真耶稣教会

简介

真耶稣教会是20世纪初出现在中国的一个新教派，由中国人张灵生（原名张彬）与魏保罗（原名魏恩波）张巴拿巴（原名张殿举）创始于1917年，在中国北京设立的教会 [1]。此教会自称要“把拯救万民的真福音传遍世界，以便迎耶稣再来。”该教会现主要信徒分布在台湾、新加坡、香港及中国各地，国际联合总会设在美国加州洛杉矶[2]。

信条

信耶稣 信耶稣系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第叁天复活、升天; 他是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神 [3]。 信圣经 信新/旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则 [4]。 信教会 信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会 [5]。 信浸礼 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼 [6]。 信圣灵 信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说方言为受圣灵之明证 [7]。 信洗脚礼 信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次，至于彼此洗脚，必要时亦可行[8]。 信圣餐礼 信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之 [9]。 信安息日 信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之 [10]。 信得救 信得救系本乎恩，也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁、实践经训，敬神爱人 [11]。 信审判 信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑 [12]。

五大教义及仪式

洗礼。洗礼除了象征与耶稣同死、同葬、同复活等意义外，也含有赦罪、重生、成圣与得救的实质功效。由于教会提倡“一神观”，故只奉耶稣的名为信徒施洗。在受洗时，主张信徒以面朝下的低头方式全身浸入水（野外流动的活水）中。 洗脚礼。圣职人员要奉主耶稣的名为信徒施行洗脚礼。洗脚礼是对主的爱与谦卑服事的表现，从而“与主有分”。 圣餐礼。信徒共同领受经圣职人员奉主耶稣圣名祝谢后的未发酵的面饼、葡萄汁，以纪念主死，实现同领主肉、主血，与主联合，得永生，在末日复活的功效。不论人数多少只用一个无酵饼、一壶葡萄汁，在同一个屋子里共同领受。不必限定次数，可时常举行之。 安息日。安息日即星期六。但不是依照犹太人的范畴严守安息日，而是单纯在安息日聚会做礼拜，因为安息日是神在万物造成之时设立、赐福的日子。 圣灵。真正的教会必须得着圣灵的浸。教会认为神所应许的圣灵分两梯次下：第一次在使徒时代的圣灵称为“秋雨”（或“早雨”）；第二次则在末世主再临前赐下，称为“春雨”（或“晚雨”）。圣灵是神的灵，受了圣灵的信徒就有神的生命在里面，受了圣灵的信徒祷告时，会说灵言，舌头会不由自主的跳动卷动，也就是圣经使徒行传当中一再提到的方言。

异端

安息日会在美国兴起的，真耶稣教会则是中国人发明的。标榜自己货真 价实就出于狂妄。它除了守安息日外还讲圣灵的洗，也讲祷告医病，明显有邪灵作为。 他们中间的热心份子，很多人的眼神不正常。他们的聚会常有狂热混乱现象。他们在江苏、 河南、湖南有较大的活动。安息日会和真耶稣教会虽然现在被认为是基督教内的两个教派， 但从基督教纯正的信仰来看，它们全然是背离真道的异端，不是基督教的正常教派。它们 也一向认为不归属他们的不能得救，敌视一般的基督教。<ref>http://www.cclw.net/gospel/new/ydxs.html</ref>

第三个常混淆基督徒的，是真耶稣教会。真耶稣教会是中国人本土的发明，于二十世纪初由张灵生、魏保罗、张巴拿巴三人所创立。他们重视灵恩，认为西方教会在二、三世纪就堕落了，失去了圣灵的同在，所以他们要抛弃西方教会的传统，建立本土化的教会。他们不要听外国人的说法，要自己来解释上帝的特性，认为神不是三位一体，只是一个“灵”，但有父、子、圣灵三个形象，但其实都是祂自己。这种说法最大的错误就是，如果神只是一位，又是以灵的方式存在，那耶稣“道成肉身”是真正的成为一个完整、真实的人吗？如果耶稣不是真实而完整的肉身，只是一个幻影、看起来像人的人，那么耶稣替人类钉十字架、被献为赎罪祭，就是一场骗局了！“约翰福音把三位一体之间的互动讲得那么清楚而生动，那都是跟我们开玩笑、‘一人饰三角’的啰！”张牧师说。<ref>http://blog.udn.com/gracechin26/3818172#ixzz2GwTPac4p</ref>

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