重点大纲第十五点：如何作有效的见证

《基督徒生活纲要》
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　　有一天，当耶稣在加利利海行走时，看见两个人，就是那称呼彼得的西门和他的兄弟安得烈。他们是渔夫。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四:19）成为使人灵魂得救的人是训练出来的，就一定要受教导、受训练、被圣灵的能力推动。

　　耶稣花了三年的时间教导和训练门徒使人灵魂得救的方法。他复活之后，又教导门徒留在耶路撒冷，“要等候父所应许的”。当门徒问耶稣，他复兴以色列国的时候是否已经来临时，他回答说：“父凭自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一:4－8）

　　五旬节那天，有一百二十人得到圣灵的能力去作见证。任何将取得这方法的信徒都能够作个有效地使人灵魂得救的人。

　　他要知道，自己和圣灵是一同作见证的。彼得所：“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒五:32）所以，你们作见证时，要记着“你们的身子就是圣灵的殿”（林前六:19－20）。

　　作见证时，信靠圣灵将要做三件事：

　　（一）照亮未信的人的心思。

　　所有失丧的灵魂都在灵性的黑暗里（林后四:3－4）。

　　（二）挑动未信的人的心。

　　正如彼得传讲基督，听见的人“觉得扎心”（徒二:37）。

　　（三）感动未信的人的意志。

　　浪子醒悟过来时就返回父家，他说：“我要起来，到我父亲那里去。”（路一五:18）

　　你所有使人灵魂得救的现代技巧，可能都十分赶得上潮流，并能够毫无瑕疵地引述所必须的经文。但如果你不是在圣灵的能力下传福音的话，那么你使人灵魂得救的功夫将会无法生效。用一个敞开的思想和一颗接受的心来看这些重点大纲，并愿意前来被造就成为得人的渔夫。

壹.见证的重要性

　　《罗马书》十章13－17节：

　　因为“凡求告主名的，就必得救。”然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

　　因为“凡求告主名的，就必得救”（罗一O:13）。不要抽离这节经文的上下文。第14节里有三个问题是必须与第13节一起思考的，它们是：

　　第一个问题：“人未曾信他，怎能求他呢？”答案就是失丧的人不能求主使他们得救，直至他们相信：

　　（一）“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了

　　（二）而且埋葬了；

　　（三）又照圣经所说，第三天复活了”（林前一五:1－4）。

　　第二个问题：“未曾听见他，怎能信他呢？”答案就是失丧的人不能相信他，直到他们听见救恩的福音。

　　（一）那个太监要听见才相信（徒八:26－39）。

　　（二）保罗要听见才相信（徒九:1－18）。

　　（三）哥尼流要听见才相信（徒一Ｏ:1－48）。

　　（四）腓立比禁卒要听见才相信（徒一六:25－40）。

　　第三个问题：“没有传道的（作见证的人)，怎能听见呢？”答案就是若没有作见证的人，他们就不能听见救恩的福音。

　　（一）五旬节那天，因为一百二十八人作见证，所以有三千人得救。

　　（二）因为腓利的见证，所以那个太监就得救。

　　（三）因为司提反（徒七:54－60）、神人耶稣和亚拿尼亚（徒九:1－18）的见证，所以保罗就得救了。

　　（四）因为彼得的见证，哥尼流和他的一家都得救。

　　（五）因为保罗和西拉的见证，腓利比禁卒和他的一家都得救。

　　（六）你得救因为有人向你作见证。

　　根据神的话，若没有作见证的人，失丧的人才能听得见；他们必须听见才能相信；他们必须相信才能求告，他们必须求告才能得救。但是他们要到相信才能得救，要到听见才能相信，若没有作见证的人就无法听见了。“可见信道（信得救之道）是从听道来的”（罗一O：17），我们不是生来就对得救之道有信心，只当我们听见福音时才能有。所以每个重生抵挡神的儿女要遵守传福音的大使命，这是非常重要的，要与福音同往。

贰.作见证的人的资格

　　《歌罗西书》二章6－7节：

　　你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

　　合资格作见证的人是要：

　　（一）在真道上得建立的。在真道上得建立就是要在神的话里扎根，建立稳固的基础。彼得说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。 ”（彼前三:15）

　　《基督徒生活纲要》所研习的十五个重点大纲，是帮助你在真道上建立自己。研习这些大纲，把这册子带在身旁，利用每个机会去思想一个重要教义的一部分。这些大纲会给你基础建立坚定的信心（提后三:16－17）。

