教會史話6

教會史話6 馬其頓異象——福音傳入歐洲

耶路撒冷會議之後，使徒們差遣代表與保羅和巴拿巴同去，將大會決議信函，帶給安提阿與外邦眾教會。如此一來，外邦教會就可確信∶耶路撒冷的使徒們和外邦人的使徒保羅，是齊心傳相同的福音，一致拒絕「割禮派」的錯謬。

第二次宣教之行

加拉太省的教會受到「割禮派」的影響頗深，需要幫助。所以，保羅與巴拿巴計劃「第二次宣教旅程」，從安提阿出發，探望傳過主道的各城。巴拿巴想要再帶馬可同去，然而，保羅不同意，原因是馬可在上次宣教時半途而廢，離他們而去。二人看法不同，只有分道揚鑣∶巴拿巴帶馬可從水路赴賽浦路斯，而保羅沿陸路赴基利家與加拉太等地。

保羅需要同工，他選了西拉與他同行。西拉原是帶耶路撒冷會議信函至安提阿的代表，熱心外邦宣教。西拉是先知，有勸勉的恩賜（《徒》15∶32），既是耶路撒冷使徒的代表，又與保羅一樣具羅馬公民身份（《徒》16∶37）在帝國各省出入方便，真是合適人選。於是，保羅與西拉走遍基利家與加拉太各地，分送使徒信函，堅固眾教會。

提摩太加入布道團

保羅與西拉來到路司得時，有一位新同工加入他們，名叫提摩太。母親是猶太人，父親是希臘人。提摩太受其外祖母羅以與母親友尼基的影響，從小就明白舊約聖經（《提後》1∶5；3∶15）。很可能，在保羅第一次宣教旅程時，他們祖孫三代聽到主耶穌的福音，認識了　就是舊約所見證的彌賽亞。保羅帶領他們信主，加入當地教會。提摩太熱心事奉，在當地與附近的教會有美好的見證，倍受稱讚。當保羅再次造訪路司得時，就邀請他加入布道團，訓練他成為福音的接棒人。他也不負眾望，是保羅屬靈的兒子，日後終於成為中流砥柱的教會領袖。

都是為福音的緣故

猶太人散居世界各地後，與外族人通婚所生的兒女，是否仍是猶太人，這是必須面對的問題。在路司得的猶太人勢單力薄，無法與希臘外邦文化抗爭，所以容許猶太女子嫁給外邦人。按照猶太傳統律法（直到今日），母親是猶太人，孩子就是猶太人，應接受割禮。可能因為父親是希臘人的緣故（希臘法律是父親當家作主），提摩太應受割禮但未受割禮。當地的猶太人知道此事。為了避免人們誤會保羅叫猶太人放棄祖宗的信仰，所以，他給提摩太補行了割禮。

得救是單單因信主耶穌基督，不是因受割禮行律法。所以，保羅不屈從割禮派的要求，要外邦人提多受割禮（《加》2∶3）。保羅給提摩太補行割禮，因為他是猶太人，這與得救與否無關，為了傳福音不讓人誤會。保羅自己在信主之後，仍願遵行猶太律法的潔淨禮（《徒》21∶26）。這顯明保羅的心態∶只要不違背福音的真理，甘心作眾人的僕人，為要多得人。他說∶「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人，其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麽樣的人，我就作什麽樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音」（《林前》9∶19-23）。

馬其頓的異象

保羅、西拉、提摩太三人的布道團，經過各城，將使徒信函所定規的，交付門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天增加。他們完成了在加拉太省的任務，就按原先的計劃，沿主要公路幹線，前往各城傳揚福音。彼西底的安提阿是加拉太省的門戶城市，緊鄰亞西亞省邊界，沿著「西巴司特大道」（the Via Sebaste），可直達亞西亞的省會以弗所。保羅與西拉順從聖靈引導，經過北邊弗呂家一帶，因為聖靈禁止他們在亞西亞傳福音。他們到了每西亞的邊界，接下來路分兩道∶向北進入庇推尼省，抵達其首府尼哥美地亞，或是向西行抵達愛琴海邊的港都城市特羅亞。

