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要道问答

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感谢赞美天父,他使我们的教会在经过种种操练之后,越来越成长健壮。在这样的美好的日子里,为要建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,就必须从为我们信心创始成终的耶稣领受天粮,分给众弟兄姊妹们享用;使大家不但能够吃奶,还能长大成人而吃干粮,以致心窍习练得通达,就能分辨是非正误。


(一) 圣经

1问:圣经是一部什么样的书?

答:圣经是我们基督教的经典,是上帝给人的启示,包括有关上帝爱世人,在基督里为人预备救恩的生命之道。圣经分为两大部分,即39卷旧约圣经27卷新约圣经。“约”指上帝和他的选民以色列人原来所立的约;后因以色列人背约犯罪,上帝又赐下他的独生爱子为救赎世人而受死流血,和人重新立约。故称原订的约为旧约,重订的约为新约。但新约圣经并不废掉旧约圣经,而是成全旧约圣经。

2问:怎样看待圣经的内容?

答:圣经都是 神所默示的(提后3:16),是人被圣灵感动,说出 神的话来(彼后1:21)。圣经是我们信仰和行事为人的准则,是我们灵性生命的粮食。

3问:为什么要读圣经?

答:读圣经可以使我们(1)因信主耶稣基督是 神的儿子而得生命(参约5:39,20:31);(2)有得救的智慧;(3)接受教训、督责,能以归正学义;(4)得以完全,预备行各样的善事(参提后3:15-17)。

4问:读圣经应抱什么态度?

答:(1)要爱慕 神的话,经常读,经常思想;(2)要将 神的话作为食物, 从中汲取灵性生命的滋养(参诗1:2,119:97;太1:4;耶15:16);(4)要虚心寻求, 从圣经里探索新的亮光的感动(参太7:7-8,11:25)。

5问:读圣经要防止哪些不正确的态度?

答:(1)不可断章取义,要让全部圣经向我们说话;(2)不可随私意曲解圣经,要按正意分解神的道;(3)对不明白的事,不可强解妄解;(4)不应拘泥于字句,而要按照精意来理解,因为“那字句是叫人死,精意是叫人活”(参提后2:15;彼后 1:20,3:16;林后3:6)。

6问:我们应该怎样对待圣经书本?

答:圣经里面记载着上帝的话,所以我们应该珍惜、爱护。但是,不要把圣经书本神奇化,更不可把圣经用作辟邪的工具。

7问:为什么汉文圣经有称“ 神”和“上帝”的两种版本?

答:这只是翻译上的不同。“ 神”和“上帝”在圣经原文本是同一个词,因在我国教会中,有人主张译为“ 神”,有人主张译为“上帝”,所以长期以来我国教会都保持两种版本,并存并用。


(二)上帝

8问:“耶和华”是什么意思?

答:“耶和华”是基督教对希伯来文上帝名字的音译,原意为“自有永有”。我们所相信的这一们上帝是自有永有的(参出3:14-15),是昔在、今在、以后永在的全能者(参启1:4、8)。

9问:“三位一体”是什么意思?

答:我们所敬拜的神是独一真神,他有三个位格,即圣父、圣子、圣灵。三位同尊同荣,同受敬拜。在创造和救赎的事工上,父、子、圣灵都是共同工作的。圣经有许多地方都表明三位一体的道理,例如主吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给人施洗(参太28:19);保罗为哥林多教会祝福时也是说:“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在”(林后13:14)。

10问: 神最根本、最本质的属性(德性,或性情)是什么?

答: 神最根本、最本质的属性是“爱”,因为 神就是爱(约壹4:8、16) 。不但三位一体的关系是爱的关系,神对人的创造、拣选、救赎,也都是出于他的爱。 神愿意人能够理解接受他的爱,并能尽心、尽性、尽力、尽意爱他(参路10:27)。神以“永远的爱”爱人,同时又以他的慈爱吸引人(参耶31:3;何11:4)。

11问:上帝如何爱人?

答:上帝对人的爱,如同三位一体中圣父对圣子的爱一样(参约17:23)。他有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱(参诗103:8)。一切受造之物他都爱护,他的慈爱极其宝贵,世人可以投靠他(参诗36:5-7)。上帝对人类最深的爱,表现在他为了救赎世人,甚至舍了他的独生爱子,藉耶稣基督在十字架上受死,使人与上帝和好,回到他的爱中(参罗8:32;约3:16;约壹4:9-10)。

12问:天地万物是上帝所创造的吗?

