灵而行，住在主里面，活在交通中， 与神同行，以及活在神面前等等。但在这许多的说法中，顺服膏油涂抹的教训这个 说法，乃是最中肯、最著重的。我们若明白了这个说法，其余的说法就都能明白了。

顺服膏油涂抹的教训，虽是灵命第二层中的一个经历，却是灵命四层一切生命经历 的关键和中心。我们无论有甚么消极的对付，或是积极的建造，都不能离开这个功 课。有了它，所有第一、二层里的生命经历，都能自然而有，并能越过越深，越过 越透。同时有了它，我们才能带进后面第三、四层里更深的经历。所以顺服膏油涂 抹的教训，可说是我们生命长进的诀窍。我们若要跟随主走生命的道路，对於这个 功课，总必须有透彻的认识和经历。

壹　圣经的根据

约壹二章二十七节：『你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们； 自有主的恩膏在凡事上教训你们；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。』这里所 说『恩膏的教训』，照原文直译，就是我们这里所说的『膏油涂抹的教训』。

贰　对於膏油涂抹的认识

在膏油涂抹的教训里，有两个重要的部分，就是涂抹方面，和教训方面。我们要把 这两方面，分别仔细的来看。我们先看涂抹的一面。

一　膏油涂抹的意义

膏油涂抹的意义是甚么？这个，我们可以从它的字义，以及它在圣经中的来历看出 来。

我们先就著膏油涂抹的字义来看。约壹二章二十七节那里的『恩膏』，在原文里并 没有『恩』字的意思，只有『膏』字的意思。而原文这个『膏』字，并不是一个指 明物件的名词，乃是一个指明动作的动名词。这里不是说到一个静态的膏，在那里 静止不动，乃是说到一个动态的膏，正在那里动作，正在那里涂抹。因此，我们就 把这『膏』字改译作『膏油的涂抹』。

那么，膏油的涂抹，到底是指甚么说的？简单的说，膏油的涂抹，就是圣灵在我们 里面的运行。整本圣经都是以膏油来象徵圣灵。人从神受了膏油，那属灵的意思， 就是指著人从神得著了圣灵。当主耶稣受浸，得著了圣灵以后，他也明说神的灵在 他身上，就是神用膏膏他。（路四18。）因此，我们从主所受的膏油，无疑问的就 是指著我们从主所受的圣灵说的。这圣灵在我们里面，并不是静止不动的。他乃是 一直活动，一直运行的。并且这种运行，在我们里面所给我们的感觉，也正如一种 极柔细滋润的膏油，在我们里面涂抹一样。所以圣经就把圣灵这种运行，称作『膏 油的涂抹』。

我们再就著膏油涂抹，在圣经中的来历来看。膏油涂抹这个辞，虽然是到了新约， 约翰一书才说到，但膏油涂抹这件事，却早在旧约以色列人建立帐幕的时候，就有 了。当他们到了旷野，把帐幕建立起来，神就吩咐他们要把帐幕，和帐幕里一切的 器具，都抹上圣膏油。不但如此，就是在那里事奉的祭司、大祭司，也都要用膏油 涂抹。这些人或物，一受了膏，就都分别为圣归给神了。（出二九7，21，四十9～ 16，利八10～12，30。）此后，在圣经的记载中，也常看到君王和先知，被神所膏， 归神使用的事。（撒上十1，十六12～13，王上一39，十九16，王下九1～6，十一12。） 所以膏油涂抹这件事，在圣经中，乃是老早就常有的一件事。

神要人或物，这样涂抹膏油，目的乃是为著要将受膏者『分别为圣』。甚么是分别 为圣？已往我们领会说，分别为圣，就是把受膏者，从凡俗中，分别出来归给神。 这是就著地位说的，还是浅的领会。我们若能领会得更深一点，就要看见，分别为 圣，不仅叫受膏者的地位变了，更叫他的性质变了。因为膏油是豫表圣灵，也就是 豫表三而一的神。这膏油涂抹在那里，就是神来到那里；谁得著这膏油的涂抹，谁 的身上，神的成分就加多了。当时摩西用膏油一涂抹帐幕、祭坛、和祭司，那帐幕 就变作神的帐幕，那祭坛就变作神的祭坛，那些祭司也就变作神的祭司。就是这样 一涂抹，造物者的神，就和这些受造的人或物，调和了，联合了。

所以当帐幕立起来，一涂上了膏油，神的荣光就充满在帐幕中。（出四十2，9，34～ 35。）那时在以色列人中，虽然有许多帐棚，但惟独这一个帐幕里，有神的荣光， 有神的同在。这是因为惟独这一个帐幕涂上了膏油，是有了神的成分，而分别为圣 的。

我们从以上所看膏油涂抹的字义和来历，就可以得到一个结论：膏油涂抹的意义， 就是三而一的神，藉著圣灵在我们里面的运行，把他自己涂抹到我们里面来。这膏 油在我们里面越涂抹，神的成分在我们里面就越增加，神和我们的调和与联合，也 就越加多，越加深。膏油的涂抹，就是要我们与神调和，与神联合。

二　膏油涂抹与救恩目的的关系

我们看过了膏油涂抹的意义，就知道膏油涂抹，与神救恩目的的关系，是太密切了。 我们已往一再说过，神救恩的中心目的，就是要把他自己作到人里面来，与人调和 为一。而膏油涂抹，也就是将神涂抹到我们里面来，使我们与神调和为一。所以实 在说来，神救恩的目的，就是藉著膏油涂抹来达到的。若没有膏油涂抹，神救恩的 目的，就无法达到。膏油涂抹，在神整个的救恩中，实在是一件大事。

为著使我们能更清楚膏油涂抹，与神救恩目的的关系，我们现在要把神达到这救恩 目的的工作，分作三个步骤来说。

神要达到他救恩的目的，第一步就是道成肉身。道就是神，（约一1，）肉身就是人。 所以道成了肉身，就是神成了人，也就是神调到人里面来了。（14。）那道成肉身 的拿撒勒人耶稣，乃是宇宙中神人调和的第一个结晶，也是神救恩目的的第一个完 成。当他一降生到地上，神在宇宙中就得著了一个神人调和的标本和模型。此后， 神在千千万万人身上，所要得著的神人调和，都是照他而作，也都是藉他而有。

达到神救恩目的的第二步，就是主耶稣死而复活。主的死叫他从肉身中释放出来， 他的复活就叫他进到圣灵里。所以主耶稣死而复活，乃是叫他进到另一个化身┃圣 灵┃里。道成肉身以前，在永远里，他乃是父；等道成了肉身，来到地上，住在人 中间，他就是子；经过死而复活，升到天上，又降到地上，进到人里面，他就是灵。 父怎样藉著道成肉身，在子里面显出来，子也照样藉著死而复活，在灵里面显出来。 父是在子里面来到人中间，子又是在灵里面进到人里面。这就是要藉著他的救恩， 与人调和为一的三而一的神。

