真耶穌教會

簡介

真耶穌教會是20世紀初出現在中國的一個新教派，由中國人張靈生（原名張彬）與魏保羅（原名魏恩波）張巴拿巴（原名張殿舉）創始於1917年，在中國北京設立的教會 [1]。此教會自稱要「把拯救萬民的真福音傳遍世界，以便迎耶穌再來。」該教會現主要信徒分布在台灣、新加坡、香港及中國各地，國際聯合總會設在美國加州洛杉磯[2]。

信條

信耶穌 信耶穌系道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第叄天復活、升天; 他是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神 [3]。 信聖經 信新/舊約聖經系神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則 [4]。 信教會 信本會系耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代之真教會 [5]。 信浸禮 信水浸系赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮 [6]。 信聖靈 信受聖靈系得天國基業之憑據，並以說方言為受聖靈之明證 [7]。 信洗腳禮 信洗腳禮系與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次，至於彼此洗腳，必要時亦可行[8]。 信聖餐禮 信聖餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之 [9]。 信安息日 信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之 [10]。 信得救 信得救系本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔、實踐經訓，敬神愛人 [11]。 信審判 信主耶穌必於世界末日，從天降臨，審判萬民；義人得永生，惡人受永刑 [12]。

五大教義及儀式

洗禮。洗禮除了象徵與耶穌同死、同葬、同復活等意義外，也含有赦罪、重生、成聖與得救的實質功效。由於教會提倡「一神觀」，故只奉耶穌的名為信徒施洗。在受洗時，主張信徒以面朝下的低頭方式全身浸入水（野外流動的活水）中。 洗腳禮。聖職人員要奉主耶穌的名為信徒施行洗腳禮。洗腳禮是對主的愛與謙卑服事的表現，從而「與主有分」。 聖餐禮。信徒共同領受經聖職人員奉主耶穌聖名祝謝後的未發酵的麵餅、葡萄汁，以紀念主死，實現同領主肉、主血，與主聯合，得永生，在末日復活的功效。不論人數多少只用一個無酵餅、一壺葡萄汁，在同一個屋子裡共同領受。不必限定次數，可時常舉行之。 安息日。安息日即星期六。但不是依照猶太人的範疇嚴守安息日，而是單純在安息日聚會做禮拜，因為安息日是神在萬物造成之時設立、賜福的日子。 聖靈。真正的教會必須得著聖靈的浸。教會認為神所應許的聖靈分兩梯次下：第一次在使徒時代的聖靈稱為「秋雨」（或「早雨」）；第二次則在末世主再臨前賜下，稱為「春雨」（或「晚雨」）。聖靈是神的靈，受了聖靈的信徒就有神的生命在裡面，受了聖靈的信徒禱告時，會說靈言，舌頭會不由自主的跳動捲動，也就是聖經使徒行傳當中一再提到的方言。

異端

安息日會在美國興起的，真耶穌教會則是中國人發明的。標榜自己貨真 價實就出於狂妄。它除了守安息日外還講聖靈的洗，也講禱告醫病，明顯有邪靈作為。 他們中間的熱心份子，很多人的眼神不正常。他們的聚會常有狂熱混亂現象。他們在江蘇、 河南、湖南有較大的活動。安息日會和真耶穌教會雖然現在被認為是基督教內的兩個教派， 但從基督教純正的信仰來看，它們全然是背離真道的異端，不是基督教的正常教派。它們 也一向認為不歸屬他們的不能得救，敵視一般的基督教。<ref>http://www.cclw.net/gospel/new/ydxs.html</ref>

第三個常混淆基督徒的，是真耶穌教會。真耶穌教會是中國人本土的發明，於二十世紀初由張靈生、魏保羅、張巴拿巴三人所創立。他們重視靈恩，認為西方教會在二、三世紀就墮落了，失去了聖靈的同在，所以他們要拋棄西方教會的傳統，建立本土化的教會。他們不要聽外國人的說法，要自己來解釋上帝的特性，認為神不是三位一體，只是一個「靈」，但有父、子、聖靈三個形象，但其實都是祂自己。這種說法最大的錯誤就是，如果神只是一位，又是以靈的方式存在，那耶穌「道成肉身」是真正的成為一個完整、真實的人嗎？如果耶穌不是真實而完整的肉身，只是一個幻影、看起來像人的人，那麼耶穌替人類釘十字架、被獻為贖罪祭，就是一場騙局了！「約翰福音把三位一體之間的互動講得那麼清楚而生動，那都是跟我們開玩笑、『一人飾三角』的囉！」張牧師說。<ref>http://blog.udn.com/gracechin26/3818172#ixzz2GwTPac4p</ref>

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