要道問答

感謝讚美天父，他使我們的教會在經過種種操練之後，越來越成長健壯。在這樣的美好的日子裡，為要建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，就必須從為我們信心創始成終的耶穌領受天糧，分給眾弟兄姊妹們享用；使大家不但能夠吃奶，還能長大成人而吃乾糧，以致心竅習練得通達，就能分辨是非正誤。

（一）聖經

1問：聖經是一部什麼樣的書？

答：聖經是我們基督教的經典，是上帝給人的啟示，包括有關上帝愛世人，在基督里為人預備救恩的生命之道。聖經分為兩大部分，即39卷舊約聖經27卷新約聖經。「約」指上帝和他的選民以色列人原來所立的約；後因以色列人背約犯罪，上帝又賜下他的獨生愛子為救贖世人而受死流血，和人重新立約。故稱原訂的約為舊約，重訂的約為新約。但新約聖經並不廢掉舊約聖經，而是成全舊約聖經。

2問：怎樣看待聖經的內容？

答：聖經都是神所默示的（提後3:16），是人被聖靈感動，說出神的話來（彼後1:21）。聖經是我們信仰和行事為人的準則，是我們靈性生命的糧食。

3問：為什麼要讀聖經？

答：讀聖經可以使我們（1）因信主耶穌基督是神的兒子而得生命（參約5:39，20:31）;（2）有得救的智慧；（3）接受教訓、督責，能以歸正學義;（4）得以完全，預備行各樣的善事（參提後3:15-17）。

4問：讀聖經應抱什麼態度？

答：（1）要愛慕神的話，經常讀，經常思想;（2）要將神的話作為食物，從中汲取靈性生命的滋養（參詩1:2，119:97；太1:4；耶15:16）；（4）要虛心尋求，從聖經里探索新的亮光的感動（參太7:7-8，11:25）。

5問：讀聖經要防止哪些不正確的態度？

答：（1）不可斷章取義，要讓全部聖經向我們說話；（2）不可隨私意曲解聖經，要按正意分解神的道；（3）對不明白的事，不可強解妄解；（4）不應拘泥於字句，而要按照精意來理解，因為「那字句是叫人死，精意是叫人活」（參提後2:15；彼後 1:20，3:16；林後3:6）。

6問：我們應該怎樣對待聖經書本？

答：聖經裡面記載著上帝的話，所以我們應該珍惜、愛護。但是，不要把聖經書本神奇化，更不可把聖經用作辟邪的工具。

7問：為什麼漢文聖經有稱「神」和「上帝」的兩種版本？

答：這只是翻譯上的不同。「神」和「上帝」在聖經原文本是同一個詞，因在我國教會中，有人主張譯為「神」，有人主張譯為「上帝」，所以長期以來我國教會都保持兩種版本，並存並用。

（二）上帝

8問：「耶和華」是什麼意思？

答：「耶和華」是基督教對希伯來文上帝名字的音譯，原意為「自有永有」。我們所相信的這一們上帝是自有永有的（參出3:14-15），是昔在、今在、以後永在的全能者（參啟1:4、8）。

9問：「三位一體」是什麼意思？

答：我們所敬拜的神是獨一真神，他有三個位格，即聖父、聖子、聖靈。三位同尊同榮，同受敬拜。在創造和救贖的事工上，父、子、聖靈都是共同工作的。聖經有許多地方都表明三位一體的道理，例如主吩咐門徒要「奉父、子、聖靈的名」給人施洗（參太28：19）；保羅為哥林多教會祝福時也是說：「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在」（林後13:14）。

10問：神最根本、最本質的屬性（德性，或性情）是什麼？

答：神最根本、最本質的屬性是「愛」，因為神就是愛（約壹4:8、16）。不但三位一體的關係是愛的關係，神對人的創造、揀選、救贖，也都是出於他的愛。神願意人能夠理解接受他的愛，並能盡心、盡性、盡力、盡意愛他（參路10：27）。神以「永遠的愛」愛人，同時又以他的慈愛吸引人（參耶31：3；何11：4）。

11問：上帝如何愛人？

答：上帝對人的愛，如同三位一體中聖父對聖子的愛一樣（參約17：23）。他有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛（參詩103：8）。一切受造之物他都愛護，他的慈愛極其寶貴，世人可以投靠他（參詩36：5-7）。上帝對人類最深的愛，表現在他為了救贖世人，甚至舍了他的獨生愛子，藉耶穌基督在十字架上受死，使人與上帝和好，回到他的愛中（參羅8：32；約3：16；約壹4：9-10）。

