重點大綱第十三點：新生

《基督徒生活綱要》
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　　我們清楚明白耶穌與尼哥底母談話時，說到「你們必須重生」（約三:7）這句話的意思是及為重要的。新生就是屬靈的誕生，正如自然的出生一樣，這不是個比喻這麼簡單。第一次誕生是從「人的種子」；第二次是從「神的種子」（彼前一:23）。所以，加入教會並不能使你成為神的兒女，就正如猴子不能加入人類的種族成為人類一樣。它走動可能像人、穿上衣服像人、試圖像人一樣生活，但它仍是一頭猴子。如今，若借著奇蹟，猴子可從「人的種子」重生，那時，只有那時，它才能成為人。要成為神的兒女唯一的方法就是「重生」（約三:3），「不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑長存的道」（彼前一:23）。

　 新生是什麼？

　　新生就是新造的人（林後五:17）。

　　新生就是靈性的復活（弗二:1－9）。

　　新生就是重生（多三:5）。

　　新生就是與神的性情有份（彼後一:4）。

　　新生就是憑信心以耶穌基督作救主和主（約一:12）。

　　新生就是成為「神的義」（林後五:21）。

　　如果你要成為神的兒女，新生就是強制的：「你們必須重生。」（約三:7）

壹.耶穌與兩種誕生

　　《約翰福音》三章1－8節：

　　有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。」 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」

　　這段經文裡，我們看見神的兒子耶穌和屬血氣的人的兒子尼哥底母面對面談話。尼哥底母是個對宗教很有認識的人，但他並不是神的兒女。他若知道自己的宗教有不足時，一定感到十分詫異！可惜他不知道。他來到耶穌面前，對他說：「拉比，我知道你是從神那裡來作師傅的。」耶穌知道尼哥底母，正如他知道萬人一樣（約二:24－25）。耶穌知道他需要的不僅是個師傅，他真正需要的其實是一位救主；他需要的不僅是個宗教，他真正需要的其實是重生；他需要的不僅是律法，他真正需要的其實是生命。耶穌開始時說「你們必須重生」，一針見血地進到問題的核心。尼哥底母問：「人已經老了，如何能重生呢？」然後，耶穌指出兩種誕生的不同：「從肉身生的，就是肉身（肉身無法轉變）；從靈生的，就是靈（靈也無法轉變）。」（約三:6 ）

　　首先，讓我們扼要的看看肉身的誕生。

　　（一）肉身生命產生一個舊的、有罪的本性（詩五一:5）。

　　（二）肉身生命一個朽壞的本性（彼前一:23）。

　　（三）肉身生命產生一個在死的刑罰之下的舊本性（羅六:23）。

　　（四）肉身生命產生一個使每個未得救的人作魔鬼的兒女的舊本性（約壹三:10；參閱約八:44）。

　　其次，讓我們略說新生：

　　（一）新生產生一個無罪的本性（約壹三:9）。

　　（二）新生產生一個不能犯罪的本性（約壹三:9）。

　　（三）新生產生一個義的本性（林後五:21）。

　　（四）新生產生一個屬神的本性（彼後一:4）。

　　每個重生的人都有兩個本性：第一次誕生的舊本性和新生的新本性。借著第一次誕生，我們是肉身的兒女；借著新生，我們是神的兒女。這就是「你們必須重生」的理由。

貳.新生孕育新的、無罪的本性

　　《約翰一書》三章9節：

　　凡從神生的，就不犯罪，因神的道（註：原文作「種」）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。

　　這是聖經里其中一節最多人錯解的經文。不要試圖從個人經驗去理解。要記著第9節所說的是新本性，並不是舊本性，因為舊本性並不是從神生的。舊本性是從墜落的人所生的，是已敗壞了的。新本性是從神生的，是聖潔的。

　　首先，讓我們看看這節說到的新本性：

　　（一）新本性不犯罪，因為是從神的種子所生的。

　　（二）新本性不能犯罪，因為是神聖潔的本性（彼後一:4）。由於神不能犯罪，新本性是從他聖潔的種子孕育的，所以不能犯罪。 　　 　　其次，讓我們看看聖經說到的舊本性：

