重點大綱第三點：耶穌基督——神的兒子

《基督徒生活綱要》
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　　基督信仰與所有宗教不同，因為這信仰不但是宗教，而且是神的兒子的生命活在人裡面。基督就是基督信仰，基督信仰就是基督。他是新約聖經每卷書所寫至高無上的主題，他成就了舊約聖經中神所有的應許，由道成肉身到第二次來臨作「萬主之主、萬王之王」（啟一七：14）。他是在榮耀里那位神人——耶穌基督，被高舉在一切受造的以上，擁有「天上地下所有的權柄」（太二八：18）。他在地上傳道期間，自稱是神道成了肉身（在人肉身內）。他是他自稱的一切，或是比最末的還小（啟一：8）。要認定他的自稱以前，必須先解釋下列的事：

　　他是童貞女所生；

　　他的聖潔無罪的生命；

　　他所行的許多神跡；他代眾人死，並他的肉身的復活。

壹.耶穌基督的神性

　　《約翰福音》一章1節：

　　太初有道，道與神同在，道就是神。

　　耶穌基督的神性（或他的神的本質）在新約聖經中得到完全的建立，以下是其中一些重點：

　　（一）使徒約翰稱他為神（約一：1）。

　　（二）使徒多馬稱他為神（約二Ｏ：28）

　　（三）父神稱他為神（來一：8）。

　　（四）他自稱是神，在創世以先他就與父同在（約一七：5）。

　　（五）他自稱是神，未有亞伯拉罕以先就有他。「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子……。」（約八：51－59）

　　（六）他接受敬拜，但唯有神才受人敬拜（太一四：33）。天使拒絕受拜（啟二二：8－9），人也拒絕受拜（徒一Ｏ：25－26）

　　（七）他赦免罪（可二：5－11），唯有神才能赦罪。

　　（八）他是造物主，萬物的創造者（西一：16）。

　　（九）他是托住萬有之主（來一：3），唯有神才能主宰宇宙。

　　（十）他自稱擁有「天上地下所有的權柄」（太二八：18），唯有神才擁有所有的權柄。

　　（十一）他在加利利海水面上行走，風和海都聽從他的命令。他治好有病的人，並使死人復活，又使瞎眼的能看見，耳聾的能聽見。他趕出污鬼，使瘸腿的能行走。他把水變成酒，使用少年人的午餐餵飽了五千人。

貳.耶穌基督的人性

　　《羅馬書》一章3－4節：

　　論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。

　　耶穌基督的人性可以從他的出身看到（太二：11）。

　　（一）他象常人一樣成長（路二：52）；

　　（二）他受制於人性中所有無罪的弱點：

　　他餓了（太四：2）；

　　他渴了（約一九：28）；

　　他睏乏（約四：6）；

　　他哭了（約一一：35）；他受過試探（來四：15）。

　　耶穌是人，但不只是人。他不是神和人，而是神人，神在肉身顯現。他兩種本質緊密聯繫在一起，以致這兩種本質在一人里合一，有同一知覺和意志。

叄.耶穌是童貞女所生

　　《路加福音》一章26－35節： 　　到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子。」（註：或作：「所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子。」）

　　耶穌基督是童貞女所生的，在人類歷史上沒有先例。神借著童貞女成為人——一個完美的人，但有兩種本質：有全能神的本質，和人的本質——沒有罪的人（來四：15）。兩種本質的合一就是神人耶穌基督。

　　（一）童貞女生耶穌的第一個提示，記載在舊約聖經創世記三章15節。那位擊敗撒旦的是女人所生的「後裔」。這是生物學上的神跡，因為僅只有女人不可能有「後裔」。因此，我們明白所指那位從女人所生的，是沒有肉身父親的（路一：34－35）。

　　（二）以賽亞預言說：「必有童貞女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（神與我們同在）。」（賽七：14）

　　（三）以賽亞有預言說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。」（賽九：6－7）這裡的意思是指神把他的獨生子賜給我們，這兒子從亙古永遠就與他同在，嬰孩耶穌是童貞女所生的。神賜「給我們」他的兒子。

　　（四）根據預言，他是在伯利恆出生的（彌五：2）。約瑟和馬利亞往伯利恆報名上冊，於是應驗了預言（路二：1－7）。

肆.耶穌基督的死

　　《腓立比書》二章8節： 　　既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

　　新約聖經提到耶穌基督的死超過一百二十次，舊約先知書也多次提及。

　　（一）耶穌基督是代眾人死（太二Ｏ：28），是神為罪人而設的代罪者（林後五：21）。在十字架上，基督為罪人成為罪。罪人憑信心在他裡面，就能因神的義成為義。

　　（二）耶穌基督的死是自然的（約一九：31－37）。自然的死是指他的靈和他的魂，與他的身子分開。

　　（三）耶穌基督的死也是不自然的（羅六：23）。不自然的死是指他是無罪的，他「並沒有犯罪」（彼前二：22）——並沒有罪（約壹三：5）——是「那無罪的」（林後五：21）——在他死以先，要「替我們成為罪」，所以，他的死是不自然的。

　　（四）耶穌基督的死是異乎尋常的（啟一三：8），這是指耶穌基督的死不是神事後的想法，而是神事前的想法。

　　（五）耶穌基督的死是超自然的（約一Ｏ：17－18）。耶穌說：「沒有人奪我的命去。」然後他又說：「是我自己舍的（超自然地）。」「也有權柄取回來（超自然地）」他在十字架上成就了此身，三天三夜後，他從死里復活，又再次取回生命。唯有神在人的樣式才能有代眾人死、自然的死、不自然的死、異乎尋常的死和超自然的死。

