祂的名——以马内利

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   神的名代表神的权柄、威严、能力、地位。

一、以马内利—对你有何意义？

   “以马内利”翻出来，就是“神与我们同在”。这名字表示神于时空中与人有关系。尊贵神圣至上的神与我们这些卑微的罪人同在，的确是一件极不寻常的事。我们绝对不喜欢恐怖份子或强盗与我们同在，也绝不喜欢魔鬼与我们同在，因为这些都是对我们有害的。惟有神与我们同在，才有真正的平安、幸福、喜乐、爱、保障、安息、得胜。主耶稣降生是为要与我们在，祂复活升天，与父遣圣灵与我们同在。耶稣说：“ 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵；乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约 14:16-17）圣灵的同在不是外在的，而是内住的；不是暂时的，而是永远的；不是有形的，而是无形的；不是凭感觉的，而是凭信心的；不是客观的，而是主观的经历。你愿意经历神与你同在吗？你若愿意，必须求告主名，必然得救。“以马内利”对你才会有实际的意义。

二、以马内利的实现—童女怀孕生子

   “主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”（赛 7:14）

   “‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是‘神与我们同在’。）”（太 1:23）

     童女怀孕生子在理性与经验上似乎“不可能”！但在全能的神却是“凡事都能”！现代倡明的科学与医学却能实现，“试管婴孩”与“克隆人”（复制人）即可实现“童女怀孕生子”，即“借腹生子”。更何况神，远超任何科学与医学，因为科学与医学的知识也是全能的神所赐的恩典。以赛亚在主前七百多年所发的预言，若不是出于神，绝对不能准确的应验。除基督之外，世上没有任何宗教能如此预言及准确的应验！神的话是句句可信的。圣经说：“耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。”（赛 25:1）

三、以马内利—赐福的源头

   “耶和华向艾萨克显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓，我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’”（创 26:2-5）

1、 属地的福

   赐迦南地给艾萨克和他的后裔，神是大地的创造主，当然有主权赐人地。有地才能安定居住，有地才能建立家园，有地才能建立国家。现代的地是“寸土寸金”，以前的地是按亩估价，现在的地是按平方呎计算，甚至有的按平方吋计算。这地给犹太人直到如今，以色列国虽然亡国二千多年，但后又复国，仍然拥有神赐的地，这是一件非常不寻常的奇迹，若不是出于神的作为，断然不能实现！从历史的事迹来看，犹太人有两次险遭灭族，第一次于波斯帝国的时代，即亚哈随鲁王（薛西斯王，主前486-465年）手下的宠臣哈曼，他十分憎恨犹太人，献重金给王，获准他杀灭犹太人的谕旨。但末底改与以斯帖禁食祷告，神施恩，弱质的女子以斯帖在王面前扭转整个形势，结果恶人哈曼反而被自己的阴谋所害，犹太人得保全生命，全是全能的神在掌管人类的历史。第二次在希特勒的时代，他用其政权想消灭所有的犹太人，结果他奢杀了六百万的犹太人，未能完成他的阴谋，最后希特勒自己败亡。这两次历史事件，只要有一次成功，神的应许就会落空，甚至基督降生的应许也无法应验，可见神是掌历史的主。犹太人虽被分散各国，如同皮球被人踼来踼去，乃是要他们学习顺服神的功课，直到时候满足，神又带他们回到迦南地。因为神坚定向亚伯拉罕所起的誓，表明神是绝对信实可靠的，也表明神是全能的。

   神应许加增亚伯拉罕和艾萨克的后裔，不仅人数众多，而且成为大国，艾萨克和以实玛利的后裔遍布满天下。全世界有三大宗教都尊亚伯拉罕为大父，即犹太教、基督教、回教，他被尊为“信心之父”。

   主要的原因，即亚伯拉罕听从神的话，遵守神的吩咐和命令、律例、法度。信实的神守约施慈爱，祂与我们同在；但我们要履行自己的责任，听从和遵守神的话。

2、 属天的福

   地上万国必因你的后裔得福，这后裔是谁？怎样才能得福？圣经说：“ 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，神并不是说‘众子孙’，指着许多人；乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”（加 3:16）叫人蒙福的是基督，基督能赐我们丰盛的生命、永远不改变的爱、圣灵里的喜乐、超然的平安、宝贵的救恩、属灵的永生、属天的荣耀、永不朽坏的天国、从死里复活的生命、永不衰残的冠冕、与主同作王的恩典，这些超然之福，世界上任何教主、教父、教王所不能给的，惟有基督才能赐属天的福气。你是否有这些超然的福气？若还没有，你必须按照圣经的原则归入基督才能承受属天之福。