本來他們想往庇推尼去，然而聖靈引導他們來到了特羅亞。特羅亞是聯繫小亞細亞與歐洲的水路重鎮。在夜間保羅看見異象∶有一個馬其頓人站著求他說∶「請你過到馬其頓來幫助我們」（《徒》16∶9）。保羅與同工立刻回應此來自神的呼召，坐船赴歐洲的馬其頓省。

腓立比教會的起始

在特羅亞，《使徒行傳》的作者路加初次使用「我們」來敘述行程（《徒》16∶10-17）。顯然路加在特羅亞加入布道團， 與保羅、西拉、提摩太同工。他們在尼亞波利上岸，沿「伊格那提大道」（the Via Egnatia）來到腓立比。腓立比是馬其頓省的門戶城市，是羅馬的殖民地。當安東尼（Antony）與奧大維（Octavian）聯手剿滅刺殺凱撒的叛變集團之後，於主後42年將退役榮民安置在腓立比，為羅馬皇帝的直轄市。

按照猶太律法，至少要有十個猶太男士才可成立「聚會」，有十個家長經常參加聚會，才可設立「會堂」。如果人數不足，則可安排一「禱告的地方」在河邊或海邊空曠處。在腓立比的猶太人居民不多，因為在此沒有「會堂」。所以，到了安息日，保羅與同工出到城外，尋找「禱告的地方」。在城西約一英里半之處，甘格提斯河（the Gangites River）畔，他們發現一群婦女聚會，保羅對他們傳講福音。其中一位名叫呂底亞，是來自亞西亞省的推雅推喇城的人，是敬畏神的外邦人。主開導她的心，她和她全家都信主領了洗，她開放她的家接待保羅與同工，她的家就成為腓立比教會的起始（《徒》16∶40）。

後來保羅從一使女身上趕出巫鬼，使她主人們失去利用她得財利的機會。她的主人們就揪住保羅和西拉去見官長，誣告他們。官長施以嚴刑棍打，下在監里，交付禁卒嚴加看守。當後來保羅回憶因傳福音所受的勞苦時，他說∶「多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的┅┅被棍打三次」（《林後》11∶23-25），顯然在腓立比的遭遇是刻骨銘心的。但是保羅西拉仍在夜半禱告唱詩讚美神，忽然地大震動，監門全開鎖鏈松落。禁卒被震醒，知道大勢不妙。按照羅馬法律，若是囚犯逃脫，守衛要受囚犯的罪刑。禁卒以為囚犯皆已逃走，所以要拔刀自殺。保羅挽救了他的性命並告訴他得救之路∶「當信主耶穌，你和你一家都必得救」。保羅和西拉將福音講給他和他全家聽，當夜他全家都受洗歸主，全家都很喜樂。

第二天，官長知曉他們是羅馬公民，就來道歉並央求他們離開腓立比。

保羅西拉回到呂底亞家中，勸慰教會的弟兄姊妹，與他們辭別之後，就離開 了。然而，耐人尋味的是∶「我們」的用詞在腓立比之後的行程就消失了，直到保羅再臨腓立比時（《徒》20∶5）才又出現。這暗示作者路加留在腓立比帶領教會成長，幫助腓立比教會活出美好的見證。大約十年之後，保羅在羅馬寫信給腓立比教會時，信中喜樂洋溢為他們感恩不已。《腓立比書》末了（4∶3），保羅特別提到「你這真實同負一軛的」，很可能就是路加。