神达到他救恩目的的第三步，就是圣灵进到人里面。圣灵进到人里面，就是子进到 人里面，也就是父进到人里面。所以圣灵进到人里面，就是三而一的神进到人里面。 这在圣经中，至少有两处，能给我们看见这件事。

第一处，就是罗马八章九至十一节。那里一连的说到那住在我们里面的灵，乃是神 的灵，也就是基督的灵，并且也就是基督自己。我们若把这几种说法连在一起，就 可以看见，神的灵在我们里面，就是基督在我们里面，也就是神在我们里面。

还有一处，就是约壹四章十三节。那里说，『神将他的灵赐给我们，从此就知道他 也住在我们里面。』这也证明，圣灵在我们里面，就是神在我们里面。

三而一的神，这样在圣灵里，进到我们里面来，就与我们有了调和。从此，神救恩 的目的┃神人调和，才开始实际的作到我们身上来了。

但这神人调和的工作，并不是一举而成的。自从我们重生得救，圣灵进到我们里面 以后，这神人调和的工作，就继续不断的在我们里面进行。在基督徒一生的年日中， 圣灵在他们身上的一切工作，可说就是为要完成这个神人调和的工作。

当然圣灵还有另一面的工作，就是在我们外面的管治。但圣灵在我们外面的管治， 乃是消极方面的工作；圣灵在我们里面的调和，才是积极方面的工作。外面的管治， 乃是破碎我们；里面的调和，才是把神涂进来，叫神在我们里面加多。外面的管治， 乃是减少我们的成分；里面的调和，才是加多神的成分。所以，圣灵在我们外面的 管治乃是配合的工作；圣灵在我们里面的调和，才是主要的工作，才是直接达到救 恩目的的。

圣灵在我们里面，如何作这个调和的工作？这就是他作膏油来涂抹我们。我们已经 说过，圣灵的运行，就是膏油的涂抹。圣灵进到我们里面来，并不是静止的，乃是 一直运行，一直活动的。他这运行活动，就是一种涂抹，为要把神的成分，更多的 涂抹到我们里面来。所以圣灵越作膏油来涂抹我们，神就越能与我们有更多的调和， 越能在我们身上达到他救恩的目的。

圣灵这样把神的成分涂抹到我们里面来，就好像我们把油漆涂到房间里一样。比方， 我们若喜欢把这房间里的墙壁，和一切家具，都弄成金黄色，我们就可以用金黄色 的油漆来涂它。这样一涂，那金黄色油漆的成分，就调到墙壁和家具上，叫它变成 了金黄色。我们若一直的涂，结果房间里就完全调上了金黄色油漆，整个房间也就 充满了金黄的颜色了。

圣灵作膏油来涂抹，使神与我们调和，也是这样。神自己就是涂油漆的人，也就是 油漆的本身；我们这些人就好像那些家具。神喜欢与我们调和，使我们满有他的成 分，所以他就在圣灵里，好像膏油一样，不断的在我们里面涂抹。油漆涂在家具上， 两者并不起作用，油漆还是油漆，家具还是家具。但圣灵作膏油涂到我们里面来， 就起了化合作用，和我们完全调和为一，结果分不出我们里面那一部分是圣灵，那 一部分是我们。这样越调和，我们里面神的成分就越过越加多了。

许多弟兄姊妹，对於膏油涂抹的教训，总是单单领会到教训的一面，以为膏油涂抹 的教训，就是给我们知道神要我们作甚么，神不要我们作甚么；我们若是顺服了这 教训，里面就感觉平安，若是不顺服这教训，里面就感觉不平安。这样的领会是不 彀的。比方我们在前面说到摩西将膏油涂到帐幕和其中的器具上，他这样作，是否 为著给它们知道该作甚么，不该作甚么？绝不是的。他的用意，原不是要它们知道 该作甚么，不该作甚么。当然更不是要它们知道甚么是作了平安的，甚么是作了不 平安的。他的用意，乃是要把膏油的成分涂在它们上面，叫它们得以分别为圣归给 神。所以膏油涂抹的教训，在属灵生命的经历中，乃是重在那个涂抹，而不重在那 个教训。膏油涂抹主要的目的，就是把神涂到我们里面来。而膏油涂抹所给我们的 教训，不过是附属的作用与目的而已。

就是圣经在约壹二章二十七节题到膏油涂抹教训的时候，也不是著重在平安、不平 安的问题上，而是著重在要我们『按这膏油涂抹的教训，住在主里面』。这住在主 里面，就是与主调和，与主联合为一。所以圣经的著重点，也是在这调和的问题上。 盼望我们在这里，能把已往的观念改过来。

三　膏油涂抹与生命交通的关系

膏油的涂抹，和生命的交通，也有极密切的关系。我们在『生命的认识』中曾说过， 生命的交通，就是生命的交流，就是把神和所有有神生命的人交流在一起的。而膏 油的涂抹，也就是把神和属神的人，涂抹调和在一起的。生命的交流，是把神交流 到我们里面来，膏油的涂抹，也是把神涂抹到我们里面来。这二者，可说就是一件 事的两面，乃是密切关联，而难以分解的。

为何膏油涂抹，和生命交通，是一件事的两面？我们都知道，神就是生命，神也就 是灵。就著神是生命说，他在我们里面不断有交流，就是生命的交通。就著神是灵 说，他在我们里面时常有运行，就是膏油的涂抹。但生命和灵，是分不开的。灵是 含著生命，生命也是在於灵。生命怎样是灵的内容，灵也怎样是生命的实际。这二 者，乃是二而一的生命之灵，（罗八1，）是无法分开的。所以生命的交通，和膏油 的涂抹，也就分不开，乃是一件事的两面。

就是为著这缘故，我们就看到在全部圣经中，膏油的涂抹，乃是在一卷专一讲到生 命交通的书，就是约翰一书里题到的。我们要认识生命的交通，就非认识膏油的涂 抹不可。常有人讲到约翰一书里的生命交通，也常有人讲到约翰一书里的膏油涂抹， 但很少有人，把约翰一书里的生命交通，与膏油涂抹，连在一起讲。更少有人，把 膏油涂抹为甚么写在这本讲生命交通的书里，那个原因找出来。现在我们就看见， 那原因不是别的，就是因为生命的交通，和膏油的涂抹，原是一件事分不开的两面。 生命怎样是在於圣灵，生命的交通，也照样是在於圣灵的运行，在於膏油的涂抹。 一个人在起初得著神的生命，怎样必须先得著神的灵，照样，一个人要有生命的交 通，也必须先有圣灵的运行，先有膏油的涂抹。我们惟有摸著了膏油的涂抹，才能 实际的经历生命的交通。所以约翰一书讲到生命的交通，就不能不讲到膏油的涂抹。 这膏油的涂抹，就是为著生命交通的。