12問：天地萬物是上帝所創造的嗎？

答：天地萬物都是上帝所創造的（參創1：1-2：3；詩33：6）；並且是屬於他的，如《詩篇》所說：「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的，都為你所建立」（參詩89：11）。所以，萬物都在述說上帝的榮耀和大能（參詩19：1）。

13問：上帝創造萬有之後，是否就停止了工作？

答：不，上帝創造萬有之後還用他權能的命令托住萬有，管理萬有。萬有不但本於他，而且依靠他，最後還要歸於他（參來1：3；羅11：36）。上帝在宇宙中的工作從未停止，特別是在亞當墜落之後、上帝對人類的拯救、召喚、醫治、安慰，更是從未停止。所以主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事」（約5： 17）。

14問：上帝是父嗎？

答：上帝是萬靈之父（參他2：7；來12：9），他將生命、氣息賜給萬人，但並不是所有的人都認識他。信主的人，由於認識了主耶穌，所以才認識這一位天上的父，能夠靠著聖靈得以重生（參約壹2：23；給3：5－6）；並被聖靈引導，呼叫他為「阿爸，父」（參加4：5－6）。但不是單憑口說，更要在行事為人中彰顯出上帝的公義來，因為經上說：「凡行公義之人都是他所生的」，「凡從上帝生的，就不犯罪」，「他也不能犯罪，因為他是由上帝生的」（約壹2：29，3：9）。

15問：人類歷史也在神的管理之下嗎？

答：是的，神是人類歷史的主宰，他「在人的國中掌權」；他「扶持謙卑人，將惡人傾覆於地」，並能「立極卑微的人執掌國權」（詩147：6；但4：17）。他的權柄「統管萬有」，他從起初便「宣召歷代」，主宰著整個人類歷史（參詩103：19；賽41：4）。願一切榮耀、威嚴、能力、權柄，都歸與他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠（參林2：10；猶25）。

16問：如何理解神的聖潔？

答：神是聖潔的（參利19：2；彼前1：15）。他名為「聖者」（參賽57：15）。又名為「忌邪者」（參出34：14）。他「眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡「（哈1：13）。惡人的道路，為他所憎惡；追求公義的，為他所喜愛（參箴15：9）。

17問：如何理解上帝的公義？

答：上帝是一位公義的上帝（參賽45：21），「他一切所行的，無不公義」（詩145：17）."他喜愛公義，正直人必得見他的面」；「惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡」（詩11：4－7）。他「萬不以有罪的為無罪」（出34：7）。上帝不能容忍人對人的欺壓，所以稱他是孤兒的父，是為窮人和受欺壓著伸冤的上帝（參詩68：5）。上帝所喜悅的，不是向他獻上 "千千的公羊，或是萬萬的油河」，他要求於世人的，是作公義，好憐憫，存謙卑的心與他同行（參彌6：6－8）。他不偏待人，在審判的日子必照各人的行為報應各人，顯出他的公義（參羅2：5－11）。

18：如何理解上帝的信實？

答：上帝是一位信實的上帝（參申7：9；林前1：9），他對人的愛永不改變。即使人背離他，他也不忍捨棄人（參何11：8）。經上說，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己」（提後2：13）。他賜福給人的一切應許，不論有多少，都要藉著耶穌基督得以成就（參林後1：20）。

19問：禱告是什麼意思？禱告的內容是什麼？有沒有一定的形式？禱告結束的時候為什麼要主「奉主的名」和「阿們」？

答：禱告是人和神說話，與神交通，向神求告。禱告的內容讓要包括向神感恩（參詩95：2；腓4：6），求神赦罪（參詩51：1－3，19：12－13），為人代求（參提前2：1）等。禱告沒有一定的形式，可以出聲禱告，也可以在心裡默禱；可以使用一定的禱文，也可以不用固定的禱文；可以跪著禱告，也可以站著或坐著禱告；可以在清晨或晚上定時禱告；也可以隨時隨地不住地禱告（參帖前5：17－18）。禱告結束時說：「奉主的名」這是主耶穌自己的吩咐和應許（參約14：13－14）。最後說「阿們」，意思是「實實在在」、「誠心所願」。

20問：我們應當為哪些事情禱告？

答：我們要求神的國和神的義，也就是祈求神的旨意行在地上，如同行在天上（參太6：33、9－13）。此外，要為天父賜給我們的衣食需用向神謝恩；在神面前承認自己的罪，求天父赦免饒恕（參約壹1：8－10）。我們還應當懇求天父引導我們每天的生活和工作，使我們能夠以耶穌的心為心，行事為人與蒙召的恩相稱，凡事讓父神的名得榮耀。

