教会治理问答 40

第一节 论罗马天主教

292.问：基督教会是否会一直保持纯正呢？

答：并非如此。即便从使徒时代起，教会便受到无数荒谬绝伦异端与迷信的极大搅扰；罗马主教伪称自己是使徒彼得的继承人，逐渐使其他所有教会臣服于自己的控制之下，最终显明他们就是那早已预言的敌基督[90]。

（参见帖后2:3-7。）

293.问：基督教会何时摆脱罗马之轭辖制的呢？

答：各个教会及个人都曾在不同时代进行过尝试，要挣脱罗马教会之轭的辖制。他们中间的一些人只获得了一定程度的成功，但全部都受到了逼迫，并有许多教会和个人被毁灭；直到最终，上帝兴起马丁·路德，他在德国诸侯的支持下，向罗马教皇的权威提出抗议；就这样，从那时开始，基督教会便成为抗罗宗教会。

294.问：“抗罗宗教会”一词，是否完全适用于长老制教会呢？

答：抗罗宗教会完全可以用于指长老制教会，正如可以指所有其他归正宗教会一样。

295.问：为何所有这些教会都被称为抗罗宗教会呢？

答：因为他们仍持守十六世纪宗教改革者针对罗马教会错谬与败坏所提出的那一庄严的抗议。

296.请举出基督教会所抗议的罗马天主教会的几种错谬与败坏。

（1） 罗马教会否认唯独《圣经》才是我们信仰与生活的充分的标准。

[赛8:20] 人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

[徒17:11] 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。

[提后 3:16,17] 圣经都是上帝所默示的，（或作凡上帝默示的圣经）于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。

[约5:39] 你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

（2) 罗马教会在宗教事务上，接受口头传统，认为口头传统具有与《圣经》同等的权威；这样便用人的权威取代了上帝的圣言。

[太15:3,6] 耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢。……他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。

[加1:8] 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

[西2:8] 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学（译者注：或译“哲学”），和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。

[启22:18] 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将在这书上的灾祸加在他身上。

（3） 罗马教会将使徒彼得奉为教会的根基，如此便毁坏了那立在锡安的独一的真正根基。

[林前 3:11] 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

[徒4:12] 除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

（4) 罗马教会教训说，罗马教皇乃是普世教会有形的最高元首，如此便否定了基督作为元首及至高者的根本教义。

[弗1:22] 又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。

[西1:18] 祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。

（5） 罗马教会用一种人们所不熟悉的语言进行教会公祷，致使教会中的信徒无法得益。

[林前14:9,11,14,19] 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。……我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。……我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。……但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。

（6） 罗马教会以敬拜上帝的方式敬拜童贞女马利亚，乃是偶像崇拜。

[太4:10] 耶稣说，撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉他。

[腓2:9－11] 所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。

（7) 罗马教会教训自己的会众向圣徒和天使祷告，视之为中保或代祷者；《圣经》教训说，在上帝和人之间只有一位中保。

[启 19:10] 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：“千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”。

[约一 2:1] 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

[提前 2:5] 因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

[林前 8:6] 然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的。

（8） 罗马教会在崇拜中使用图像，并尊崇用于圣礼之物及圣徒之像，这乃是偶像崇拜。

[出20:4,5] 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，

（9) 罗马教会教训圣餐化质说[91]，这是荒谬不堪的偶像崇拜。

[林前 11:26,28] 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。……人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。

（10) 罗马教会教训炼狱说[92]，此种论调本是异教思想，贬低并违背《圣经》中明显的教训。

[约一 1:7] 我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

[林后 5:2] 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服。

[腓1:23] 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

[启14:13] 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。

（11） 罗马教会教训人们守日子，拜圣地，乃是迷信之举。

（12） 罗马教会吩咐人们进行种种使人自义的苦修[93]。

（13） 罗马教会僭越赦罪[94]与赎罪[95]的权柄，将自己放在上帝的位置上。

（14） 罗马教会教导说，圣职人员独身[96]乃是必要的，并且是一种德行，这直接与《圣经》相背。

正是针对罗马教会的这些错谬及其他众多错谬，长老制教会与其他所有改革宗教会一致见证他们就是敌基督，他们的本意乃是要毁灭人的灵魂。

297.问：当用何名称呼这个教会呢？

答：或称之为罗马教会，或称为罗马天主教会，或称为教皇的教会，即教皇制教会。

298.问：为何你从不将它称为“大公教会”（catholic）呢？

答：因为正如前面所述，“大公教会”既可指“普世教会（universal）”，又可指“正统教会（othodox）”，它用于指所有真教会，并不是专指任何具体教会，譬如说罗马教会，或英国安立甘教会[97]。

299.问：那么，你认为用“大公教会”一词指罗马天主教会肯定是大错特错了吗？

答：确实如此，有以下几种原因。

（1） 这种用法本身是荒谬之举。

（2） 这种用法并非是一种区分方式，就如使用基督徒一词一样，因为它同样也用于指其他教会。

（3） 这不公平，因为它关系到我们自己；因为当我们称罗马天主教会为大公教会时，便暗示我们自己及所有其他教会倒成了异端和分裂主义者。

（4） 这并非是出于爱心待他们，因为这样便会纵容他们在错谬之中越陷越深，并会为他们提供很好的口实反对其他宗派[98]。

300.问：在何种意义上，罗马天主教会才可以被称为一个真实教会呢？

答：罗马天主教会得以称为真实（true）的教会，只因为它是一个真实存在（real）的教会，而不是一个虚构的教会。但却不允许称之为真教会，因为真（true）教会便暗示它所教导的教训是真教训，或是符合上帝圣道所规定的次序与劝惩的教训。在这种意义上，罗马天主教会不仅不是真教会，而且也绝无任何权利说自己具有一个真教会的特质[99]。

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