答:天地万物都是上帝所创造的(参创1:1-2:3;诗33:6);并且是属于他的,如《诗篇》所说:“天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立”(参诗89:11)。所以,万物都在述说上帝的荣耀和大能(参诗19:1)。

13问:上帝创造万有之后,是否就停止了工作?

答:不,上帝创造万有之后还用他权能的命令托住万有,管理万有。万有不但本于他,而且依靠他,最后还要归于他(参来1:3;罗11:36)。上帝在宇宙中的工作从未停止,特别是在亚当坠落之后、上帝对人类的拯救、召唤、医治、安慰,更是从未停止。所以主耶稣说:“我父作事直到如今,我也作事”(约5: 17)。

14问:上帝是父吗?

答:上帝是万灵之父(参他2:7;来12:9),他将生命、气息赐给万人,但并不是所有的人都认识他。信主的人,由于认识了主耶稣,所以才认识这一位天上的父,能够靠着圣灵得以重生(参约壹2:23;给3:5-6);并被圣灵引导,呼叫他为“阿爸,父”(参加4:5-6)。但不是单凭口说,更要在行事为人中彰显出上帝的公义来,因为经上说:“凡行公义之人都是他所生的”,“凡从上帝生的,就不犯罪”,“他也不能犯罪,因为他是由上帝生的”(约壹2:29,3:9)。

15问:人类历史也在 神的管理之下吗?

答:是的,神是人类历史的主宰,他“在人的国中掌权”;他“扶持谦卑人,将恶人倾覆于地”,并能“立极卑微的人执掌国权”(诗147:6;但4:17)。他的权柄 “统管万有” ,他从起初便“宣召历代”,主宰着整个人类历史(参诗103:19;赛41:4)。愿一切荣耀、威严、能力、权柄,都归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远(参林2:10;犹25)。

16问:如何理解 神的圣洁?

答: 神是圣洁的(参利19:2;彼前1:15)。他名为“圣者”(参赛57:15)。又名为“忌邪者”(参出34:14)。他“眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶“(哈1:13)。恶人的道路, 为他所憎恶;追求公义的,为他所喜爱(参箴15:9)。

17问:如何理解上帝的公义?

答:上帝是一位公义的上帝(参赛45:21),“他一切所行的,无不公义”(诗145:17)."他喜爱公义,正直人必得见他的面”;“惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶”(诗11:4-7)。他“万不以有罪的为无罪”(出34:7)。上帝不能容忍人对人的欺压,所以称他是孤儿的父,是为穷人和受欺压着伸冤的上帝(参诗68:5)。上帝所喜悦的,不是向他献上 "千千的公羊,或是万万的油河”,他要求于世人的,是作公义,好怜悯,存谦卑的心与他同行(参弥6:6-8)。他不偏待人,在审判的日子必照各人的行为报应各人,显出他的公义(参罗2:5-11)。

18:如何理解上帝的信实?

答:上帝是一位信实的上帝(参申7:9;林前1:9),他对人的爱永不改变。即使人背离他,他也不忍舍弃人(参何11:8)。经上说,“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己”(提后2:13)。他赐福给人的一切应许,不论有多少,都 要藉着耶稣基督得以成就 (参林后1:20)。

19问:祷告是什么意思?祷告的内容是什么?有没有一定的形式?祷告结束的时候为什么要主“奉主的名”和“阿们”?

答:祷告是人和 神说话,与 神交通,向 神求告。祷告的内容让要包括向神感恩(参诗95:2;腓4:6),求神赦罪(参诗51:1-3,19:12-13),为人代求(参提前2:1)等。祷告没有一定的形式,可以出声祷告,也可以在心里默祷;可以使用一定的祷文,也可以不用固定的祷文;可以跪着祷告,也可以站着或坐着祷告;可以在清晨或晚上定时祷告;也可以随时随地不住地祷告(参帖前5:17-18)。祷告结束时说:“奉主的名”这是主耶稣自己的吩咐和应许(参约14:13-14)。最后说“阿们”,意思是“实实在在”、“诚心所愿”。

20问:我们应当为哪些事情祷告?

答:我们要求 神的国和 神的义,也就是祈求 神的旨意行在地上,如同行在天上(参太6:33、9-13)。此外,要为天父赐给我们的衣食需用向神谢恩;在 神面前承认自己的罪,求天父赦免饶恕(参约壹1:8-10)。我们还应当恳求天父引导我们每天的生活和工作,使我们能够以耶稣的心为心,行事为人与蒙召的恩相称,凡事让父神的名得荣耀。

21问:我们应该为别人祷告吗?