21問：我們應該為別人禱告嗎？

答：聖經教導我們：「要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」（提前2：1）。這裡的「萬人」既包括主內的弟兄姊妹，也包括我們的骨肉同胞和世界各國人民。我們既要為教會禱告，也要為我們國家的昌盛、平安禱告，並為世界和平和人類進步禱告。

22問：我們禱告的時候應當注意什麼？

答：（1）要按著神的意思求，讓神的意思成就在我們身上，不可按自己的私意妄求（參太26：39－42，20：20－23）；（2）要真心誠意禱告暗中的父，不可假冒為善，故意叫人看見（參太6：5－6）；（3）要存心謙卑，不可處以為義（參路18：9－14）；（4）要憑著信心求，不疑惑（參太21：22；來11：6；雅1：6）；（5）在為病人禱告時，不可禁止他們就醫用藥（參提前5：23；路5：31；西4：14）。

（三）基督

23問：耶穌基督是誰？答：耶穌基督是父神的獨生愛子，是三位一體神的第二位。他本有神的形像，與神同等。他太初就與神同在，與父原為一。萬物都是藉著他創造的，他是真神，也是永生，即永恆的生命（參約1：1－3：18，10：30；腓2：6；約壹5：20）。

24問：耶穌基督是怎樣降世為人的？答：耶穌基督是由聖靈感孕，童貞女馬利亞所生，一千九百多年前，降生在猶太的伯利恆，後來在加利利的拿撒勒長大成人，年輕時作過木匠。關於主耶穌的童年，聖經記載不多。《路加福音》記載，他曾在聖殿裡聽道，並且順從父母；又概括地說：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長」（參路2：41－52）。

25問：「道成肉身」是什麼意思？答：「道」是指太初與神同在的聖子，道成肉身就是「神在肉身顯現」，「成為人的樣式」（參提前3：16；腓2：7－8）；乃是天上的、屬靈的、肉眼不能看見的神，成為地上的、物質的、有形有體的人，在人的性情與人的形體中顯現神，這就是耶穌基督。所以耶穌基督既有完全的神性，又有完全的人性。

26問：主耶穌所傳的「天的的福音」是什麼意思？答:"天國", 指神作王,作主宰.神是人類歷史的主宰,也要在人心裡成為主宰(路11:2,17:20-21).主耶穌傳的"天國的福音",就是告訴世人"天國近了"的好消息,父的國和父的旨意都要在地上實現和施行出來,如同在天上一樣(參太6:9-10)."天國"還指將來的國度,即"永遠的國"(太26:29;詩 145:13;啟11:15).

27問：主耶穌在地上作為一個人，給我們留下了什麼榜樣？答：主要是：（1）主耶穌在地上遵守了天父的命令，使天父的名得到榮耀（參約15：10，12：28，17：4）。他要我們也如此遵行父命，榮耀父名（參太28：20；約14：21；太5：16；約15：8）；（2）他對人的愛與憐憫，對罪惡的憎惡與義怒，彰顯了父的慈愛與公義；他教導我們也要完全，像天父完全一樣（參太5：48）；（3）他要我們謙卑，服事人，因為他自己到世上來,"不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作為人的贖價」（太20：28）。

28問：主耶穌行過不少神跡奇事，為什麼有時又責備或避開那些求神跡的人？答：對法利賽人和撒都該人來說，他們根本不會因看見神跡而相信耶穌是基督，所以主耶穌責備他們，拒絕給他們行神跡（參太16：1－4）。對那些因吃餅得飽找耶穌的人，他也不願再行神跡，因為他們找耶穌只是單純為了滿足肉身的需要，而不是尋求生命的糧、永生的道（參約6： 24－36、68）。更重要的是，主耶穌奉父差遣到地上來的主要使命是傳天國的福音，而不是為人趕鬼治病（參路4：40－44）。

29問：主耶穌怎樣看待摩西的律法？答：他來不是要廢掉律法，乃是要成全（參太5：17）。他對門徒提出了更高的要求（參太5：21－28），並且把律法上的誡命歸結為這樣兩條：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神」，又要「愛人如己」（參太22：37－40）。

30問：主耶穌為什麼被釘在十字架上？答：由於猶太祭司長和法利賽人的誣告，主耶穌被羅馬巡撫本丟·彼拉多釘死在十字架上。他沒有罪，卻為擔當我們的罪而死，使我們既然在罪上死，就得以在義上活（參彼前2：24）。