关于膏油的涂抹是为著生命交通的这件事，在旧约的豫表里，也可找到证明。在旧 约的时候，有三班人是要受膏油涂抹的，就是祭司、君王、和先知。在这三班人中， 君王乃是从神那里来到人中间替神掌权，先知乃是从神那里来到人中间替神说话。 至於祭司，乃是从人这里，进到神面前去，和神有交通。他们的受膏，是绝对必需 的。每一个作祭司的，都必须受膏。如果人没有膏油的涂抹，就能进到神面前，和 神交通，和神调和，那是希奇的事。人要进到神面前，和神交通，和神调和，就必 须有受膏。所以受膏这件事，在祭司身上，特别显得重要。这就证明给我们看，膏 油的涂抹，乃是要把人涂抹到神里面去，涂抹得和神交通了，涂抹得和神联合为一 了。要有生命的交通，总不能缺少膏油的涂抹。

为著使我们更清楚认识膏油的涂抹对於生命交通的关系，我们就照著圣经的亮光， 再说一点膏油的涂抹在约翰一书里的地位。我们知道，在新约圣经中，使徒约翰写 了一本福音书，还写了三本书信，这些都是讲到神与人，人与神的关系的。但他的 福音书，与书信却有一个很大的分别。他的福音，是讲神来到人这里；他的书信， 是讲人去到神那里。他在福音书，说到太初有道，道就是神，有一天这道成了肉身， 来住在人中间，就是主耶稣。人看见他，就是看见了父，因为他与父原为一。他就 是神来到人这里。到了书信，他就说这位显现出来，来到我们中间，又进到我们里 面的神，就是那永远的生命。这一个生命，一传给我们，被我们得著，就把我们带 回去与父并他儿子耶稣基督相互的交通里。这就是人去到神那里。

神来到人这里，就带来恩典和真理。约翰福音说，『道成了肉身，住在我们中间， 充充满满的有恩典有真理。』（一14。）又说，『恩典和真理，都是由耶稣基督来 的。』（17。）我们蒙了恩典，看见了真理，回头到神那里去，就碰著爱和光。所 以约翰一书就说，『神就是爱，』（四8，16，）也说，『神就是光。』（一5。） 恩典是从爱来的，真理是从光来的。藏在神那里的乃是爱，等到这爱从神那里出来， 临到我们，就是恩典。照样，藏在神那里的乃是光，等到这光从神那里出来，临到 我们，就是真理。所以恩典和真理，都是神来到人这里所带来的，而爱和光，都是 人去到神那里所碰著的。神来到我们人这里，带来他的恩典，我们蒙了他这恩典， 一回到他那里去，就碰著他的爱。照样，神来到我们人这里，带来他的真理，我们 看见了他这真理，一回到他那里去，就碰著他的光。这一个把神带到我们这里来， 叫我们得著恩典和真理，又把我们带到神那里去，叫我们碰著爱和光的故事，就是 生命交通的故事，也就是膏油涂抹的作用。膏油就是把神涂抹到我们里面来，再把 我们涂抹到神里面去。换句话说，膏油就是把神的恩典涂抹到我们里面来，再把我 们涂抹到神的爱里面去。膏油也是把神的真理涂抹到我们里面来，再把我们涂抹到 神的光里面去。一来是恩典，一去是爱；一来是真理，一去是光。结果，我们就在 神的恩典里，又在神的爱里；在神的真理里，又在神的光中；我们和神，就得以更 深的联结并调和了。

所以膏油的涂抹，和生命的交通，乃是分不开的。我们在膏油的涂抹里若是浅，我 们和主的交通就浅；我们在膏油的涂抹里若是深，我们和主的交通就深；我们里面 膏油的涂抹若是断断续续的，我们和主的交通也定规是时有时无的。所以膏油的涂 抹，对於生命的交通，真是太重要了。

四　膏油涂抹与血涂抹的关系

膏油涂抹与血涂抹的关系，也是极其密切的。因为膏油涂抹的意义，乃是要把神的 成分涂抹到我们里面来，叫我们能与神交通，而与神调和、联合。但在我们身上， 却有许多地方，是与神合不起来的，有许多光景，是与神的圣洁、公义、并荣耀， 相配不来，而使神不能与我们调和、联合的。所以在这里，就需要先有血的涂抹。 血的涂抹，就是为著先来洗净我们那些与神合不来的地方，除掉我们那些与神配不 来的光景。先有血这样的涂抹洗净，然后神的圣膏油，才能来把神的成分，涂到我 们身上来。因此，甚么地方要有膏油的涂抹，甚么地方就必须先有血涂抹。血的涂 抹，乃是膏油涂抹的一个根据。

膏油涂抹与血涂抹的关系，在旧约里也可以很清楚的看出来。在旧约里，要把膏油 抹在患麻疯求洁净的人身上，都必须先抹上血。并且有的膏油，是『抹在血上』， 就是抹在『抹血的原处』。（利十四14～18，25～29。）如果没有先抹上血，就抹 膏油，那是一件非常得罪神的事。因为膏油乃是象徵那使神来与人调和的圣灵，绝 对不可抹在没有被血洁净的人身上。必须先抹上血，把人身上一切污秽，一切与神 不合的地方，都洁净了，然后才可抹上这表明神来与人调和的膏油。

到了新约，这原则仍未改变。我们已经说过，约翰一书，因著讲生命的交通，所以 就说到膏油的涂抹。但不只如此，它里面也说到血的涂抹。并且它是在一章先说了 血的涂抹，然后才在二章说到膏油的涂抹。这又给我们看见，要有生命的交通，就 不只需要膏油的涂抹，也需要血的涂抹。并且血的涂抹，乃是在膏油的涂抹之先。 因为必须先有血的涂抹，洗去我们一切不该有的东西，然后才能有膏油的涂抹，带 来神生命的交通。所以我们若要经历膏油的涂抹，就必须先经历血的涂抹。我们越 接受血的涂抹，越得著血的涂抹，越让血在我们里面涂抹、洁净，我们里面就越感 觉到膏油的涂抹，也就是越感觉有主活的同在，有神在里面的运行，而与神有了交 通。所以，膏油的涂抹与血的涂抹，也是分不开的。