答:圣经教导我们:“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”(提前2:1)。这里的“万人”既包括主内的弟兄姊妹,也包括我们的骨肉同胞和世界各国人民。我们既要为教会祷告,也要为我们国家的昌盛、平安祷告,并为世界和平和人类进步祷告。

22问:我们祷告的时候应当注意什么?

答:(1)要按着 神的意思求,让 神的意思成就在我们身上,不可按自己的私意妄求(参太26:39-42,20:20-23);(2)要真心诚意祷告暗中的父,不可假冒为善,故意叫人看见(参太6:5-6);(3)要存心谦卑,不可处以为义(参路18:9-14);(4)要凭着信心求,不疑惑(参太21:22;来11:6;雅1:6);(5)在为病人祷告时,不可禁止他们就医用药(参提前5:23;路5:31;西4:14)。

(三)基督

23问:耶稣基督是谁? 答:耶稣基督是父 神的独生爱子,是三位一体 神的第二位。他本有 神的形像,与 神同等。他太初就与 神同在,与父原为一。万物都是藉着他创造的,他是真 神,也是永生,即永恒的生命(参约1:1-3:18,10:30;腓2:6;约壹5:20)。

24问:耶稣基督是怎样降世为人的? 答:耶稣基督是由圣灵感孕,童贞女马利亚所生,一千九百多年前,降生在犹太的伯利恒,后来在加利利的拿撒勒长大成人,年轻时作过木匠。关于主耶稣的童年,圣经记载不多。《路加福音》记载,他曾在圣殿里听道,并且顺从父母;又概括地说:“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长”(参路2:41-52)。

25问:“道成肉身”是什么意思? 答:“道”是指太初与 神同在的圣子,道成肉身就是“ 神在肉身显现”,“成为人的样式”(参提前3:16;腓2:7-8);乃是天上的、属灵的、肉眼不能看见的神,成为地上的、物质的、有形有体的人,在人的性情与人的形体中显现 神,这就是耶稣基督。所以耶稣基督既有完全的神性,又有完全的人性。

26问:主耶稣所传的“天的的福音”是什么意思? 答:"天国", 指神作王,作主宰.神是人类历史的主宰,也要在人心里成为主宰(路11:2,17:20-21).主耶稣传的"天国的福音",就是告诉世人"天国近了"的好消息,父的国和父的旨意都要在地上实现和施行出来,如同在天上一样(参太6:9-10)."天国"还指将来的国度,即"永远的国"(太26:29;诗 145:13;启11:15).

27问:主耶稣在地上作为一个人,给我们留下了什么榜样? 答:主要是:(1)主耶稣在地上遵守了天父的命令,使天父的名得到荣耀(参约15:10,12:28,17:4)。他要我们也如此遵行父命,荣耀父名(参太28:20;约14:21;太5:16;约15:8);(2)他对人的爱与怜悯,对罪恶的憎恶与义怒,彰显了父的慈爱与公义;他教导我们也要完全,像天父完全一样(参太5:48);(3)他要我们谦卑,服事人,因为他自己到世上来,"不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作为人的赎价”(太20:28)。

28问:主耶稣行过不少神迹奇事,为什么有时又责备或避开那些求神迹的人? 答:对法利赛人和撒都该人来说,他们根本不会因看见神迹而相信耶稣是基督,所以主耶稣责备他们,拒绝给他们行神迹(参太16:1-4)。对那些因吃饼得饱找耶稣的人,他也不愿再行神迹,因为他们找耶稣只是单纯为了满足肉身的需要,而不是寻求生命的粮、永生的道(参约6: 24-36、68)。更重要的是,主耶稣奉父差遣到地上来的主要使命是传天国的福音,而不是为人赶鬼治病(参路4:40-44)。

29问:主耶稣怎样看待摩西的律法? 答:他来不是要废掉律法,乃是要成全(参太5:17)。他对门徒提出了更高的要求(参太5:21-28),并且把律法上的诫命归结为这样两条:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神”,又要“爱人如己”(参太22:37-40)。

30问:主耶稣为什么被钉在十字架上? 答:由于犹太祭司长和法利赛人的诬告,主耶稣被罗马巡抚本丢·彼拉多钉死在十字架上。他没有罪,却为担当我们的罪而死,使我们既然在罪上死,就得以在义上活(参彼前2:24)。