帖撒羅尼迦的爭戰

保羅與西拉，帶著提摩太，沿著「伊格那提大道」前進，來到了帖撒羅尼迦城。此城位於腓立比西南方一百英里處，是馬其頓省的首府，全省最大與最繁華的城市。猶太人為數不少，有「會堂」存在。看來保羅要以帖城為戰略中心，作為福音遍傳巴爾幹半島的基地（《帖前》1∶7-8）。保羅一連三個安息日，在會堂講道，本著聖經證明耶穌是基督。會眾中間一些猶太人，與許多敬畏神的外邦人，接受福音悔改信主，帖撒羅尼迦教會成立。但是，那些不信的猶太人心裡嫉妒，聳動群眾要捉拿保羅西拉，找不著他們，就把耶孫和幾位弟兄拉到官府，在官長面前誣告保羅他們謀反皇帝該撒。官長取了教會弟兄的保狀，釋放了他們。

當夜弟兄們就打發保羅西拉他們到庇哩亞去。很可能因為，耶孫等人與官長切結的保狀內容，包括保羅西拉必須離開帖撒羅尼迦，在某期限內不得返回。保羅在數月之後在哥林多寫信給帖撒羅尼迦教會，即《帖撒羅尼迦前書》，此時約為主後51年。書信中表明他很想見他們的面，幾次要去都未能成功，因為「撒但阻擋了我們」（《帖前》2∶18）。雖然保羅暫時不能返回帖撒羅尼迦，當地猶太人並未停止逼迫基督徒，而當地的基督徒也沒有停止熱切傳揚福音。帖撒羅尼迦教會，成了馬其頓與亞西亞眾教會的榜樣（《帖前》2∶14；1∶2-10）。雖然他們遭遇極大的患難逼迫，但是靠主站立得穩，為主作見證。保羅聽見他們的消息，滿心喜樂（《帖前》3∶6-10）。

保羅繼續關心帖撒羅尼迦教會，在寫完《前書》的半年之後，他又寫了《後書》給帖撒羅尼迦的教會，內容也是鼓勵在患難逼迫中的信徒，要他們靠主繼續美好的見證，並以「基督再來」作為未來盼望的確據。

庇哩亞人的賢明

庇哩亞位於帖撒羅尼迦西南五十英里處。保羅與西拉並提摩太到此之後，也是進入會堂傳講基督。庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦人，他們甘心領受福音，天天認真查考聖經，要曉得這道的是與不是，所以有許多信主的。其中不僅是敬虔的外邦人，也有「希臘的男子」（即異教徒外邦人）悔改信主（《徒》17∶12）。顯然，大批人歸信基督，消息傳到了帖撒羅尼迦，那裡的猶太人聽到保羅在庇哩亞，竟然接踵而來，聳動眾人逼迫保羅。庇哩亞的弟兄們立即護送保羅到海邊，離開馬其頓省，至亞該亞省的雅典。在雅典，保羅發現這裡又是傳福音的戰略城市，所以，他請護送他的弟兄們回去庇哩亞，要西拉與提摩太速速前來，因為莊稼已熟，收割的時候到了。

結論

「第二次宣教行」與第一次同樣，是聖靈帶領保羅和他的同工，邁開宣教的步伐。雖然在沿途各城中都有苦難和捆鎖等待著他們，他們不顧性命勇往直前，為要傳明神恩惠的福音，將真光帶至黑暗之邦。

「第二次宣教行」與第一次的不同所在，是福音進入歐洲。「馬其頓異象」誠為教會歷史上的轉捩點，到此我們終於明白為何聖靈不許他們進入亞西亞省與庇推尼省，原來福音進入歐洲的時候到了，所以不能耽誤時間。因為保羅在此關鍵時刻的順服，福音跨越歐亞交界，後來整個歐洲福音化，西方世界最終成為基督教世界。今日的教會承繼宣教使命，值此二十一世紀的關鍵時刻，你我基督徒應即時順服「馬其頓異象」，回應神的呼召，踏上「宣教之路」，正如保羅他們所作的，在教會歷史留下光輝的一頁。

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