参　对於膏油涂抹教训的认识

我们看过了膏油的涂抹，现在就来看膏油涂抹的教训。

我们已经说过，约壹二章二十七节所说『恩膏的教训』，最好译作『膏油涂抹的教 训』。这个译文无论就原文的字义说，或是就属灵的意义说，都比原有的好多了。 已往许多人，一直把『恩膏的教训』，只领会作圣灵的教训，而忽略了圣灵的涂抹， 就是因为在原有的译文里，不容易看出涂抹的意思来。但我们这个新的译文，就清 楚点出涂抹的意思，叫人领会在膏油涂抹的教训里，不仅有膏油的教训，还有膏油 的涂抹，不仅有圣灵的教导，还有圣灵的运行。不只如此，这个新的译文，还给我 们看见，那个教训并不是出於膏油，出於圣灵，乃是出於膏油的涂抹，出於圣灵的 运行。所以，我们以后要改用这个新的译文，无论读书，或是谈话，凡题到恩膏教 训的地方，都应当改作『膏油涂抹的教训』。

一　膏油涂抹的教训与膏油涂抹的关系

膏油涂抹的教训，乃是出於膏油的涂抹。它是膏油的涂抹所产生的一个自然结果。 当膏油在我们里面涂抹的时候，一面是给我们抹上神的成分，一面又是给我们知道 神的意思。我们已经说过，膏油的本身就是圣灵，也就是神自己。所以当这膏油涂 抹的时候，就给我们抹上神的成分。但膏油的涂抹，既是圣灵的一个动作，就也定 规是叫我们里面有感觉的。我们里面一有了膏油涂抹的感觉，我们的心思就能在这 个涂抹的感觉里，领会到一点神的意思，知道甚么是神喜悦的，甚么是神不喜悦的； 甚么是神要的，甚么是神不要的。这个领会、知道，就是我们从膏油的涂抹所得著 的教训。所以膏油涂抹的教训，有两面的讲究：一面是藉著它的涂抹，叫我们里面 更多得著神自己，更多有神的成分；一面是藉著它的教训，叫我们摸著神的意思， 而活在神里面。

在这两面的讲究中，得著神自己乃是主体的，摸著神的意思不过是附属的。并且， 总是得著神的自己在先，明白神的意思在后。每一次膏油在我们里面涂抹，总是先 叫我们得著神，先叫神的成分在我们里面加多，然后才产生一个结果，叫我们觉得 神要我们这样作，或那样作。我们绝不能没有得著神，而能明白神一点的意思。

这就如我们前面所举涂油漆的比方。我们把油漆涂在家具上，结果也就把颜色涂上 去了。我们是重在涂上油漆，但油漆涂上了，就自然会显出它的颜色。所以是先有 油漆，后有颜色。并且，涂油漆是主体的用意，有颜色不过是附属的作用。照样， 当圣灵作膏油涂抹我们的时候，也是重在把神当作油漆一样涂到我们里面来。神一 涂抹进来，我们自然也就知道神的意思了。所以膏油涂抹的教训，乃是附属於膏油 涂抹的一个作用。

总之，在膏油涂抹的教训里，一共包括三个东西，就是膏油、涂抹、和教训。膏油 就是圣灵，涂抹就是圣灵的运行，教训就是我们的心思对於那个运行的领会。我们 从前对於膏油涂抹的教训，只领会那是恩膏的教训，意思就是那是圣灵给我们的教 训，使我们知道这件事该作，那件事不该作；我们顺从了，就平安，不顺从，就不 平安；而在这教训里，圣灵还是圣灵，我们还是我们，二者并没有发生调和的关系。 这种认识是不彀的，并且也是与新约的原则不合的。在旧约里神是在他自己之外， 把他的旨意启示给人。在那样的启示里，神和神的旨意是分开的，人只能知道神的 旨意，却不能得著神的自己。但在新约的启示里，神和神的旨意是不能分开的。在 新约里，神乃是在他自己里面，把他的旨意启示给人，人必须得著神自己，才能知 道神里面的意思。所以在这里，就不仅有我们知道的问题，还有圣灵和我们调和的 问题。圣灵若单单给我们教训，就我们可以顺从，也可以不顺从；我们接受，就得 著这教训，我们不接受，就得不著这教训。但圣灵若作膏油来涂抹我们，而给我们 教训，这就不管我们顺从不顺从了；我们顺从，他涂抹上了，我们不顺从，他也涂 抹上了；我们赞成，他涂抹上了，我们不赞成，他也涂抹上了。我们对於这膏油涂 抹的教训，可以不顺从，但那膏油的涂抹却没有法子去掉。

比方有的人，神要他离开职业，凭信心事奉神。这在表面看来，是神给他一个感动， 一个启示，一个引导，一个教训，但实际上却是膏油有一度，或有一次，在他里面 涂抹所产生的后果。他可能不顺从这个教训，仍旧去作他的职业，外面和从前并没 有两样，但里面那个作职业的味道不同了。他里面给膏油那样涂抹了一下，那个涂 抹就没有办法去掉，一直留在他里面起作用。

基督徒真实属灵的生活、行动或工作，都该是这样从膏油的涂抹里出来的。膏油这 个涂抹，不只给我们知道一个教训，更是给我们增加一个活的成分。那个教训我们 可以不顺从，但那个成分却要在我们里面一直起作用，叫我们不顺从就过不去。比 方，一位弟兄原来是爱看电影的，得救以后，膏油就在他里面涂抹，叫他知道电影 看不得了。他可能还是去看，但他刚在电影院里坐下，里面就有一个东西，一直闹 他，叫他看不下去。过些时候，他就是要去电影院，正在走的时候，那个东西就在 他里面闹他，叫他去不了。再过些时候，就是当他定意想看电影的时候，里面都要 闹故事，叫他连想也不能想了。所以膏油涂抹的教训，不仅是空洞的给我们知道该 作甚么，不该作甚么，乃是在教训的同时，还把神的成分涂抹进来，在我们里面起 作用，叫我们能以顺从那个教训。

我们已往对於膏油涂抹的教训，非常注重顺服的问题。诚然，许多时候，顺服能带 进更多膏油的涂抹，也有许多时候，因著不顺服，膏油的涂抹就停止了，生命的交 通也就断了，所以顺服和膏油涂抹的教训，的确有很密切的关系。但如果我们说， 人不顺服，就绝对不会有膏油的涂抹，绝对要断了交通，并且人若终久不顺服，就 终久不能恢复交通，这话就有一点太过了。不错，因为我们不顺服，膏油的涂抹就 会停止。但很多时候，我们虽然没有顺服，它还是涂抹。甚至就是我们一直不顺服， 它也不停止，还是一直的涂抹，直到我们顺服。事实上，我们乃是极不顺服的人， 一百次膏油涂抹的教训，我们如果能顺服二十次，我们就是最好的基督徒了。但膏 油的涂抹，却不因著我们不顺服，就停止了。在我们的经历中，膏油的涂抹，常是 不管我们顺服不顺服，甚至也不管我们同意不同意；我们同意，它涂抹上了，我们 不同意，它也是涂抹上了；涂抹到末了，我们总是和从前不同了。