31问:主耶稣死后一直埋在坟墓里吗? 答:不,他死后第三天就从死里复活了。因为他是神的儿子、他是生命之主,原不能被死拘禁(参罗1:3-4;徒2:24)。主耶稣复活之后,曾多次向门徒显现(参林前15:3-8;太28: 8-20;可16:9-20;路24:13-50;约20:11-21:23),有四十天之久,向门徒讲说神国的事(参徒1:3-5)。然后,便升上高天,坐在父的右边(参罗8:34;西3:1;来1:3)。基督复活是为使我们称义,并成为睡了之人初熟的果子(参罗4:25;林前15:20)。如今, 他是长远活着,替我们祈求(参来7:25)。

32问:基督还要再来(复临)吗? 答:是的,基督还要再来(复临),这是他自己的应许(参太16:27;约14:1-3)。他再来的时候,(1)要审判活人、死人(参提后4:1;彼前4: 5),要“按各人行为审判人”, "照各人的行为报应各人”(参彼前1:17;罗2:6)。他的审判,要从神的家开始(参彼前4:17;林后5:10),并要按公义审判天下(参徒17:31);(2)教会已经“预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候撒但及其使者都毁灭了,“尽末了所毁灭的仇敌,就是死”(参林前15:24-26);(4)人类历史将进入一个被更新了的新天新地。神要亲自与人同住,擦去他们一切的眼泪 ,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了(参启21:1-5)。一切受造之物都将脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀(参罗8:19-22)。人类“认识耶和华的知识要充满遍地,好象水充满洋海一般”(赛11:9)。

33问:基督再来(复临)的日子,我们能知道吗? 答:基督再来(复临),是历代圣徒的盼望;但他再来的具体时间没有人能知道,也没有人能推算出来。主耶稣在世时说过:“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道”(可13:32)。所以,在主还没有再来之前,我们应当敬虔度日,儆醒等候,努力做好主所安排并托付的各种工作。因为他来的时候,要按我们在世上的行为和工作审判我们(参太7:21-27,25:31-46;林前6:9-10;弗5:5;启22:10-15)。


(四)圣灵

34问:圣灵是谁?

答:圣灵是三位一体神的第三位。主耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给人施洗(浸),将圣灵与父、子同列(参太28:19)。灵又称为“保惠师”或“训慰师”(参约 14:16),他赐人智慧和启示(弗1:17),为基督作见证,引导我们进入一切真理(参约15:26,16:13)他永远与门徒同在,并为门徒代求(参约14:16 -18;罗8:26)。

35问:圣灵怎样在人心里工作?

答:我们能承认耶稣基督为主,就是出于圣灵在人心中的工作。国“若不是被圣灵感动的,也没能说耶稣是主的”(林前12:3)。灵来了,使人为罪、为义、为审判,自己责备自己 ,感动人认罪悔改,信主耶稣,并使人得属灵的生命(参约16:8,3:5-8)。

36问:为什么说信徒的身子是“圣灵的殿”?

答:因为圣灵住在我们里面,我们的身子就成为圣灵的殿,成为神藉着圣灵居住的所在(参林前6:19)。所以我们一定要除去身体灵魂一切的污秽,因为圣灵是圣洁的灵,是圣善的灵,他不能住在不洁净的心里。圣灵感动我们,是要我们“成为圣洁”(参彼前1:2;帖后2:13)。

37问:圣灵充满的表现是怎样的?

答:(1)有能力为主作见证(参徒1:8,23:1-4);(2)有智慧,能明白主的旨意(参出28:3,31:3;徒6:3;弗5:15-18);(3)结出丰富的圣灵的果子来,充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(参加5:22-23)。

38问:圣灵的恩赐是什么意思?

答:广义地说,圣灵的恩赐是指 神藉基督完成的救恩。 神在基督里赐给我们一切的恩惠,都可以看为圣灵的恩赐(参罗5:15)。狭义地说,圣灵的恩赐是指圣灵在建立教会过程中 ,为完成 神的托付赐给各人的不同的才干或才能(参林前12:4-7;弗4:11-16)。

39问:各个时代、各个教会、各个信徒所领受的恩赐都一样吗?

答:不都一样。哥林多教会和以弗所教会所领受的恩赐就不完全一样,和罗马教会所领受的恩赐也不完全一样(参林前12:38;弗4:11;罗12:6- 8)。至于各个人从 神所领受的恩赐,更是“一个是这样,一个是那样”(参林前7:7)。这都是圣灵“随己意分给各人的”,为要使众人得益处(参林前12:7-10、11)。所以,在各样恩赐中,我们当切慕那造就教会的恩赐 (参林前14:12)。

40问:什么叫“消灭圣灵的感动”和“妄用圣灵的恩赐”?