　　（二）得救，并知道已经得救。我知道我已得救，因为神在他的话语里这样告诉我，神不能说谎。我们有：

　　（1）圣灵的见证（罗八:16）；

　　（2）神的话的见证（约壹五:13）；

　　（3）得救信心的见证：“信神儿子的，就有这见证在他心里。”（约壹五:9－10）参阅“重点大纲第十四点　陆.第六个事实：你可以知道自己已经得救”。

　　（三）特派。保罗说他是“特派传神的福音”（罗一:1－16）。这是正面的特派，保罗分析为：

　　（1）一种想分给属灵恩赐的圣洁的欲望（罗一:11）；

　　（2）一种的果子的圣洁的义务（罗一:13）

　　（3）一种偿还属灵的债圣洁的义务（罗一:14）；

　　（4）一种向人传福音的圣洁的渴望（罗一:15）；

　　（5）一种敢于高举十字架的圣洁的行为（罗一:16）。

　　特派去传福音就是向失丧的人传这福音（参阅“重点大纲第十一点　叁.丰盛的生命是个分别为圣的生命”）。

　　（四）被圣灵充满。“要被圣灵充满。”（弗五:18）我们受命要被圣灵充满（参阅“重点大纲第十一点　肆.丰盛的生命是个被圣灵充满的生命”）。被圣灵充满的生命的证据可以从早期基督徒中看到：

　　（1）他们放胆讲论神的道（徒四:31）；

　　（2）他们大有能力作见证（徒四:33）；

　　（3）他们充满恩典作见证（徒四:33）；

　　（4）他们共享财物（徒四:34－37）；

　　（5）他们合一地敬拜神（徒二:42－47）；

　　（6）他们受到逼迫（徒八:1－4）；

　　（7）他们在患难中也是欢欢喜喜的（罗五:3）；

　　（8）他们在狱中歌唱（徒一六:25）；

　　（9）他们爱那些执行刑罚的人，并为他们祷告（徒七:54－60）。

　　（10）他们为他的名受辱却感到喜乐（徒五:41）。

　　他们被指控：

　　（一）把福音充满耶路撒冷（徒五:28）。 　　（二）搅乱天下（徒一七:6）。

　　五旬节那天，被圣灵充满的一百二十个基督徒作见证，人们：

　　（一）感到惊奇，即是理智很混乱（徒二:6）。

　　（二）感到惊奇，即是理智很挫败（徒二:7）。

　　（三）感到惊奇，即是理智很惊叹（徒二:7）。

　　（四）讥诮他们，即是理智有反感（徒二:13）。

　　（五）询问他们，即是理智有反应（徒二:37）。

　　福音在圣灵的能力下宣告，将会推动听见的人作出反应或感到反感。

　　五旬节当天，三千人作出反应，因为证据显示他们已悔改并受洗了，但其他人则讥诮信徒。没有人，但没有人漠视那些被圣灵充满的信徒的见证。

叁.接近人的方法

　　《约翰福音》一章40－42节：

　　听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督 ’）！” 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（注：‘约翰’马太16章17节称‘约拿’），你要称为矶法（‘矶法’翻出来就是‘彼得’）。”

　　接近那个你想作见证的人有两种方法：

　　第一：

　　（一）直接接近他。当你向下列的人作见证时，可以用这方法：

　　（1）亲友。安得烈就是用这种直接接近的方法，领了他的哥哥西门彼得去见基督（约一:45－46）。

　　（2）朋友。使徒腓力就是用这种直接接近的方法去得着尼哥底母（约一:45－46）。

　　（3）关心的人。耶稣用这种直接接近的方法去得着尼哥底母（约三:1－21）。

　　（4）寻求的人。保罗和西拉用这种直接接近的方法，领了腓立比禁卒去信耶稣（徒一六:19－34）。

　　第二：

　　（二）间接接近他。当你向下列的人作见证时，就可以用这方法：

　　（1）陌生人。耶稣用这种间接接近的方法向那名撒玛利亚妇人作见证（约四:7－26）。

　　（2）有宗教的人。传福音的腓利就是用这种间接接近的方法，领了埃提阿伯的太监去信基督（徒八:26－39）。

　　不同情况将会用不同的方法，这要视乎圣灵的引导。不论你用直接还是间接的接近方法，肯定要栽培下去，直到你已表达了神的救恩计划，并邀请他们接受基督作他们的个人救主。

肆.持续下去

　　《马太福音》十三章3－8节、18－23节：

　　他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

　　“所以，你们当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

　　撒种的比喻说明持续的重要性。四种土壤里只有一种是准备给种子的，所以也只有四分之一的种子才能结出果子。耶稣在第18－23节解释这个比喻，我们从中学到：

　　（一）撒种的人就是作见证的人。

　　（二）种子就是神的话。

　　（三）土壤就是人的心。

　　我们也知道有四种人的心，就是：

　　（一）硬心：这是路旁的土壤，肥沃但坚硬。

　　（二）浅心：这是土浅石头地，肥沃但不够深。

　　（三）属世的心：这是荆棘的土壤，肥肥沃但被占据了。

　　（四）明白的心：这是好土，肥沃而准备充足。

　　这是个简单的教训：如果我们期望种子——神的话能够结果子，心必须先准备好了。硬心必须破碎；浅心必须给予深度；属世的心必须受教，明白在这世上的事都是短暂的（可八:36－37）。这需要时间、工夫和耐性。