31問：主耶穌死後一直埋在墳墓里嗎？答：不，他死後第三天就從死里復活了。因為他是神的兒子、他是生命之主，原不能被死拘禁（參羅1：3－4；徒2：24）。主耶穌復活之後，曾多次向門徒顯現（參林前15：3－8；太28： 8－20；可16：9－20；路24：13－50；約20：11－21：23），有四十天之久，向門徒講說神國的事（參徒1：3－5）。然後，便升上高天，坐在父的右邊（參羅8：34；西3：1；來1：3）。基督復活是為使我們稱義，並成為睡了之人初熟的果子（參羅4：25；林前15：20）。如今，他是長遠活著，替我們祈求（參來7：25）。

32問：基督還要再來（復臨）嗎？答：是的，基督還要再來（復臨），這是他自己的應許（參太16：27；約14：1－3）。他再來的時候，（1）要審判活人、死人（參提後4：1；彼前4： 5），要「按各人行為審判人」， "照各人的行為報應各人」（參彼前1：17；羅2：6）。他的審判，要從神的家開始（參彼前4：17；林後5：10），並要按公義審判天下（參徒17：31）；（2）教會已經「預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候撒但及其使者都毀滅了，「盡末了所毀滅的仇敵，就是死」（參林前15：24－26）；（4）人類歷史將進入一個被更新了的新天新地。神要親自與人同住，擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（參啟21：1－5）。一切受造之物都將脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（參羅8：19－22）。人類「認識耶和華的知識要充滿遍地，好象水充滿洋海一般」（賽11：9）。

33問：基督再來（復臨）的日子，我們能知道嗎？答：基督再來（復臨），是歷代聖徒的盼望；但他再來的具體時間沒有人能知道，也沒有人能推算出來。主耶穌在世時說過：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道」（可13：32）。所以，在主還沒有再來之前，我們應當敬虔度日，儆醒等候，努力做好主所安排並託付的各種工作。因為他來的時候，要按我們在世上的行為和工作審判我們（參太7：21－27，25：31－46；林前6：9－10；弗5：5；啟22：10－15）。

（四）聖靈

34問：聖靈是誰？

答：聖靈是三位一體神的第三位。主耶穌吩咐門徒要「奉父、子、聖靈的名」給人施洗（浸），將聖靈與父、子同列（參太28：19）。靈又稱為「保惠師」或「訓慰師」（參約 14：16），他賜人智慧和啟示（弗1：17），為基督作見證，引導我們進入一切真理（參約15：26，16：13）他永遠與門徒同在，並為門徒代求（參約14：16 －18；羅8：26）。

35問：聖靈怎樣在人心裡工作？

答：我們能承認耶穌基督為主，就是出於聖靈在人心中的工作。國「若不是被聖靈感動的，也沒能說耶穌是主的」（林前12：3）。靈來了，使人為罪、為義、為審判，自己責備自己，感動人認罪悔改，信主耶穌，並使人得屬靈的生命（參約16：8，3：5－8）。

36問：為什麼說信徒的身子是「聖靈的殿」？

答：因為聖靈住在我們裡面，我們的身子就成為聖靈的殿，成為神藉著聖靈居住的所在（參林前6：19）。所以我們一定要除去身體靈魂一切的污穢，因為聖靈是聖潔的靈，是聖善的靈，他不能住在不潔淨的心裡。聖靈感動我們，是要我們「成為聖潔」（參彼前1：2；帖後2：13）。

37問：聖靈充滿的表現是怎樣的？

答：（1）有能力為主作見證（參徒1：8，23：1－4）；（2）有智慧，能明白主的旨意（參出28：3，31：3；徒6：3；弗5：15－18）；（3）結出豐富的聖靈的果子來，充滿從聖靈而來的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（參加5：22－23）。

38問：聖靈的恩賜是什麼意思？

答：廣義地說，聖靈的恩賜是指神藉基督完成的救恩。神在基督里賜給我們一切的恩惠，都可以看為聖靈的恩賜（參羅5：15）。狹義地說，聖靈的恩賜是指聖靈在建立教會過程中，為完成神的託付賜給各人的不同的才幹或才能（參林前12：4－7；弗4：11－16）。

39問：各個時代、各個教會、各個信徒所領受的恩賜都一樣嗎？

答：不都一樣。哥林多教會和以弗所教會所領受的恩賜就不完全一樣，和羅馬教會所領受的恩賜也不完全一樣（參林前12：38；弗4：11；羅12：6－ 8）。至於各個人從神所領受的恩賜，更是「一個是這樣，一個是那樣」（參林前7：7）。這都是聖靈「隨己意分給各人的」，為要使眾人得益處（參林前12：7－10、11）。所以，在各樣恩賜中，我們當切慕那造就教會的恩賜（參林前14：12）。