答:我们蒙恩之后,要在圣灵的引领之下,凡事察验,善美的要持守各样的恶事禁戒不作。不如此顺从圣灵的引导,就是“消灭圣灵的感动”(参帖前5:19- 22)。“圣灵显在各人身上,是叫人得益处”(帖前12:7),“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”(弗4:12)。如果把圣灵的恩赐当作炫耀自己或追求个人名利的手段,就属于妄用恩赐,对己对人都没有益处(参林前13:1-2)。只求造就自己而不求造就教会,也是不足取的(参林前14:1-9)。至于假借“灵恩”的名而行犯罪的事,更是亵慢施恩的圣灵,必将加重受罚(参来10:26-31)。

(五)救恩

41问:人是怎样被造的?

答:据圣经记载,人是 神用地上的尘土造的,但又是按照 神的形像造的(参创1:26),并且 神将生气吹鼻孔里,使他成了有灵的活人。所以圣经称人是 神的荣耀 ,因为人是 神创造之工的杰作(参林前11:7)。

42问:怎样理解人是按 神的形象造的?

答:主要指人是按照 神的性情,也就是 神的爱, 神的公义和圣洁 ,以及 神的智慧和知识与自由意志等而被造的。圣经对神的形象的描述是:“有真理的仁义和圣洁”(弗4:24)。亚当失败之后,尽管世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀,但人类仍然有录求 神、认识 神 、爱神的可能;仍然有是非之心,有寻求真理、公义与圣洁的愿望;人与人之间也仍然有爱的关系 (参罗2:14-15,3:23)。

43问:人类的始祖亚当是怎样坠落的?

答:撒但藉着蛇引诱亚当和他的妻子夏娃,使他们违背上帝的话 ,吃了上帝禁止他们吃的分别善恶树的果子(参创2:16-17)。人既然犯了罪,便与上帝的关系失去了和谐,从而人与人之间的关系也失去了和谐(参创3:1-19,4:1-15)。

44问:亚当坠落之后, 神就丢弃了他所造的人吗?

答:不, 神在寻找人。他呼唤亚当说:“你在哪里?”他问该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”(参创3:9,4:9)此后,神一直在寻找人,施行对人类的救赎 ,一直在等待人与他的复和以及人与人之间的复和。圣经所启示的整个人类历史 ,就是一部 神寻找人的历史,一部神救赎人的历史,直到他亲自与人同住,人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛,一切都被更新为止 (参启21:1-5)。

45问:基督耶稣受死流血是为了什么?

答:在我们还作罪人的时候,在我们还远离 神,与 神为仇的时候,基督耶稣为我们而死 ,这就显明了 神的爱,使我们藉着他的死得与神和好(参罗5:8-11)。他使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在基督里面成为 神的义。他在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上(参林后5:19-21)。

46问:什么叫称义?

答:称义的意思是被算为义,罪人在基督耶稣里不被 神看为罪人(参罗4:22-25) ;罪得赦免,与 神和好,得蒙拯救(参罗4:7,5:1)。

47问:人怎样才能称义?

答:“人称义是因着信”,不是用立功之法,不是靠遵守犹太人的律法规条,而是 "蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义”(参罗3:23-28)。因为神的义因信耶稣基督加给一切相信的人(参罗3:22)。但这并不是说律法要废掉,只是说称义不是靠行律法的功劳。经上说:“这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法”(罗3:31)。主耶稣说:“我来不是要废掉,乃是要成全”(太5:17);他对如何遵行律法提出了更高的要求(参太5:20- 48)。

48问:《雅各书》为什么说“人称义是因着行为,不是单因着信”呢?

答:这是不矛盾的,真正的信心必然要表现在行为上,因为信心若没有行为就是死的 。真正的信心是与行为并行,而且因着行为才得完全(参雅2:17、21-26)。

49问:什么叫得救?怎样才能得救?

答:得救就是蒙 神救赎,蒙 神拯救,指脱离罪恶,从罪恶里被救出来(参太1:21)。得救是本乎恩,也因着信(参弗2:8)。

50问:既然得救是本乎恩,因着信,为什么还要“作成得救的功夫”呢?

答: 我们蒙 神救赎,在 神的面前得称为义,完全是出于 神白白的恩赐 。但我们也还要依靠圣灵的帮助,尽上自己的本分;还要努力追求,洁净自己。这就是作成得救的功夫 (参林后7:1;腓2:12-13;约壹3:3)。

51问:信主的人为什么还要认罪悔改?

答:因为我们都不是“完全人”,都还有这样或那样的过犯和亏欠 ,所以要在 神面前认罪悔改。圣经告诉我们:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约壹1:8-9)。