祂的名——以馬內利

聲明：本文主要摘自網頁祂的名——以馬內利, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

   神的名代表神的權柄、威嚴、能力、地位。

一、以馬內利—對你有何意義？

   「以馬內利」翻出來，就是「神與我們同在」。這名字表示神於時空中與人有關係。尊貴神聖至上的神與我們這些卑微的罪人同在，的確是一件極不尋常的事。我們絕對不喜歡恐怖份子或強盜與我們同在，也絕不喜歡魔鬼與我們同在，因為這些都是對我們有害的。惟有神與我們同在，才有真正的平安、幸福、喜樂、愛、保障、安息、得勝。主耶穌降生是為要與我們在，祂復活升天，與父遣聖靈與我們同在。耶穌說：「 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈；乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」（約 14:16-17）聖靈的同在不是外在的，而是內住的；不是暫時的，而是永遠的；不是有形的，而是無形的；不是憑感覺的，而是憑信心的；不是客觀的，而是主觀的經歷。你願意經歷神與你同在嗎？你若願意，必須求告主名，必然得救。「以馬內利」對你才會有實際的意義。

二、以馬內利的實現—童女懷孕生子

   「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（賽 7:14）

   「『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來，就是『神與我們同在』。）」（太 1:23）

     童女懷孕生子在理性與經驗上似乎「不可能」！但在全能的神卻是「凡事都能」！現代倡明的科學與醫學卻能實現，「試管嬰孩」與「複製人」（複製人）即可實現「童女懷孕生子」，即「借腹生子」。更何況神，遠超任何科學與醫學，因為科學與醫學的知識也是全能的神所賜的恩典。以賽亞在主前七百多年所發的預言，若不是出於神，絕對不能準確的應驗。除基督之外，世上沒有任何宗教能如此預言及準確的應驗！神的話是句句可信的。聖經說：「耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。」（賽 25:1）

三、以馬內利—賜福的源頭

   「耶和華向艾薩克顯現，說：『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓，我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福；都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』」（創 26:2-5）

1、 屬地的福

   賜迦南地給艾薩克和他的後裔，神是大地的創造主，當然有主權賜人地。有地才能安定居住，有地才能建立家園，有地才能建立國家。現代的地是「寸土寸金」，以前的地是按畝估價，現在的地是按平方呎計算，甚至有的按平方吋計算。這地給猶太人直到如今，以色列國雖然亡國二千多年，但後又復國，仍然擁有神賜的地，這是一件非常不尋常的奇蹟，若不是出於神的作為，斷然不能實現！從歷史的事跡來看，猶太人有兩次險遭滅族，第一次于波斯帝國的時代，即亞哈隨魯王（薛西斯王，主前486-465年）手下的寵臣哈曼，他十分憎恨猶太人，獻重金給王，獲准他殺滅猶太人的諭旨。但末底改與以斯帖禁食禱告，神施恩，弱質的女子以斯帖在王面前扭轉整個形勢，結果惡人哈曼反而被自己的陰謀所害，猶太人得保全生命，全是全能的神在掌管人類的歷史。第二次在希特勒的時代，他用其政權想消滅所有的猶太人，結果他奢殺了六百萬的猶太人，未能完成他的陰謀，最後希特勒自己敗亡。這兩次歷史事件，只要有一次成功，神的應許就會落空，甚至基督降生的應許也無法應驗，可見神是掌歷史的主。猶太人雖被分散各國，如同皮球被人踼來踼去，乃是要他們學習順服神的功課，直到時候滿足，神又帶他們回到迦南地。因為神堅定向亞伯拉罕所起的誓，表明神是絕對信實可靠的，也表明神是全能的。

   神應許加增亞伯拉罕和艾薩克的後裔，不僅人數眾多，而且成為大國，艾薩克和以實瑪利的後裔遍布滿天下。全世界有三大宗教都尊亞伯拉罕為大父，即猶太教、基督教、回教，他被尊為「信心之父」。