　　（一）你何時讓舊本性犯罪，就何時犯罪（羅六:12）。身為神的兒女，你要不隨處肉體的慾念（羅六:12）。身為神的兒女，你要以不隨處肉體的慾念（羅八:4）來制服舊本性（林前九:27），否則，舊本性將會轄制你，你將會過著失敗的基督徒生活（羅六:13）。

　　（二）舊本性沒有良善（羅七:18），在舊本性里找不到能力過義的生活，唯有在新本性里才有能力（加二:20）。

　　如果你已「重生」，你就會有兩種本性：舊的和新的。你行事為人依著兩者中之一。從神的亮光檢視你身為基督徒的行事為人（羅八:5－6）。

叄.新生是不能朽壞的

　　《彼得前書》一章23節：

　　你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

　　這節經文裡，我們看見兩種種子，兩種誕生和兩種本性。

　　（一）能壞的種子孕育能壞的本性（彼前一:23）。亞當在伊甸園裡犯了罪後，人的種子所生的都成為敗壞的了（創三:6－10）。能壞的人只能生能壞的種子（太七:18）。「世人都犯了罪……」（羅三:23），因為世人都是在罪孽里生的（詩五一:5）。你不是因為犯罪所以是罪人，而是你犯罪因為你是個罪人。

　　（二）不能壞的種子孕育不能壞的本性（彼後一:4）。你不能破壞一些不能壞的東西，所以神不能壞的種子孕育出任何時間用任何方法都不能破壞的新本性。新生產生基督的生命，這生命是靠內住的聖靈而活在人裡面的（羅八:8－10）。

　　人的種子是能壞的，人的誕生是自然的，所以人的本性是犯罪的。

　　神的種子是不能壞的，新生是屬靈的，所以新的本性是無罪的。

肆.新生的方法

　　《約翰福音》三章14－18節：

　　摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（註：或作『叫一切信的人在他裡面得永生』）。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（註：或作『審判世人 』。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

　　摩西在曠野舉蛇（民二一:5－9），他為有罪、叛逆的百姓舉蛇。任何人被蛇咬了，他有一個選擇：要麼他自己謙卑下來，靠信心的簡單行動仰望並活著（賽四五:22），要麼他拒絕仰望銅蛇而死去。

　　「人子也必照樣被舉起來。」就正如曠野的銅蛇一樣，是醫治以色列人的唯一方法，所以，耶穌基督的死也是新生的唯一方法。支取神的重生的唯一方法，就是靠著對耶穌基督的代死、埋葬、復活的信心（林前一五:1－4）。

　　罪人必須憑信心來到基督面前，相信：

　　（一）根據聖經基督為我們的罪死了（賽五三:1－12；參閱亞一三:6）。

　　（二）他已埋葬了。這是他死亡的證據。他在墳墓里三天三夜。

　　（三）根據聖經三日後他復活了。這是拯救的福音，但必須等到罪人相信才能發揮拯救的能力（羅一:16）。

　　新生的方法如下：

　　（一）「神愛世人。甚至將他的獨生子賜給他們」——是新生的唯一方法（約三:16；參閱徒四:12）。

　　（二）耶穌基督樂於來到世上，成為人得新生的唯一方法（約一二:27；參閱約一七:1－5）。

　　（三）聖靈在五旬節那天來到世上，要使人認識新生的需要（約一六:7－11）。個人對耶穌基督的代死、埋葬、復活的信心是得著新生的唯一方法。

伍.新生的三重證據

　　《約翰一書》五章1節：

　　凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。

　　每個「重生」的神的兒女都有新生的三重證據——證明他是神的兒女的證據。三重證據是：第一，內在證據；第二，外在證據；第三，表面證據。

　　（一）「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」（約壹五:1）我對基督的信心——相信他就是神——是個人的證據，證明我就是神的兒女（約壹五:10－13）。這就是新生的內在證據。

　　（二）「凡有愛心的，都是由神而生。」（約壹四:7－11）我們要以神的愛去愛別人，這是我們從肉身的時候所不能作的。我們必須讓神借著我們去愛人（羅五:5）。這就是新的外在證據。

　　（三）「凡行公義之人都是他所生的。」（約壹二:29）如果你是從神生的，你就不論何時、不惜任何代價都去行善。這就是新生的表面證據。

　　如果你沒有新生的三重證據，現在就是你跪下來，接受耶穌基督作你個人救主的時候了——要憑信心相信他的代死、埋葬和復活。