弟兄姊妹，这就是恩典，这就是新约之下，神在我们里面作工的特点。我们若真认 识这个，就不会为自己□虑，也不会替别人担忧。我们带领人，若不过是一些外面 的劝勉，外面的作法，外面的吸引，就没有甚么用处。人今天好像被我们带起来了， 明天可能就落下去了。惟有神在人里面这活的涂抹，才能叫人被主真实的得著。人 给神这活的膏油涂抹了几下，就不能不顺服主，不能不跟随主。所以我们带领人， 总要带人多摸著这个活的涂抹。

总之，我们这次题到膏油涂抹的教训，就是要著重的注意这涂抹的问题。单是一个 外面的教训，并没有价值，乃是里面涂抹所产生的教训，才有用处。我们顺服主， 也不是单单在外面顺服一个教训，乃是在里面膏油的涂抹里来顺服，这样，才有属 灵的价值。

二　膏油涂抹的教训与心思的明白

膏油涂抹的教训，虽是出於膏油涂抹的，但这二者在我们里面所在的部分，却是不 同的。膏油的涂抹完全是在我们的灵里，而膏油涂抹的教训乃是在我们的心思里。

为何膏油的涂抹是在我们的灵里？因为圣灵乃是住在我们的灵里，所以圣灵所运行 的涂抹，也必是在我们的灵里。圣灵在我们灵里每有运行，我们的灵就有所觉得， 这所觉得的就是膏油涂抹的感觉。这时，我们的心思若是受过教导的，就能番译出 我们灵里这个感觉，而明白它的意思，这样我们就得著了膏油涂抹的教训。所以膏 油涂抹的教训，乃是在我们的心思里，完全是我们心思里一个领会明白的故事。

圣灵在我们里面的工作，无论是光照、滋润，或是启示、引导等等，都是他作膏油 在我们灵里涂抹而有的。所以膏油涂抹的范围极其广泛，几乎可以包括圣灵在我们 身上一切的工作。但膏油涂抹的教训，却只包括我们心思所领会的那一部分，所以 它的范围就窄小多了。有许多时候，膏油涂抹不需要经过心思，不需要头脑的领会， 就能达成它的目的。比方，我们在交通中得著生命的供应，我们的灵就得以滋润、 新鲜、明亮、刚强。又如我们摸著生命的律，就能照著神的性情而生活行动。这些 都是单纯的膏油涂抹，并没有变成膏油涂抹的教训。但也有许多时候，膏油的涂抹 必须经过心思，经过头脑的领会，才能显出它的功能。比方我们灵里蒙了光照，得 著启示，对於神的真理有所认识，或是在工作行动中明白神的旨意，接受圣灵的引 导，这些若单纯是膏油的涂抹，单纯是灵里的觉得，我们还不能懂得它的意思，必 须经过了心思的番译、明白，变成了膏油涂抹的教训，我们才能懂得它的意思。

膏油涂抹的教训，既是心思对於灵里膏油涂抹的番译和明白，所以我们若要跟得上 膏油涂抹的教训，就不只需要在灵里有敏锐的感觉，也需要配上一个练达并属灵的 心思。这心思方面的配合，包括心思的更新，对属灵事物领会的操练，并属灵知识 的储备等。这些都需要我们多爱主，多追求属灵的经历，多活在交通中，多读圣经， 多看书报，多听道，好使我们的心思，受到属灵的启发，有了丰富的知识，能领会 我们灵里膏油涂抹的意思，而得著膏油涂抹的教训。

我们可用看电影为例，来说明心思对於领会膏油涂抹感觉的重要。比方一个刚得救 的人，在看电影这件事上，并没有受到教导，他的心思对这件事的性质，并没有甚 么认识。当他去看的时候，只觉得里面很受压、不舒服、不自然，并不懂得那就是 圣别的灵在他里面禁止他，也不懂得那就是膏油的涂抹，教训他不该去看。这就是 因为他的头脑、心思，没有受过启发，所以就不明白圣灵在这方面的意思。因此， 他只是得著了膏油的涂抹，而没有得著膏油涂抹的教训。

以后他的心思在这方面受了教导，就知道在看电影这件事上，有许多不敬虔的成分。 第一，大部分的电影都是污秽的，描绘、代表、并倡导这个时代里一切的邪恶和淫 乱。常看电影的人，没有一个不受它的玷污和败坏。基督徒怎可在其中有分？第二， 有的电影本身虽不是污秽的，看了也能增加一点知识见闻，例如教育片、战争片、 探险片等，但电影院那个场合，却是不合於圣徒体统的。那里面很多人的装束、态 度、言谈、举动，都是不敬虔的。你去看电影，遇到那些光景，总是叫你敬虔的灵 受伤。第三，也有的时候，电影片子并不污秽，放映的场合环境也算正派，但你去 看过以后，到底是叫你更与主亲近？还是叫你与主疏远？我们绝对信，就是像保罗 那样属灵的人，如果每周看一次电影，虽都是看好片子，看过三两个月，也定规变 为一个放松的基督徒了。所以从这三方面说，看电影这件事，不管电影的本身是好 是坏，它那个性质，那个环境，那个空气，都是不适合基督徒的口味的。当这位弟 兄，有了这些知识以后，他若再去看电影，圣灵的膏油在他里面一涂抹，使他感觉 不愉快、不自然，他的心思立刻就领会，这就是圣灵禁止他看电影。所以这时，他 不只在灵里觉得一个膏油的涂抹，并且也在心思里明白了一个膏油涂抹的教训。

三　膏油涂抹的教训与良心感觉的相联并分别

膏油涂抹的教训，与良心的感觉，有绝对的关系。我们曾说过，正常良心的感觉， 都是圣灵在我们的灵里，透过良心，而给我们的光照。这种光照，也就是圣灵作膏 油的一种涂抹。所以良心的感觉，和膏油涂抹的教训，同样都是出於膏油涂抹的感 觉。膏油的涂抹，经过灵里的直觉，而被心思领会，就是膏油涂抹的教训。膏油的 涂抹，透过了良心，而被心思领会，就是良心的感觉。这就是它们相联的地方。