   主要的原因，即亞伯拉罕聽從神的話，遵守神的吩咐和命令、律例、法度。信實的神守約施慈愛，祂與我們同在；但我們要履行自己的責任，聽從和遵守神的話。

2、 屬天的福

   地上萬國必因你的後裔得福，這後裔是誰？怎樣才能得福？聖經說：「 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說『眾子孫』，指著許多人；乃是說『你那一個子孫』，指著一個人，就是基督。」（加 3:16）叫人蒙福的是基督，基督能賜我們豐盛的生命、永遠不改變的愛、聖靈里的喜樂、超然的平安、寶貴的救恩、屬靈的永生、屬天的榮耀、永不朽壞的天國、從死里復活的生命、永不衰殘的冠冕、與主同作王的恩典，這些超然之福，世界上任何教主、教父、教王所不能給的，惟有基督才能賜屬天的福氣。你是否有這些超然的福氣？若還沒有，你必須按照聖經的原則歸入基督才能承受屬天之福。

四、以馬內利—無往而不利

   神與雅各布同在，使他無往而不利。「我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創 28:15）

   雅各布投靠舅舅拉班，雖然經歷苦楚不如意，但因神的同在，他都勝過。他為拉結付了七年的工價，結婚當夜被拉班欺騙，竟將大女兒利亞給雅各布。雅各布為拉結再為拉班工作七年（創29:21-30）。拉班知道因神與雅各布同在，而賜福予他（創30:20）。神賜福給雅各布，使他藉牛羊富裕起來（創30:37-43）。拉班欺哄雅各布，十次改變他的工價（創31:7），因神的同在，神卻祝福他。雅各布帶著妻小暗暗的離開拉班，但卻被拉班帶著家丁追上，按人看凶多吉少，然而，神與雅各布同在，神卻警告拉班不可向雅各布說好說歹（創31:24），這表明神的保護，雅各布在危險中竟安然的離開，因有神同在，他無往而不利。

   當雅各布帶著妻子兒女和牲畜回迦南地時，仇恨他的哥哥帶著四百人來迎接他，按常理必定「凶多吉少」，甚至雅各布將家人分成兩隊，若萬一遭遇攻擊，希望有一隊能逃脫。豈料以掃竟然寬宏大量的不追究過去的恩怨（創33:4），豈不是神的保顧嗎？

   亞伯拉罕因有神同在，他在亞比米勒王面前才不致失去妻子撒拉（創 20）。摩西因有神同在，他在埃及行十件大神跡，勝過法老的術士，帶領以色列百姓離開埃及為奴之地。戴維因有神同在，勝過一切外邦的仇敵，建立強盛的以色列國。因神與使徒們同在，所以能將福音從耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極的傳開。

   主耶穌應許常與你們同在，直到世界的末了（太 28:20）。你遭遇患難嗎？耶穌與你同在，祂是你的避難所；你遇到危險嗎？耶穌與你同在，祂是你的保障；你孤獨無助嗎？耶穌與你同在，他要幫助你；你家人拋棄你嗎？耶穌沒有拋棄你，他與你同在；你想自殺嗎？耶穌愛你，祂要拯救你，因祂與你同在；你失去人生的方向嗎？你頹喪消沉嗎？耶穌要給你豐盛的生命，人生的標竿，因祂與你同在。你當仰望創始成終的耶穌，因祂名叫以馬內利。

五、以馬內利—目的是事奉神

   神與摩西同在是有其使命和目的。「神說：『我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。』」（出 3:12）

