教會治理問答 40

第一節 論羅馬天主教

292.問：基督教會是否會一直保持純正呢？

答：並非如此。即便從使徒時代起，教會便受到無數荒謬絕倫異端與迷信的極大攪擾；羅馬主教偽稱自己是使徒彼得的繼承人，逐漸使其他所有教會臣服於自己的控制之下，最終顯明他們就是那早已預言的敵基督[90]。

（參見帖後2:3-7。）

293.問：基督教會何時擺脫羅馬之軛轄制的呢？

答：各個教會及個人都曾在不同時代進行過嘗試，要掙脫羅馬教會之軛的轄制。他們中間的一些人只獲得了一定程度的成功，但全部都受到了逼迫，並有許多教會和個人被毀滅；直到最終，上帝興起馬丁·路德，他在德國諸侯的支持下，向羅馬教皇的權威提出抗議；就這樣，從那時開始，基督教會便成為抗羅宗教會。

294.問：「抗羅宗教會」一詞，是否完全適用於長老制教會呢？

答：抗羅宗教會完全可以用於指長老制教會，正如可以指所有其他歸正宗教會一樣。

295.問：為何所有這些教會都被稱為抗羅宗教會呢？

答：因為他們仍持守十六世紀宗教改革者針對羅馬教會錯謬與敗壞所提出的那一莊嚴的抗議。

296.請舉出基督教會所抗議的羅馬天主教會的幾種錯謬與敗壞。

（1） 羅馬教會否認唯獨《聖經》才是我們信仰與生活的充分的標準。

[賽8:20] 人當以訓誨和法度為標準。他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。

[徒17:11] 這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。

[提後 3:16,17] 聖經都是上帝所默示的，（或作凡上帝默示的聖經）於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。

[約5:39] 你們查考聖經。因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。

（2) 羅馬教會在宗教事務上，接受口頭傳統，認為口頭傳統具有與《聖經》同等的權威；這樣便用人的權威取代了上帝的聖言。

[太15:3,6] 耶穌回答說，你們為什麼因著你們的遺傳，犯上帝的誡命呢。……他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。

[加1:8] 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

[西2:8] 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學（譯者註：或譯「哲學」），和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。

[啟22:18] 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，上帝必將在這書上的災禍加在他身上。

（3） 羅馬教會將使徒彼得奉為教會的根基，如此便毀壞了那立在錫安的獨一的真正根基。

[林前 3:11] 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。

[徒4:12] 除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

（4) 羅馬教會教訓說，羅馬教皇乃是普世教會有形的最高元首，如此便否定了基督作為元首及至高者的根本教義。

[弗1:22] 又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。

[西1:18] 祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死里首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。

（5） 羅馬教會用一種人們所不熟悉的語言進行教會公禱，致使教會中的信徒無法得益。

[林前14:9,11,14,19] 你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。……我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。……我若用方言禱告，是我的靈禱告。但我的悟性沒有果效。……但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。

（6） 羅馬教會以敬拜上帝的方式敬拜童貞女馬利亞，乃是偶像崇拜。

[太4:10] 耶穌說，撒但退去吧。因為經上記著說，當拜主你的上帝，單要事奉他。

[腓2:9－11] 所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。

（7) 羅馬教會教訓自己的會眾向聖徒和天使禱告，視之為中保或代禱者；《聖經》教訓說，在上帝和人之間只有一位中保。

[啟 19:10] 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜上帝。因為預言中的靈意，乃是為耶穌作見證」。

[約一 2:1] 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。

[提前 2:5] 因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。

[林前 8:6] 然而我們只有一位上帝，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。

（8） 羅馬教會在崇拜中使用圖像，並尊崇用於聖禮之物及聖徒之像，這乃是偶像崇拜。

[出20:4,5] 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，

（9) 羅馬教會教訓聖餐化質說[91]，這是荒謬不堪的偶像崇拜。

[林前 11:26,28] 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。……人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。

（10) 羅馬教會教訓煉獄說[92]，此種論調本是異教思想，貶低並違背《聖經》中明顯的教訓。

[約一 1:7] 我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

[林後 5:2] 我們在這帳棚里嘆息，深想得那從天上來的房屋，好象穿上衣服。

[腓1:23] 我正在兩難之間，情願離世與基督同在。因為這是好得無比的。

[啟14:13] 我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。

（11） 羅馬教會教訓人們守日子，拜聖地，乃是迷信之舉。

（12） 羅馬教會吩咐人們進行種種使人自義的苦修[93]。

（13） 羅馬教會僭越赦罪[94]與贖罪[95]的權柄，將自己放在上帝的位置上。

（14） 羅馬教會教導說，聖職人員獨身[96]乃是必要的，並且是一種德行，這直接與《聖經》相背。

正是針對羅馬教會的這些錯謬及其他眾多錯謬，長老制教會與其他所有改革宗教會一致見證他們就是敵基督，他們的本意乃是要毀滅人的靈魂。

297.問：當用何名稱呼這個教會呢？

答：或稱之為羅馬教會，或稱為羅馬天主教會，或稱為教皇的教會，即教皇制教會。

298.問：為何你從不將它稱為「大公教會」（catholic）呢？

答：因為正如前面所述，「大公教會」既可指「普世教會（universal）」，又可指「正統教會（othodox）」，它用於指所有真教會，並不是專指任何具體教會，譬如說羅馬教會，或英國安立甘教會[97]。

299.問：那麼，你認為用「大公教會」一詞指羅馬天主教會肯定是大錯特錯了嗎？

答：確實如此，有以下幾種原因。

（1） 這種用法本身是荒謬之舉。

（2） 這種用法並非是一種區分方式，就如使用基督徒一詞一樣，因為它同樣也用於指其他教會。

（3） 這不公平，因為它關係到我們自己；因為當我們稱羅馬天主教會為大公教會時，便暗示我們自己及所有其他教會倒成了異端和分裂主義者。

（4） 這並非是出於愛心待他們，因為這樣便會縱容他們在錯謬之中越陷越深，並會為他們提供很好的口實反對其他宗派[98]。

300.問：在何種意義上，羅馬天主教會才可以被稱為一個真實教會呢？

答：羅馬天主教會得以稱為真實（true）的教會，只因為它是一個真實存在（real）的教會，而不是一個虛構的教會。但卻不允許稱之為真教會，因為真（true）教會便暗示它所教導的教訓是真教訓，或是符合上帝聖道所規定的次序與勸懲的教訓。在這種意義上，羅馬天主教會不僅不是真教會，而且也絕無任何權利說自己具有一個真教會的特質[99]。

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