但膏油涂抹的教训，与良心的感觉，也有不同的地方。第一，良心乃是辨别是非的 机关，所以膏油的涂抹透过良心而有的感觉，也是以是非为界限，它所辨识的，只 限於是非善恶。但膏油涂抹的教训，乃是膏油的涂抹直接在灵里给我们觉得的，所 以是以神自己为范围，它能超过是非，而直接摸著神自己的旨意。单顾到良心的感 觉，只能作个无过的基督徒。必须活在膏油涂抹的教训里，才能摸著神的心意，而 活在神里面。关于这一点，我们在『对付良心』一篇里，已经说过了。

第二，膏油涂抹教训的主要目的，是叫我们摸著神，得著神，而明白神的意思，重 在积极的引导或禁止。而良心的感觉，单纯是一个亏欠的感觉，重在消极的定罪和 对付。神总是先给我们膏油涂抹的教训，而不是先给我们良心的感觉。我们若顺服 膏油涂抹的教训，就不会有良心的感觉。但何时我们一不顺服膏油涂抹的教训，良 心就来定罪我们，使我们有亏欠的感觉。这就如国家里有行政治理的机关，也有监 察弹劾的机关。行政机关若能正常的推动，监察机关就不必有作用。行政机关何时 一失去效用，或越过常轨，监察机关就要提出纠正弹劾了。膏油涂抹的教训，与良 心感觉的相联关系，也是这样。膏油涂抹的教训，都是积极的推动；良心的感觉， 都是消极的弹劾。换句话说，圣灵作膏油，总是先在我们灵的直觉里涂抹，给我们 引导或禁止；我们若不顺服，他才涂抹到我们的良心，而产生良心的感觉。所以我 们属灵的光景，若要正常，总该经常活在膏油涂抹的教训里，不该等良心的感觉来 纠正弹劾。

四　膏油涂抹教训的性质

我们再看膏油涂抹教训的性质和特徵。

第一，膏油涂抹的教训，乃是感觉，而不是明言。膏油涂抹所给我们的教训，虽然 需要经过我们心思的领会，但所领会的，绝不是一句话，也不是一个字，它的性质 仍旧是灵里的一个感觉，最多不过像是话语，又像是感觉，绝不会是一句确定的明 言。这正如一种颜色，它不是一句话，乃是一个显示，人一看就知道了。照样，当 我们活在主面前，和主有交通的时候，圣灵在我们里面作膏油来涂抹，也总是一个 感觉上的显示。我们的心思若受过那种教导，有那种知识，就能明白这感觉显示的 意思，而得著它的教训。但这还不过是意思的明白，并不是明言的教训，就是有时 圣灵向我们显示圣经的话语，也不是给我们呆板的字句，而是给我们摸著圣经的原 则。因为若都是呆板的字句，全本圣经就不彀用了。比方，人为买一副眼镜去求问 主，要想从主得著一句明文的答覆，那根本是不可能的，因为圣经里根本没有眼镜 这东西。所以主也只能给他原则的认识与感觉。实在说，圣经里的话，原则的比字 句的更宝贝。一个圣徒越老练，在膏油涂抹里面的经历越深，就越脱离圣经的字句， 而注重灵里面对圣经原则所有的感觉。

许多人学习膏油涂抹的教训这功课，都喜欢追求确定的话语，盼望得著明言的教训。 这样的追求，是很容易受欺骗，而带进危险的。比方有人进行婚姻的事，盼望明白 主的旨意，就求主在他里面，明言的向他说，『可以』或『不可以』。这种求法很 危险，很容易有错误，并且也可说就是错误。因为主给我们知道他的旨意，并不多 用话语，乃是多用感觉。我们在祷告中，把事情交托给主以后，若是里面很自然， 对主的交通也甜美，这时我们就可知道主赞成这件事。若我们每逢为这件事祷告， 里面就觉得不通，或每一想到这件事，总觉得不安，这就是告诉我们主不赞成这件 事。所以，膏油涂抹的教训，乃是感觉，而不是明言。

第二，膏油涂抹的教训，乃是里面的，不是外面的；是主观的，不是客观的。膏油 涂抹的教训，乃是我们深处的一个感觉，而不是外面的一个声音，所以是在我们里 面的，不是在我们外面的；是主观的，不是客观的。固然我们里面的感觉，常会受 到外面的影响，但所有从外面来的影响，还必须有里面膏油的涂抹来响应才可以。 若单是外面的影响，还不该就接受。

因著膏油涂抹的教训是这样主观的一个东西，所以很多时候，膏油涂抹所给我们的 感觉，都好像是我们自己的感觉。我们碰到这些感觉，常会怀疑，到底这是圣灵的 感觉，还是我自己的感觉？好像明明是我自己的感觉，怎么说是圣灵的感觉呢？这 就是因为这些感觉乃是圣灵在我们里面，经过我们，和我们调在一起，而给我们感 觉的，所以就和我们自己的感觉不容易分开。

但这种感觉到底是出於圣灵的，因此在我们的经历中还是可以分别出来。比方，有 时我们和主的交通断了，那时我们想再有这种感觉，就不容易了。但等我们和主的 交通恢复了，这种好像是我们自己的感觉，就又有了。这就证明，原来这种感觉， 并不是出於我们自己的，乃是圣灵经过我们而有的。

第三，膏油涂抹的教训，乃是自然的，不是勉强的，也不是特意去求来的。有的是 在你和主交通的时候，有的不是在你和主交通的时候，或是工作，或是休息，或是 在马路上散步，你的里面，你的深处，自然就来了一个感觉，而给你一个教训。这 一种从深处自然而来的感觉，差不多都是膏油涂抹所给我们的感觉。我们属灵的生 活若是正常，膏油涂抹的教训，常是这样自然的给我们觉得。否则，我们在神面前 的生活，定规有问题。比方我们要买一件衣服，应当在正要买的时候，很自然的就 有膏油在我们里面涂抹，给我们觉得该买不该买。如果我们还需要祷告三天，才能 清楚该买不该买，这就证明我们属灵的光景不正常了。不只生活细节的事是这样， 就是遇到重大的事，特殊的事，原则也是一样。我们可以为著它专一的有祈求、有 等候，但当圣灵给我们知道神的旨意时，还是顶自然的。所以膏油涂抹的教训，总 是越自然越正常。

第四，膏油涂抹的教训，乃是经常的，不是偶然的，也不是突如其来的。膏油涂抹 的教训，虽然极其宝贵，却是我们能经常得著的。不是我们平日行事为人，圣灵都 不给我们感觉，等遇到重大的事情，我们去寻求的时候，才给我们感觉；乃是从早 到晚，在我们一切的起居行动中，膏油的涂抹都能经常的给我们感觉，叫我们明白 神的意思，而得著神的引导。不只在我们灵里滋润的时候，我们能觉得膏油涂抹的 教训，就是在我们感觉最摸不著神同在的时候，我们还能有膏油涂抹教训的感觉， 并且那个感觉，比在滋润的时候，还要准确。那时虽然不感觉神的同在，但有的事 你一作，就觉得神不许可，有的事你一作，又觉得摸著神。这好像很矛盾，但在属 灵的经历上，的确是如此。这就是因为膏油涂抹的性质，乃是经常的。人若只能偶 然得著膏油涂抹的教训，他属灵的光景必不正常。