   摩西帶領以色列百姓出埃及，目的不是解放以色列人脫離法老的壓迫而已，更重要的是要他們有宗教的自由，事奉的自由。神吩咐摩西說：「你要對法老說：『耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去，好事奉我。』」（出 4:22-23）（參閱出7:16；8:1,20；9:1,13；10:3）神與人同在，要人真正的事奉祂。耶穌取名為以馬利，祂與人同在，祂復活升天了，祂借著聖靈與我們同在，我們是否專心事奉神，「 脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來 12:1）摩西遭遇法老的逼迫和欺騙，他從不氣頹，勇敢忠心的事奉，直到完成神託付的使命。彼得雖被下監牢，遭遇威脅，但他從不放棄事奉的心志，他牧養主的羊群，直到為主倒釘十字架；但他存著極大永遠的盼望。保羅被主呼召，雖然遭遇猶太人的攻擊及各種危險，他說：「 我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的；被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海里；又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險； 受勞碌、受困苦，多次不得睡；又飢又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」（林後 11:23-28）但他卻越事奉越堅強，越事奉越勇敢，越事奉越徹底，最後他說：「 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後 4:7-8）他寫下事奉的凱歌，得著公義的冠冕為賞賜。今天我們事奉的心志如何？我們事奉的成果如何？我們是否願意改變我們冷淡事奉的光景，效法摩西勇敢的的事奉，效法彼得為主的犧牲，效法保羅受苦的心志。

  

當以色列百姓不聽從神，不榮耀神，不好好的事奉神，神就離開他們。沒有神的同在是極其可怕的。掃羅王就是一例，他是首位以色列王，他前半生戰勝強敵，有相當輝煌的成就。但後半生卻因不聽從神的話，自我獻祭，當時君王並不擔當祭司的角色（撒上13:8-15）。他將上好的牛羊留下，他不但違背先知塞繆爾的吩咐，甚至還以宗教獻祭的理由自我辯護。掃羅王最大的轉變就是神的靈離開他。聖經說：「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」（撒上 16:14）舊約聖靈不是永遠內住，隨時會離開的（創6:3）。更糟糕的是惡魔來擾亂他！一旦神離開他，他就失去了與神的交通。「掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。」（撒上 28:6）罪使人與神隔絕（賽59:2），這是何等的可怕！最後掃羅王去求問交鬼的巫女（撒上 28:7-20），終於父子死於戰場，屍首分離，身敗名裂（撒上31:1-10）。此乃前車之鑑，再三警愓！

   人生的目的就是事奉神，我們在地上的事奉是影兒，就如同實習生一樣。將來我們要在永恆里事奉神，是天上的事奉，永遠的事奉，榮耀的事奉；是神與人同在的事奉。這是何等的神聖，何等的喜樂，何等的滿足，何等的奮興，何等的得勝，何等的超然！我們都要說：「哈利路亞！救恩、榮耀、權能，都屬乎我們的神！」（啟 19:1）

六、以馬內利—爭戰必得勝

   有神同在，爭戰必得勝。「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。」（申 20:1）

   神對摩西說「耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶！」（申 31:8）

   神與喬舒亞同在，爭戰就得勝。「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住；我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在！」（書 1:5-9）

   「耶和華對喬舒亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」（書3:7）

   喬舒亞是摩西的繼承人，他率領以色列百姓進迦南地，因神與他同在，他爭戰得勝。喬舒亞攻打耶利哥城，乃是照神吩咐的方法。神說：「 你們的一切兵丁要圍繞這城：一日圍繞一次，六日都要這樣行；七個祭司要拿七個羊角，走在約櫃前，到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角；他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上！」（書 6:3-5）因他順服神的話，果然神跡出現，終獲大勝！

   但當他們攻打一個小小的艾城，竟然失敗，為甚麼？因為他們犯罪，不聽神的吩咐，取了當滅的物（書6:17-19）；神不與他們同在，他們竟成了被咒詛的。耶和華神說：「 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具里！因此，以色列人在仇敵面前站立不住，他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物，從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（書 7:11-12）

   若不對付罪，神就不同在，這是何等的可怕！他們失敗的原因即「以色列人在當滅的物上犯了罪，因為——亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」（書 7:1）亞干一人犯罪竟連累以色列全族。「喬舒亞說：『你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）；眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。」（書 7:25-26）聖潔公義的神，斷不能將有罪的當你無罪。「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（約一 1:8）