伍.耶穌基督的復活

　　《馬太福音》二十八章1－20節： 　　安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死里復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。』倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（註：或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

　　耶穌說：「復活在我，生命也在我。」（約一一：25）耶穌基督的復活是每個門徒的信條，是每個信徒的信心之柱，是每個殉道者的勇氣之源，是每次講道的主題，也是每個傳福音者的權柄。

　　路加告訴我們，我們有「許多的憑據」證明耶穌基督的復活（徒一:3）。讓我們根據見證看一看這些「憑據」：

　　（一）他復活之後首先向抹大拉的馬利亞顯現（約二Ｏ：11－18）。

　　（二）他向從墳墓回來的婦女顯現（太二八：5－10）

　　（三）然後他向彼得顯現（路二四：34）。

　　（四）向在以馬忤斯路上的門徒顯現（路二四：13－31）。

　　（五）向使徒顯現，但多馬不在場（路二四：36－43）。

　　（六）再次向使徒顯現，這次多馬在場（約二Ｏ：24－29）。

　　（七）在提比哩亞海邊，向七個門徒顯現（約二一：1－23）。

　　（八）向五百多名弟兄顯現（林前一五：6）。

　　（九）顯給雅各看。（林前一五：7）。

　　（十）再次顯給十一使徒看（太二八：16－20；參閱徒一：3－12）。

　　（十一）顯給第一個殉道者司提反看（徒七：55）。

　　（十二）顯給在往大馬士革路上的保羅看（徒九：3－6）；參閱林前一五：8）。

　　許多這些見證人都已殉道了，因為他們傳揚耶穌基督的復活。他們樂意為永活的基督而死。他們擁有「憑據」。 　　 　　復活前，門徒都是在恐懼中。他們不相信他會從死里復活（約二Ｏ：9）。若基督沒有從死里復活，十字架就會是基督信仰的終點了。耶穌死後，我們看見他的門徒感到沮喪、泄氣和挫敗。耶穌的死對他們來說只意味著一件事：一切都完結了。我們應該如何解釋三天三夜後在他們生命中的巨大改變呢？唯一合乎邏輯的解釋是他們擁有耶穌從死里復活，並活到永遠的「憑據」。他們看見了他、與他說話、觸摸了他、又與他一同用飯。 　　 　　現在讓我們根據環境證據看一看一些「憑據」：

　　（一）耶穌復活後，門徒生命中出現的改變——由恐懼到無窮的勇氣。他們受迫害心裡竟然歡喜（徒五：40－42）。他們憑著在已復活基督裡面的信心，寧願選擇死，卻不願否認真道而得釋放（來一一：35）。

　　（二）早期教會開始在一星期的第一天敬拜神，這天是耶穌復活的那天。這並不是一條定律，而是大家自發的（徒二Ｏ：7）。差不多兩千年，教會在這第一天敬拜神。對基督徒來說，每個星期日都是復活節。

　　（三）早期的基督徒到處傳講耶穌的復活（徒八：1－4）。

　　（四）空墳——若耶穌不是活著，他的屍體發生了什麼事呢？有人給了羅馬兵丁銀錢，要他們這樣說：「夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。」（太二八：12－13）首先，門徒沒有這個膽量。若真的是門徒偷去了他的屍體，那麼你又如何解釋他們全都因他受苦、大多數因此而殉道這一事實呢？面對死亡時，他們其中一個為救一已之命，就會揭露「被偷去屍體」的收藏處了。第二，沒有人因偷去耶穌的屍體而曾經被捕或受審。這就證明官員並不相信兵丁所捏造的故事。第三，兵丁會因為在守崗時睡覺而早已被處死。第四、若他們已經睡著了，又怎能知道是門徒偷去了屍體呢？第五、若是耶穌的敵人取走了屍體，他們就早已把屍體拿出來，使基督信仰迅速的完結了。他們很願意這樣做的！

　　（五）空墳墓的細麻布是耶穌復活的憑據（約二Ｏ：1－10）。因為耶穌已經死了三天三夜，偷屍體的朋友或敵人都不會除去細麻布才拿走屍體。約翰看見細麻布時，認得出它包裹的方法跟當初包裹屍體時一樣，他就知道發生了神跡。耶穌從細麻布里出來，但細麻布鬆綁後卻沒有影響到包裹的方法。這就是細麻布留在空墳里的有力「證據」。當約翰看見了就恍然大悟，深信耶穌已從死里復活了。

陸.耶穌基督的升天和再來

　　《使徒行傳》一章9－11節： 　　說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

　　復活後耶穌基督經過四十天訓示門徒，就升了天，坐在父神的右邊（來一Ｏ：12）。有兩個人把耶穌再來的信息帶給使徒：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」耶穌再來的信息非常重要，所以在新約聖經里提及過三百次以上。

　　（一）他回來是要把他的教會提走，永遠與教會同在（帖前四：16－17；參閱約一四：1－6）。

　　（二）他回來是要審判萬民（太二五：31－46）。

　　（三）他回來是要拯救以色列（羅一一：25－26）。

　　（四）他回來是要坐上大衛的寶座（路一：31－33；參閱賽九：6－7）。

　　（五）他回來是要把公義的政權帶到地上（來一：8）。

　　耶穌基督將要再回到地上。「主耶穌啊，我願你來。」（啟二二：20）