有人認為聖經中「愛人如己」的誡命說明在愛人之先必須愛自己。基督徒可以愛自己嗎？

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聖經強調聖徒必須「愛人如己」（太廿二39；參利十九18）。有人根據這條誡命認為若要「愛人如己」，必須先愛自己。若不懂得愛自己，那裡知道如何去愛人？

另外，保羅亦吩咐作丈夫的要「愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了」（弗五28），道理同出一轍。

基督徒可以愛自己嗎？這與聖經教導要「捨己」又當如何協調？

一. 聖經從沒有教導信徒要愛自己

讓我們先從耶穌引述舊約誡命來討論這課題。

聖經解釋的一項重要原則是：上文下理。從上文下理看，耶穌回答律法師的問題時，將舊約誡命的總綱歸納為兩條：先愛神，後愛人。「愛自己」並不是一條誡命，它只是被假設在其中而矣。「愛人如己」的重點在於「愛人」，不是在「愛自己」。

解經的另一項重要原則是看聖經整體的教導，看別處經文是否教導同樣的信息。簡單來說，這是以經解經的進路。

聖經從來沒有教導信徒要愛自己，愛自己不是聖經鼓勵的人生哲學。不少人引用聖經，只是選取字句上片面的意義，這樣的解經十分危險。

事實上，沒有人是不愛自己的。一個人生下來就會照顧自己、保護自己，總會盡力不讓自己受虧損。聖經要求我們要愛別人，好像我們本能愛自己一樣。這正是耶穌教導的金律精意所在：「你要人怎樣待你，你就要怎樣待人。」（太七12）它強調一種同理心，體胋別人的處境，然後用愛心去對待別人。

二. 「愛自己」與「自愛」在本質上完全不同

中國古訓教導人要「潔身自愛」。但這種自愛與愛自己完全是兩回事。

健康的自愛是一種自重：接納自己，不隨意糟蹋自己。對於基督徒來說，這種自愛不是以自我為中心為出發點。乃基於認識自己的身體乃聖靈的殿，是神用重價買贖回來的（林前六19-20）。

反之，愛自己純粹是一種自私的愛，有強烈的「我念」在其中。現代人經常高舉「人不為己，天誅地滅」的人生哲學，但它與聖經「捨己」的教導不能協調。

三. 放下自己，才能真正去愛人

保羅說愛是「不求自己的益處」，原意是「不求自己」，將自己放下。滿有自我的愛與真愛距離甚遠，不能放在同一個平台上。

認為要先愛自己才可以愛別人的論調，其實是為自己找一個藉口。我們千萬得儆醒，因為在末後日子將會有「失控」的情況出現（「危險」一詞曾用來描述格拉森被鬼附著的「失控」光景，參太八28的「兇猛」）。而其中一種失控情況是人要「專顧自己」（提後三2），原意是「專愛自己」（」lovers of themselves」），專以自己的利益為出發點，陶醉於「愛自己」的享樂中，。

讓我們努力學習，從自愛，到愛人如己，最後到捨己，進入愛的更高的層次，這是真愛學習的一個基本進程。