膏油涂抹的教训既是经常的，我们就该经常的经历它，而活在它里面。有人平时不 注意膏油涂抹所给他的感觉，等遇到重大事故了，才去寻求，就不容易寻著；就是 里头有了一些感觉，那种感觉也不可靠，有时不过是他自己的幻想，有时还是撒但 的假冒，所以就很危险。比方，有弟兄平日从来不凭膏油涂抹的教训跟从主、顺服 主，等到有一天，因为要结婚了，才寻求圣灵给他感觉，就很不容易真正得到圣灵 所给的感觉。因为膏油涂抹所给我们的感觉，都是经常的。它在婚姻这样的大事上， 所给的感觉，就像它在生活中的小事上，给人感觉一样。所以人若活在膏油涂抹的 感觉里，就像火车行在两条铁轨上一样，只要一直在轨道上往前行，就可以了。何 时我们若要行出轨外，膏油涂抹的感觉，自然就会禁止我们，把我们再约束到神的 旨意里面来。

使徒们在圣灵里面，往前作工的时候，他们的光景就是这样。我们在行传十六章六 至七节，看到保罗要留在亚西亚，圣灵就『禁止』；他们要往庇推尼去，耶稣的灵 又『不许』。这种禁止和不许，就是膏油涂抹教训的故事。圣灵这种『禁止』和 『不许』，正好像两条铁轨，把他们规范在神的带领中。他们不用祷告几天，才懂 得圣灵的意思。当他们往前工作的时候，圣灵作膏油的涂抹，就经常的教训他们， 为他们定规当走的路程。

我们活在膏油涂抹的教训里，也就应当是这种光景。我们若常觉得，这样一动，圣 灵就禁止，那样一动，圣灵又不许，这就证明我们是经常的活在膏油涂抹的感觉里。 如果我们平时都不大觉得这种感觉，在遇到事情时，还需要专一的寻求圣灵的感觉， 那就证明我们不是经常的活在膏油涂抹的教训里。所以在正常的情形中，膏油涂抹 的教训，总是经常而有的。

五　膏油涂抹教训的结果

真实膏油涂抹的教训，都是从圣灵而来的，所以我们顺服它，并活在它里面，就必 叫我们的心更爱主，更亲近主，叫我们的灵与神也更有交通。这是顺服膏油涂抹的 教训，所必有的结果。若是我们顺服了里面一个感觉，却没有叫我们更爱主，也没 有叫我们和神加深的有交通，我们就可以断定，那并不是膏油涂抹的教训，乃是出 於我们自己的感觉。所以我们里面的感觉，是否膏油涂抹的教训，也可用这个结果 来衡量、来鉴别。

肆　对於膏油涂抹教训的顺服

膏油涂抹的教训，就圣灵一面说，是重在涂抹，就我们一面说，是重在顺服。若没 有顺服，就难能有这个功课的经历。所以我们也要把这顺服看一下。

一　顺服膏油涂抹的教训与随从灵而行

我们常把属灵的生活，说作随从灵而行，活在交通里，或活在神面前。这些可说都 是顺服膏油涂抹的教训几种不同的说法。现在我们逐一的说明，它们与膏油涂抹教 训的关系。

我们已经说过，膏油涂抹的教训，就是圣灵在我们里面运行所给我们的感觉，所以 我们顺从那个感觉，也就是随从灵而行。我们若要随从灵而行，就必须活在膏油涂 抹所给我们的教训里。我们能顺服膏油涂抹的教训，也就能随从灵而行。这二者， 实在就是一件事的两种说法。

所以我们若要有随从灵而行的经历，就必须认识甚么是膏油涂抹的教训，甚么叫作 圣灵运行所给我们的感觉。我们必须认识这个感觉，摸著这个感觉而活，在这个感 觉里面，才能随从灵而行。

在二十多年前，我就听见人讲跟从主。但是，该怎样跟从主？怎样才算是跟从主？ 那时却不懂得，也摸不著那个实际。但感谢主，现在知道了。跟从主，就是随从灵， 具体一点说，也就是顺服膏油涂抹的教训。我们不是跟从一位客观身外的主，乃是 跟从一位主观身内的主。他的面光，他的显现，就是膏油的涂抹。他在他面光中所 显示的意思，就是膏油涂抹的教训。我们顺服这教训，就是顺服主，我们跟从这教 训，也就是跟从主。

二　顺服膏油涂抹的教训与活在交通里

我们在说到膏油涂抹与生命交通的关系时，已经看到这二者乃是一件事的两面，根 本没法分开。生命怎样是在圣灵的里面，生命的交通也照样是藉著圣灵的运行，就 是膏油的涂抹。膏油在我们里面每有涂抹，总是一面把主涂到我们里面来，一面又 把我们涂到主里面去，因而使我们和主有了生命的交流。所以我们一得著膏油的涂 抹，也就有了生命的交通。

我们和主的交通，若仅仅在关起房门祷告，或守晨更的时候才能有，那还是很浅的， 必须时时刻刻，就是最忙乱的时候，也能活在交通里，和主有亲密的交流，这样的 交通才是深的。要这样活在交通中，我们就非活在膏油的涂抹里，常得著膏油的涂 抹不可。这个活在膏油的涂抹里，就是顺服膏油涂抹的教训。我们常顺服膏油涂抹 的教训，就能常有膏油的涂抹，而活在交通中。我们不顺服膏油涂抹的教训，就不 能常有膏油的涂抹，也就不能活在交通中。

顺服膏油涂抹的教训，而常有膏油的涂抹，并不是一件难事。因为膏油涂抹教训的 性质，就是经常的，也是自然的。自然的意思就是说，你不必求，它自然就有。经 常的意思就是说，任何时刻都有。我们若顺服膏油涂抹的教训，它就能在我们里面 产生一个结果，叫我们经常和主有交通，自然而然和主有交通。这样，就是活在交 通里。

在这里，我们也顺便说一点进入交通具体的路：

第一，要认识膏油涂抹的感觉就是膏油涂抹的教训。我们要进入生命的交通，或者 说，要进入膏油的涂抹里，第一必须先认识膏油在我们里面涂抹运行的时候，那个 感觉是如何给我们教训。