伍.任何分享神的救恩计划

　　《使徒行传》四章12节：

　　除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

　　分享神的救恩计划有七个简单的步骤：

　　（一）分享你个人的得救经历。不要说出你一生的故事，只需用几分钟告诉对象，基督是如何拯救你的。当你将要结束你的见证时，拿出这本册子，然后说：“我可否与你分享神借以改变我的救恩计划呢？”

　　（二）现在就分享“重点大纲第十四点　壹.第一个事实：神爱你”。读约翰福音三章16节关于“神爱你”的笔记。当你读完这些笔记时，说句象这样的话：“小王，现在你会否承认神爱你呢？”可以的话，领他承认这个事实。这将会带他进入神的救恩计划里。

　　（三）现在就分享“重点大纲第十四点第二个事实：你是罪人”。读经文和笔记，当你读完这些笔记时，请他承认直接是个失丧的罪人时，你就说句象这样的话：“小王，这是否很奇妙呢？神爱你，即使你是个失丧的罪人。”

　　（四）现在就分享“重点大纲第十四点第三个事实：你现在死在罪中”。读经文和笔记，你读完笔记时，请他承认他现在死在罪中。当他承认他现在死在罪中，你就说句象这样的话：“小王，这是否很伟大呢？即使你是个现在死在罪在中的罪人，神依然爱你。”

　　（五）现在就分享“重点大纲第十四点第四个事实：基督为你死了”。读经文和笔记，当你读完笔记时，叫他去承认基督已为他死在各各他山上了。说句象这样的话：“小王，这是否很奇妙？是否很伟大？神爱你爱到一个地步：他背负你的罪，死在各各他山上了？”

　　（六）现在就与他分享“重点大纲第十四点第五个事实：你可以因信主耶稣基督得救”。读经文和笔记，当你读完笔记时，要预备请他接受基督作他个人的救主。

　　（七）现在领他在祷告中求告主的名，因为“凡求告主名的，就必得救”（罗一:13）。

陆.如何作邀请

　　《启示录》二十二章17节：

　　圣灵和新妇都说：“来！” 听见的人也该说：“来！” 口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

　　作邀请就是邀请那个你作见证的对象，要凭信心接受主耶稣基督作个人的救主。当你读完“重点大纲第十四点第五个事实：你可以因信主耶稣基督得救”的笔记之后，说句象这样的话：

　　“小王，你是否与我一起跪下来祷告呢？因为我现在就求主拯救你。”（不要等待他先跪下，你要带头先跪下。如果他不与你一起跪下，不要逼迫他，作简短祷告求主叫他悔罪，并带他悔改。然后站起来，与他约时间再有另一个见证时间。如果他真的与你一起跪下，作个简短祷告，求主现在就拯救他。）

　　现在就请他跟着你作接受祷告。你先祷告：“主耶稣啊，我知道你爱我。”接着他祷告：“主耶稣啊，我知道你爱我。”继续这样做，直至你领他完成祷告为止。

　　当你领他完成祷告后，就站起来，然后说：“小王，当你这样祷告：（我现在真的凭信心，乐意接受你做我个人的救主主啊！谢谢你赐我永远的救恩。）的时候，你是否凭信心接受主耶稣基督作你个人的救主？”当他回答说“是”时。握着他的手，并说：“照神的话的权柄，你现在已是个神的儿女了。”然后，读罗马书十章13节，因为：“凡求告主名的，就必得救。”

柒.如何栽培？

　　《使徒行传》二章41－47节：

　　于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

　　当你领了一个灵魂归向基督，你的责任仍未完结。你有个属灵的婴孩，如果那个婴孩要再主耶稣基督的恩典和知识上长进的话，他是需要帮助的。你有七件事可以做，这七件事可以做，这七件事可以帮助初信的基督徒在灵命上成长。

　　（一）如果他没有《基督徒生活纲要》的话，就给他一本。现在请他翻到第219页，请他签名、写下新生的日期。上面也有一栏，可写下成为使人灵魂得救的人的名字。 　　（二）解释重点大纲的研习方法。向他展示十五点重点大纲，并讲解如何使用。现在就领他在第219页的最后一行线上签名，要他答应这十五点重点大纲。

　　（三）现在向他展示他如何知道自己已经得救。翻到第195页，看第六个事实。当你领他看完笔记时，要肯定查看了每段引述的经文，并指出我们有“现今的救恩”。

　　（四）现在翻到第196页，看第七个事实。让他开始得正确，强调我们在一切的事上都要遵从主。

　　（五）领他参加一家新约圣经的教会。说句像这样的话：“小王，我是一家新约圣经的教会会友，我想下次聚会时邀请你来。”带他到教会，与他一起坐；邀请了他后，就请他继续与你一起，前来公开见证他在基督里的信心（太一O:32）。

　　（六）鼓励他作见证。“愿耶和华的赎民说这话。”（诗一O七:2）

　　（七）现在就帮助他从头到尾研习《基督徒生活纲要》。当你们来到重点大纲第十五点时，他应当已在教会里建立了教义的基础，可以继续在这属灵基础上成长。到这时候，他要来参与传福音的事工，预备与福音同往。