40問：什麼叫「消滅聖靈的感動」和「妄用聖靈的恩賜」？

答：我們蒙恩之後，要在聖靈的引領之下，凡事察驗，善美的要持守各樣的惡事禁戒不作。不如此順從聖靈的引導，就是「消滅聖靈的感動」（參帖前5：19－ 22）。「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」（帖前12：7），「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」（弗4：12）。如果把聖靈的恩賜當作炫耀自己或追求個人名利的手段，就屬於妄用恩賜，對己對人都沒有益處（參林前13：1－2）。只求造就自己而不求造就教會，也是不足取的（參林前14：1－9）。至於假借「靈恩」的名而行犯罪的事，更是褻慢施恩的聖靈，必將加重受罰（參來10：26－31）。

（五）救恩

41問：人是怎樣被造的？

答：據聖經記載，人是神用地上的塵土造的，但又是按照神的形像造的（參創1：26），並且神將生氣吹鼻孔里，使他成了有靈的活人。所以聖經稱人是神的榮耀，因為人是神創造之工的傑作（參林前11：7）。

42問：怎樣理解人是按神的形象造的？

答：主要指人是按照神的性情，也就是神的愛，神的公義和聖潔，以及神的智慧和知識與自由意志等而被造的。聖經對神的形象的描述是：「有真理的仁義和聖潔」（弗4：24）。亞當失敗之後，儘管世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但人類仍然有錄求神、認識神、愛神的可能；仍然有是非之心，有尋求真理、公義與聖潔的願望；人與人之間也仍然有愛的關係（參羅2：14－15，3：23）。

43問：人類的始祖亞當是怎樣墜落的？

答：撒但藉著蛇引誘亞當和他的妻子夏娃，使他們違背上帝的話，吃了上帝禁止他們吃的分別善惡樹的果子（參創2：16－17）。人既然犯了罪，便與上帝的關係失去了和諧，從而人與人之間的關係也失去了和諧（參創3：1－19，4：1－15）。

44問：亞當墜落之後，神就丟棄了他所造的人嗎？

答：不，神在尋找人。他呼喚亞當說：「你在哪裡？」他問該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」（參創3：9，4：9）此後，神一直在尋找人，施行對人類的救贖，一直在等待人與他的復和以及人與人之間的復和。聖經所啟示的整個人類歷史，就是一部神尋找人的歷史，一部神救贖人的歷史，直到他親自與人同住，人間不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，一切都被更新為止（參啟21：1-5）。

45問：基督耶穌受死流血是為了什麼？

答：在我們還作罪人的時候，在我們還遠離神，與神為仇的時候，基督耶穌為我們而死，這就顯明了神的愛，使我們藉著他的死得與神和好（參羅5：8-11）。他使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在基督裡面成為神的義。他在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上（參林後5：19-21）。

46問：什麼叫稱義？

答：稱義的意思是被算為義，罪人在基督耶穌里不被神看為罪人（參羅4：22-25）；罪得赦免，與神和好，得蒙拯救（參羅4：7，5：1）。

47問：人怎樣才能稱義？

答：「人稱義是因著信」，不是用立功之法，不是靠遵守猶太人的律法規條，而是 "蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」（參羅3：23-28）。因為神的義因信耶穌基督加給一切相信的人（參羅3：22）。但這並不是說律法要廢掉，只是說稱義不是靠行律法的功勞。經上說：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法」（羅3：31）。主耶穌說：「我來不是要廢掉，乃是要成全」（太5：17）；他對如何遵行律法提出了更高的要求（參太5：20- 48）。

48問：《雅各書》為什麼說「人稱義是因著行為，不是單因著信」呢？

答：這是不矛盾的，真正的信心必然要表現在行為上，因為信心若沒有行為就是死的。真正的信心是與行為並行，而且因著行為才得完全（參雅2：17、21-26）。

49問：什麼叫得救？怎樣才能得救？

答：得救就是蒙神救贖，蒙神拯救，指脫離罪惡，從罪惡里被救出來（參太1：21）。得救是本乎恩，也因著信（參弗2：8）。

50問：既然得救是本乎恩，因著信，為什麼還要「作成得救的功夫」呢？

答：我們蒙神救贖，在神的面前得稱為義，完全是出於神白白的恩賜。但我們也還要依靠聖靈的幫助，盡上自己的本分；還要努力追求，潔淨自己。這就是作成得救的功夫（參林後7：1；腓2：12-13；約壹3：3）。

51問：信主的人為什麼還要認罪悔改？

答：因為我們都不是「完全人」，都還有這樣或那樣的過犯和虧欠，所以要在神面前認罪悔改。聖經告訴我們：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約壹1：8-9）。