四、以马内利—无往而不利

   神与雅各布同在，使他无往而不利。“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创 28:15）

   雅各布投靠舅舅拉班，虽然经历苦楚不如意，但因神的同在，他都胜过。他为拉结付了七年的工价，结婚当夜被拉班欺骗，竟将大女儿利亚给雅各布。雅各布为拉结再为拉班工作七年（创29:21-30）。拉班知道因神与雅各布同在，而赐福予他（创30:20）。神赐福给雅各布，使他藉牛羊富裕起来（创30:37-43）。拉班欺哄雅各布，十次改变他的工价（创31:7），因神的同在，神却祝福他。雅各布带着妻小暗暗的离开拉班，但却被拉班带着家丁追上，按人看凶多吉少，然而，神与雅各布同在，神却警告拉班不可向雅各布说好说歹（创31:24），这表明神的保护，雅各布在危险中竟安然的离开，因有神同在，他无往而不利。

   当雅各布带着妻子儿女和牲畜回迦南地时，仇恨他的哥哥带着四百人来迎接他，按常理必定“凶多吉少”，甚至雅各布将家人分成两队，若万一遭遇攻击，希望有一队能逃脱。岂料以扫竟然宽宏大量的不追究过去的恩怨（创33:4），岂不是神的保顾吗？

   亚伯拉罕因有神同在，他在亚比米勒王面前才不致失去妻子撒拉（创 20）。摩西因有神同在，他在埃及行十件大神迹，胜过法老的术士，带领以色列百姓离开埃及为奴之地。戴维因有神同在，胜过一切外邦的仇敌，建立强盛的以色列国。因神与使徒们同在，所以能将福音从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极的传开。

   主耶稣应许常与你们同在，直到世界的末了（太 28:20）。你遭遇患难吗？耶稣与你同在，祂是你的避难所；你遇到危险吗？耶稣与你同在，祂是你的保障；你孤独无助吗？耶稣与你同在，他要帮助你；你家人抛弃你吗？耶稣没有抛弃你，他与你同在；你想自杀吗？耶稣爱你，祂要拯救你，因祂与你同在；你失去人生的方向吗？你颓丧消沉吗？耶稣要给你丰盛的生命，人生的标竿，因祂与你同在。你当仰望创始成终的耶稣，因祂名叫以马内利。

五、以马内利—目的是事奉神

   神与摩西同在是有其使命和目的。“神说：‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。’”（出 3:12）

   摩西带领以色列百姓出埃及，目的不是解放以色列人脱离法老的压迫而已，更重要的是要他们有宗教的自由，事奉的自由。神吩咐摩西说：“你要对法老说：‘耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。’”（出 4:22-23）（参阅出7:16；8:1,20；9:1,13；10:3）神与人同在，要人真正的事奉祂。耶稣取名为以马利，祂与人同在，祂复活升天了，祂借着圣灵与我们同在，我们是否专心事奉神，“ 脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来 12:1）摩西遭遇法老的逼迫和欺骗，他从不气颓，勇敢忠心的事奉，直到完成神托付的使命。彼得虽被下监牢，遭遇威胁，但他从不放弃事奉的心志，他牧养主的羊群，直到为主倒钉十字架；但他存着极大永远的盼望。保罗被主呼召，虽然遭遇犹太人的攻击及各种危险，他说：“ 我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的；被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里；又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险； 受劳碌、受困苦，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后 11:23-28）但他却越事奉越坚强，越事奉越勇敢，越事奉越彻底，最后他说：“ 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后 4:7-8）他写下事奉的凯歌，得着公义的冠冕为赏赐。今天我们事奉的心志如何？我们事奉的成果如何？我们是否愿意改变我们冷淡事奉的光景，效法摩西勇敢的的事奉，效法彼得为主的牺牲，效法保罗受苦的心志。

  

当以色列百姓不听从神，不荣耀神，不好好的事奉神，神就离开他们。没有神的同在是极其可怕的。扫罗王就是一例，他是首位以色列王，他前半生战胜强敌，有相当辉煌的成就。但后半生却因不听从神的话，自我献祭，当时君王并不担当祭司的角色（撒上13:8-15）。他将上好的牛羊留下，他不但违背先知塞缪尔的吩咐，甚至还以宗教献祭的理由自我辩护。扫罗王最大的转变就是神的灵离开他。圣经说：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”（撒上 16:14）旧约圣灵不是永远内住，随时会离开的（创6:3）。更糟糕的是恶魔来扰乱他！一旦神离开他，他就失去了与神的交通。“扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。”（撒上 28:6）罪使人与神隔绝（赛59:2），这是何等的可怕！最后扫罗王去求问交鬼的巫女（撒上 28:7-20），终于父子死于战场，尸首分离，身败名裂（撒上31:1-10）。此乃前车之鉴，再三警愓！

   人生的目的就是事奉神，我们在地上的事奉是影儿，就如同实习生一样。将来我们要在永恒里事奉神，是天上的事奉，永远的事奉，荣耀的事奉；是神与人同在的事奉。这是何等的神圣，何等的喜乐，何等的满足，何等的奋兴，何等的得胜，何等的超然！我们都要说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能，都属乎我们的神！”（启 19:1）

六、以马内利—争战必得胜

   有神同在，争战必得胜。“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。”（申 20:1）

   神对摩西说“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶！”（申 31:8）

   神与乔舒亚同在，争战就得胜。“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住；我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在！”（书 1:5-9）

