有人认为圣经中“爱人如己”的诫命说明在爱人之先必须爱自己。基督徒可以爱自己吗？

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圣经强调圣徒必须“爱人如己”（太廿二39；参利十九18）。有人根据这条诫命认为若要“爱人如己”，必须先爱自己。若不懂得爱自己，那里知道如何去爱人？

另外，保罗亦吩咐作丈夫的要“爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了”（弗五28），道理同出一辙。

基督徒可以爱自己吗？这与圣经教导要“舍己”又当如何协调？

一. 圣经从没有教导信徒要爱自己

让我们先从耶稣引述旧约诫命来讨论这课题。

圣经解释的一项重要原则是：上文下理。从上文下理看，耶稣回答律法师的问题时，将旧约诫命的总纲归纳为两条：先爱神，后爱人。“爱自己”并不是一条诫命，它只是被假设在其中而矣。“爱人如己”的重点在于“爱人”，不是在“爱自己”。

解经的另一项重要原则是看圣经整体的教导，看别处经文是否教导同样的信息。简单来说，这是以经解经的进路。

圣经从来没有教导信徒要爱自己，爱自己不是圣经鼓励的人生哲学。不少人引用圣经，只是选取字句上片面的意义，这样的解经十分危险。

事实上，没有人是不爱自己的。一个人生下来就会照顾自己、保护自己，总会尽力不让自己受亏损。圣经要求我们要爱别人，好像我们本能爱自己一样。这正是耶稣教导的金律精意所在：“你要人怎样待你，你就要怎样待人。”（太七12）它强调一种同理心，体胋别人的处境，然后用爱心去对待别人。

二. “爱自己”与“自爱”在本质上完全不同

中国古训教导人要“洁身自爱”。但这种自爱与爱自己完全是两回事。

健康的自爱是一种自重：接纳自己，不随意糟蹋自己。对于基督徒来说，这种自爱不是以自我为中心为出发点。乃基于认识自己的身体乃圣灵的殿，是神用重价买赎回来的（林前六19-20）。

反之，爱自己纯粹是一种自私的爱，有强烈的“我念”在其中。现代人经常高举“人不为己，天诛地灭”的人生哲学，但它与圣经“舍己”的教导不能协调。

三. 放下自己，才能真正去爱人

保罗说爱是“不求自己的益处”，原意是“不求自己”，将自己放下。满有自我的爱与真爱距离甚远，不能放在同一个平台上。

认为要先爱自己才可以爱别人的论调，其实是为自己找一个借口。我们千万得儆醒，因为在末后日子将会有“失控”的情况出现（“危险”一词曾用来描述格拉森被鬼附著的“失控”光景，参太八28的“凶猛”）。而其中一种失控情况是人要“专顾自己”（提后三2），原意是“专爱自己”（”lovers of themselves”），专以自己的利益为出发点，陶醉于“爱自己”的享乐中，。

让我们努力学习，从自爱，到爱人如己，最后到舍己，进入爱的更高的层次，这是真爱学习的一个基本进程。