救恩真理辨釋第五章

舊約舉例

以掃

以掃輕看長子的名分，為一碗紅豆湯將之賣 給弟弟，晚年（約七十七歲）後悔年輕時（約十 五歲）那魯莽的決定，雖號哭切求，也不能使父 親心意轉回（來12：15～17）。 查「長子名分」是一種權利與責任，為長子 的可有幾樣的權利： 1. 雙倍的產業（申21：17；代下21：3） 2. 成為一家之主 3. 一家之宗教領袖（參出22：29；民8：14～17） 長子名分可能失落，如流便因亂倫便失了 其長子名分，轉由約瑟承受（參創49：3、4； 代上5：1）。以掃貪戀食物，拒棄長子名分， 因他無心作一家屬靈之首，後來懊悔，並非悔 及沒有當上一家屬靈首領，而是長子該得的產 業也丟棄了，可見他「從頭到尾」都輕看因是 長子而有的屬靈領導地位。反之雅各則截然不 同，雖然他手段卑下，可是卻以屬靈事物為念 （如與天使摔跤時不肯放過天使，待蒙允諾祝以掃不是一位掛名信徒【注1】，而是一個丟 棄屬靈祝福的人。瑪拉基書1：3 說神厭惡以掃， 卻沒說出厭惡的根由，希伯來書12：15～17 則道 破其究竟（「貪戀世俗」）。希伯來書里共有五 段「警告經文」，12：14～29 是最後一段；這五 段皆以未信者為對象。在這第五段里，作者引用 以掃為例，警告讀者中未信的人，切勿放棄神的 救恩。他不會用一個信徒作舉例（假設以掃是信 徒）而警告未信的人。再且，希伯來書12：15 的 「神的恩」一言，是指神的救恩，不是指普通的 恩典。故此，以掃是從來未得救的，不是先得救， 後又失去救恩了。

=掃羅

掃羅初為王時是一個模範君王， 尊敬神人 （撒 上9：6）；謙讓（9：21），多與先知聚首（10：26）， 被神的靈感動（10：6），歸功於神（11：13），可 惜後來他一反常態，屢次違背神的命令，終於走上 自滅之途；先找隱多珥的女巫，以交鬼的形式試圖 與塞繆爾的靈交談，卜問國家前途（參撒上28：7）， 繼而在戰場上自殺（參撒上31：4；撒下1：7～9）。 現代人不能以一個人參與交鬼及自殺而斷定他是否得救，人的得救視乎他對神的信靠（信靠有 深有淺，也有在靈性上進步，或走下坡），不在 乎他自殺，或與靈媒往來。故可說掃羅是得救的， 只是他的生活離開了神的心意。

新約舉例

猶大

猶大是十二使徒之一，又是耶穌經徹夜禱告 後，被選召出來的參與耶穌的布道隊，行神跡異 能，包括講道領人歸主，是「明正言順的信徒」， 可是後來他竟出賣主，因而自殺身亡。到底猶大 是否得救，或是先得救、後失落救恩？ 針對猶大的「靈命」，聖經記載得非常清楚， 其中數段為最： 1. 約翰福音6：64 「只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就 知道誰不信他，誰要賣他」。 「從起初就不信」，表示從揀選後不久便洞 悉猶大的心。

2. 約翰福音6：70 「耶穌說，我不是揀選了你們十二個門徒 嗎？但你們中間有一個是魔鬼」。 「是一個魔鬼」，非說他是魔鬼，乃說他有 魔鬼的特性。 3. 約翰福音17：12 「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名 保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡 之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」。 「滅亡之子」這是主耶穌給猶大的評語，猶 大所以滅亡，就因為他選擇了離開神之路，非永 生之途。 4. 使徒行傳1：18 「這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身 子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來」。 彼得在猶大死後的首次禱告會中，指明他悲 慘的結局是作惡的工價，證明他的背道是不信者 的行為。 然而，仍有三個問題待決： a. 既然主明知他不信，為何仍要揀選他？