   亞當一人犯罪，使凡在亞當里的都被定罪。亞當是人類的代表，他「乃是那以後要來之人的預像。」（羅 5:14）所以領袖當謹慎，犯罪是會連累別人的。聖經有一明顯的例子， 即戴維私自數點以色列和猶大的百姓，他自己說：「我行這事大有罪了。」（撒下24:10）結果連累以色列百姓遭大瘟疫，死了七萬人。直到戴維認罪獻祭才停止。（撒下 24:10-25）。

   當亞干的罪對付了之後，神與他們同在，他們就勝過艾城的人。我們豈不是要過得勝的生活嗎？我們當除掉有形或無形「當滅之物」，如假公濟私的事，貪愛名譽、權柄、地位；貪愛酒、色；貪愛錢財等，都會令我們生活失敗，事奉無力。甚至有人會說：「新約時代，神豈不是永遠與重生的人同在嗎？」是的，但並不代表我們永遠得勝。信徒不但靈魂得救，還要生活得勝，將來身體還要得贖。我們豈不是要在屬靈爭戰中得勝嗎？我們是否還有「當滅之物」？我們是讓主居守位？

七、以馬內利—是宣教的基礎

   「耶穌進前來，對他們說：『天上、地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。』」（太 28:18-20）

   基督道成肉身與人同在，這是福音的基礎。有基督才有救恩，有救恩才有宣教。主耶穌復活向門徒顯現，最主要的使命是宣教。耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約 20:21）差遣主要的目的：「使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」其中包括得人、造就人、教訓人。主應許與門徒同在。若沒有主的同在，一切事奉都是枉然，都是虛空！

   保羅是初期教會最成功的宣教士，主要原因是有神的同在。保羅在哥林多遭遇逼迫時，神對他說：「『不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。』保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。」（徒18:9-11）

   神與傑里邁亞同在，傑里邁亞才能成為時代的先知，中流砥柱。「看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」（耶 1:18-19）

   傑里邁亞是時代的先知，是舊約屬靈的戰士，他被攻擊、被誣告、被毀謗、被下監、被捆綁，遭遇危險，但神與他同在，竟能化險為夷，化危為安，脫離一切詭計，完成神託付先知的使命。有主同在才有平安。你遭遇困難嗎？有主與你同在！你家人離去你嗎？有主與你同在！你病了嗎？你孤單嗎？主與你同在！你出遠門嗎？主與你同在！你困苦嗎？主與你同在！

八、以馬內利—是救恩的終結

   「我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。」（約 14:3）

   「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。」（帖前 4:17）

   「我聽見有大聲音從寶座出來，說：「看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟 21:3）

   透過基督的救恩神與人同在，對人而言，以馬內利，是人類救恩的起點，救恩的顯明。以馬內利，也是神救恩的終結，神永遠與人同在。人類的終結，若不是永遠與神同在，就是永遠與魔鬼同在。聖經說：「 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。……若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟 20:10,15）

   靈魂非物質，人的靈魂是永遠不朽的；但人死後，靈魂何往？天國或火湖？喜樂或痛苦？永生或永死？祝福或咒詛？赦免或刑罰？敬拜讚美或哀哭切齒？與神同在？或與魔鬼同在？你願意在那裡？慕迪大布道家，在離世之前請家人唱詩歌讚美神，他說：「我離開世界，不是死了，乃是搬家。我是從地上搬到天上，從暫時的，進入永遠的；從屬物質的，進入屬靈的；從軟弱的，進入剛強的；從羞愧的，進入榮耀的。」

   你的心有主同在嗎？你的生活有主同在嗎？你事奉有主同在嗎？你的工作有主同在嗎？你的言語、心思、意念有主同在嗎？你的婚姻有主同在嗎？你的家有主同在嗎？你的教會有主同在嗎？你的生意有主同在嗎？你願意得到以馬內利的平安嗎？你願意脫離黑暗的捆鍞嗎？脫離恐怖的陰影嗎？以馬內利，主耶穌與你同在就可得勝！哈利路亞，神與人同在，就是天堂！