   “耶和华对乔舒亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”（书3:7）

   乔舒亚是摩西的继承人，他率领以色列百姓进迦南地，因神与他同在，他争战得胜。乔舒亚攻打耶利哥城，乃是照神吩咐的方法。神说：“ 你们的一切兵丁要围绕这城：一日围绕一次，六日都要这样行；七个祭司要拿七个羊角，走在约柜前，到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角；他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上！”（书 6:3-5）因他顺服神的话，果然神迹出现，终获大胜！

   但当他们攻打一个小小的艾城，竟然失败，为甚么？因为他们犯罪，不听神的吩咐，取了当灭的物（书6:17-19）；神不与他们同在，他们竟成了被咒诅的。耶和华神说：“ 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里！因此，以色列人在仇敌面前站立不住，他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”（书 7:11-12）

   若不对付罪，神就不同在，这是何等的可怕！他们失败的原因即“以色列人在当灭的物上犯了罪，因为——亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。”（书 7:1）亚干一人犯罪竟连累以色列全族。“乔舒亚说：‘你为甚么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文是他们）；众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。”（书 7:25-26）圣洁公义的神，断不能将有罪的当你无罪。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约一 1:8）

   亚当一人犯罪，使凡在亚当里的都被定罪。亚当是人类的代表，他“乃是那以后要来之人的预像。”（罗 5:14）所以领袖当谨慎，犯罪是会连累别人的。圣经有一明显的例子， 即戴维私自数点以色列和犹大的百姓，他自己说：“我行这事大有罪了。”（撒下24:10）结果连累以色列百姓遭大瘟疫，死了七万人。直到戴维认罪献祭才停止。（撒下 24:10-25）。

   当亚干的罪对付了之后，神与他们同在，他们就胜过艾城的人。我们岂不是要过得胜的生活吗？我们当除掉有形或无形“当灭之物”，如假公济私的事，贪爱名誉、权柄、地位；贪爱酒、色；贪爱钱财等，都会令我们生活失败，事奉无力。甚至有人会说：“新约时代，神岂不是永远与重生的人同在吗？”是的，但并不代表我们永远得胜。信徒不但灵魂得救，还要生活得胜，将来身体还要得赎。我们岂不是要在属灵争战中得胜吗？我们是否还有“当灭之物”？我们是让主居守位？

七、以马内利—是宣教的基础

   “耶稣进前来，对他们说：‘天上、地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太 28:18-20）

   基督道成肉身与人同在，这是福音的基础。有基督才有救恩，有救恩才有宣教。主耶稣复活向门徒显现，最主要的使命是宣教。耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约 20:21）差遣主要的目的：“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”其中包括得人、造就人、教训人。主应许与门徒同在。若没有主的同在，一切事奉都是枉然，都是虚空！

   保罗是初期教会最成功的宣教士，主要原因是有神的同在。保罗在哥林多遭遇逼迫时，神对他说：“‘不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。’保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（徒18:9-11）

   神与杰里迈亚同在，杰里迈亚才能成为时代的先知，中流砥柱。“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶 1:18-19）

   杰里迈亚是时代的先知，是旧约属灵的战士，他被攻击、被诬告、被毁谤、被下监、被捆绑，遭遇危险，但神与他同在，竟能化险为夷，化危为安，脱离一切诡计，完成神托付先知的使命。有主同在才有平安。你遭遇困难吗？有主与你同在！你家人离去你吗？有主与你同在！你病了吗？你孤单吗？主与你同在！你出远门吗？主与你同在！你困苦吗？主与你同在！

八、以马内利—是救恩的终结

   “我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约 14:3）

   “以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。”（帖前 4:17）

   “我听见有大声音从宝座出来，说：“看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启 21:3）

   透过基督的救恩神与人同在，对人而言，以马内利，是人类救恩的起点，救恩的显明。以马内利，也是神救恩的终结，神永远与人同在。人类的终结，若不是永远与神同在，就是永远与魔鬼同在。圣经说：“ 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启 20:10,15）

   灵魂非物质，人的灵魂是永远不朽的；但人死后，灵魂何往？天国或火湖？喜乐或痛苦？永生或永死？祝福或咒诅？赦免或刑罚？敬拜赞美或哀哭切齿？与神同在？或与魔鬼同在？你愿意在那里？慕迪大布道家，在离世之前请家人唱诗歌赞美神，他说：“我离开世界，不是死了，乃是搬家。我是从地上搬到天上，从暂时的，进入永远的；从属物质的，进入属灵的；从软弱的，进入刚强的；从羞愧的，进入荣耀的。”

   你的心有主同在吗？你的生活有主同在吗？你事奉有主同在吗？你的工作有主同在吗？你的言语、心思、意念有主同在吗？你的婚姻有主同在吗？你的家有主同在吗？你的教会有主同在吗？你的生意有主同在吗？你愿意得到以马内利的平安吗？你愿意脱离黑暗的捆鍞吗？脱离恐怖的阴影吗？以马内利，主耶稣与你同在就可得胜！哈利路亚，神与人同在，就是天堂！