第二，要停下外面的活动。我们整个人，应当从一切外面的工作和行动上停下来， 退回到里面去，而注意里面的感觉。我们若是忙於外面的活动，就无法顾到里面膏 油涂抹的感觉了。前一点是认识感觉的问题，这一点是注意感觉的问题。基督徒真 实有属灵价值的工作和活动，都该是从里面推动出来的。先有了里面感觉的推动与 引导，然后才随著有工作和活动。但有许多基督徒，直到今天还是留在外面的活动 里。他们向主热心起来的时候，就带著圣经，到处乱跑。他们只看见外面的需要， 却忽略了里面的故事。他们不只不懂得里面的感觉，也不注意里面的感觉。这样的 人，就没有法子进到里面的交通去。所以我们要进入交通，第二就必须停下外面的 活动。

第三，操练定时与主交通。我们初期学习与主交通，应当每天划出几次固定的时间， 来操练和主交通。在这样的交通中，不要把许多事项带来祷告，（连这些外面的祷 告，都需要停下来，）乃要顺著里面的感觉而祷告。在这种祷告中，多半是先感觉 自己的罪、自己的亏欠，而有对付；以后多半是感觉该归向主，而有奉献，再后自 然就会仰望主的恩典，并得著恩典的供应而更深的进入交通中；末了，就是感谢、 赞美、并敬拜。我们若天天这样定时操练交通，我们的灵就必刚强、活泼，更容易 摸著主，更容易进入交通。

第四，操练随时与主交通。我们对定时的交通，操练过一段时间，就要操练随时与 主交通。定时的交通，乃是在固定的时间内，放下一切外面的活动，专一去祷告寻 求主，所以比较容易进入。随时的交通，却是整天的，无论是工作，是休息，外面 可以十分忙碌，应付许多事务，里面却一直不离开主，且能经常很自然的摸著膏油 的涂抹，摸著主的同在。到这时候，我们就能活在交通中了。这一点是比较难的， 也是比较高的，但我们随时操练就能达到。

三　顺服膏油涂抹的教训与活在神面前

顺服膏油涂抹的教训，就是随从灵而行，就是活在交通里，也就是活在神面前。不 过，随从灵而行，是就著圣灵说的；活在交通里，是就著主说的；而活在神面前， 乃是就著神说的。所以这三件，可说就是膏油涂抹的教训，与三而一之神的关系。

就著圣灵说，他在我们里面，乃是涂抹运行，所以需要我们随从他而行。就著主说， 他在我们里面，乃是作生命，而叫我们有生命的交流，所以需要我们活在交通里。 而就著神说，他在我们里面，乃是叫我们有他的面光，而得著他的同在，所以需要 我们活在他面前。这三方面，都是因著我们顺服膏油涂抹的教训而有的。

按真理说，从我们得救那天起，神就无时无刻不与我们同在，并且这个同在是永不 离开，永不失去的。这个同在，就是圣灵。圣灵在我们里面，就是神的同在。所以 这个同在，不仅是一种情形，是一件事，还是一位人物。这位人物，就是圣灵，他 在我们里面，就是神的同在。从我们得救那天起，这个同在，就永不失去。

但在我们的经历中，却不能一直感觉到这个同在。有的时候，这个同在好像停止了， 我们就好像失去了神的面光。有的时候，这个同在又恢复了，我们又感觉有了神的 面光。这个讲究，就是在於膏油的涂抹。膏油不涂抹，神的同在，就不能实施到我 们里面，我们也就感觉不到神的面光。膏油一涂抹，就带来神所施行的同在，我们 也就能感觉到神的面光。所以藉著膏油的涂抹，我们才能在实行上经历神的同在。

我们已经说过，膏油的涂抹叫我们知道该作甚么，不该作甚么，这一面的作用，乃 是附属的。我们经历膏油的涂抹，主要的该是摸著神自己，得著神的同在才可以。 比方我们讲一篇道，不仅是该讲不该讲的问题，更是我们讲的时候，神是不是和我 们同在的问题。神若不同在，无论讲得多对多好，里面却是越讲越空，等到讲完了， 好像灵都倒空了，甚至好久都不能祷告。反之，若有神的同在，里面就有滋润，越 讲越饱足，好像主耶稣和撒玛利亚妇人谈道一样，谈完了，里面也契饱了。这个滋 润和饱足，都是因著有膏油的涂抹。因此，一个好的站讲台的人，因著常常摸著膏 油，就不只能叫别人得供应受造就，也能叫他自己里面神的成分得以增多。再如我 们要去一个地方，也不仅要问该不该去？还要问，我这样去，神和不和我同去？我 是否能有神的同在，像从前在旷野里的以色列人，得著云柱、火柱的同行一样？神 若不与我们同在，我们就是作最好的事，还是没有属灵的价值。所以神的同在，乃 是首要的问题。而这个同在，乃是在於膏油的涂抹。我们一得著膏油的涂抹，就觉 得神的面光，得著神的同在；一没有膏油的涂抹，就失去神的面光，摸不著神的同 在。

可惜已往因著我们对这件事，认识得不彀清楚，有的弟兄姊妹虽学过一点恩膏教训 的功课，也不过是注意外面行动上的引导，而忽略了里面神成分的加多。因此有的 人，你几年前碰著他，他里面神的成分是那样，过了几年，你碰著他，他里面神的 成分还是那样。他几年之内，没有作甚么错事，没有甚么放纵，几年来好像都很敬 畏主，好像都是活在神面前，但是几年过去了，他里面神的成分并没有加多。所以 认真的说，他属灵的生命并没有长进。这就是因为他在顺服膏油涂抹的教训这一个 经历上，只注意受神引导那一面，却忽略了神的同在这一面。

四　顺服膏油涂抹教训的结果

膏油的涂抹，对於神的同在既是这样重要，我们就必须顺服膏油涂抹的教训，而常 得著膏油的涂抹。这样，我们就能随时随地都活在神面前，在他的面光中过生活， 而时刻摸著他的同在。到这时候，我们就能进到诗歌二百二十七首（今四一六首） 所说的境地中。那里说，人经过了裂开的幔子，在神面前过生活，就有何等不败落 的荣耀！人透过了肉体的幔子，活在神面前，就是进到至圣所，也就是活在灵里面， 就和神面对面有交通。到这时候，我们属灵的经历，就达到最高峰了。

总之，我们一切属灵生活的关键，就是在於膏油的涂抹。我们该一直摸著膏油的涂 抹，而顺服它的教训。我们一活在膏油涂抹的教训里，就是随从灵而行，就是活在 主的交通中，也就是活在神面前。我们一失去了膏油涂抹的教训，就不能得著圣灵 的带领，就断绝了和主的交通，也就失去了神的面光，没法活在神面前了。膏油涂 抹的教训，实在是一切属灵经历的中心，也是神救恩中极奇妙的部分。但愿我们多 注意！多经历！