b. 為何不信的人竟可行神跡異能？ c. 他後來後悔，這後悔是否表示他本來是真信才 有後悔？ 對第一個問題，主徹夜禱告後才揀選他，那是 主以其人性作禱告（凡禱告皆是人性的表現），祂 將揀選主權交在神手上，由神引導祂作揀選。神讓 耶穌揀選猶大，表示神有絕對權柄「多多忍耐寬容 那可預備遭毀滅的器皿」（羅9：22）。耶穌按其 人性立場看，猶大是個可造之才，滿有天分，在管 理錢財的事上也頗有組織頭腦，故而選用他。猶大 也許在耶穌面前裝模作樣，像真信徒般，非說主被 他矇騙，而是說主雖洞悉他的內心是假信（約6： 64），卻仍給他機會親身體會神的大能與恩慈，盼 望他能有所改變。 至於不信的人何竟能行神跡，那是耶穌有意讓 他這樣做。神可用假信的人行真神跡，如背道的該 亞法也可講預言（約11：51），表示行神跡的權能 歸根究底仍是在神的手中。神可用無知的驢子行神 跡（講話），也可用虛假信徒行神跡，如西門（參 徒8：9）。此外，有些神跡應稱「鬼跡」，是不信 的人靠鬼王別西卜之能而行的，如一些法利賽人 （參太12：27）。神學家C. S. Lovett 補充說，耶穌 挑選猶大是故意的，讓人知道魔鬼可利用假信徒迷惑世人【注2】。再且，猶大的後悔只是一個凡人 受良心控訴而作的後悔，不是真信產生的後悔。 最後，猶大蒙揀選是神要完成一個救恩計劃而做 的，這並非說猶大是一枚沒有主權的棋子，被神 撿起放在「救恩棋盤」上，而是說神早知他是不 信的，神便選一個不信的人去完成。若猶大不出 賣主，主耶穌也會被釘十字架，法利賽人和官長 總有辦法捉拿耶穌，猶大不過提供一個捉拿耶穌 的時間與地點而已。這個救恩計劃，是預知、不 是預定。

亞拿尼亞、撒非喇

初期教會蓬勃新興時，大家熱情濃濃，凡物 公用，一對夫婦也受感變賣田產，將地價獻給教 會使用。只是他們暗中留下幾分，卻說「完全奉 獻」。這是虛假之作，結果夫婦二人先後被神以 迅雷不及掩耳之法就地審判（參徒5：1～11）。 本文非討論神的處理方法是否太苛【注3】， 只是討論這夫婦二人是否真信？解釋有二： 1. 不贊成他們是真信，因為真信的不會被撒但充 滿了心，像猶大（參約13：27）；也不會欺哄 聖靈、人、神（徒5：3～4）。再且，聖經沒有 記載他們的信心如何，也沒有記載他們是得救 的【注4】。

2. 贊成他們是信徒的， 謂這對夫婦雖然品格不良， 卻仍是真信徒，因為真信者才肯這麼慷慨的奉 獻（雖然懷著私心）。若說他們是假信，他們 的死是因欺哄教會（聖靈與神仆），那麼那些 「不按理」守聖餐的人招致死亡，也因不信之 故，因他們亦是欺哄教會了（參林前11：29～ 30），但這是說不通的。再且，若他們是假信 徒，在奉獻時「私自留下幾分」，竟遭神轟斃， 神所做未免極其過分！其實這對夫婦在教會裡 已聚會了一段時間，按著使徒的教訓與聖靈的 感動行事，只是一念之差，竟鑄成大錯，但他 們的靈魂在天國是有份的。

書目註明

【注1】如陳終道著， 《萬世救恩》，宣道，1999， 110頁。

【注2】 S. Lovett, " Why Did Jesus Pick Judas to be C. His Disciple？", Personal Christianity , 1980, p.2 .

【注3】詳論可參馬有藻著，《聖靈的軌跡——使 徒行傳詮釋》，華訓，1998，44-46 頁。

【注4】陳終道著上引著，118 頁。